“詩仙”李白與“詩聖”杜甫是中國兩種文學風格———浪漫主義和現實主義的典型代表，兩位宗師，對後世影響深遠。他們所代表的兩大門派，暗合了兩種不同的文化產業政策。
李詩想象獨到、恣意汪洋，難以模仿和學習，可說是內容溢出形式，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”等等，痛快淋漓，天才之極，似乎毫無規範可循，卻又美妙奇異，不可思議。
杜詩有雄豪壯偉的氣勢，但在內容上更貼近現實，平易近人、通俗易懂，形式上更為工整規矩。因有形式和內容上的規整，杜詩可成為效行的範本。我們可以在他建立的規矩方圓中去尋求美、開拓美和創造美
回答者：longge_li - 秀才 二級 4-27 21:02
李白屬於浪漫主義 杜甫屬於批判現實主義
李白和杜甫是我國古代最為著名的、影響最為深遠的詩人，但自唐代以來，人們多喜將他們並論，更有學者對他們的進行比較，以致很多詩評家都卷入了對李杜孰優孰劣的爭論。進入二十世紀以後，雖然學界還存在著李杜優劣論，但人們更喜探討李杜之間的交誼、李杜詩歌思想和藝術之異同。
壹、李杜之交誼和相互影響
本世紀較早探討李杜交誼的學者是聞壹多。他在《杜甫》壹文中用飽含感情的筆墨，描述了李杜二人的交往和友誼。如他在寫到李杜第壹次會面時說："我們該當品三通畫角，發三通擂鼓，然後提出筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因為我們四千年的歷史裏，除了孔子見老子（假如他們是見過面的）沒有比這兩人的會面，更重大，更神聖，更可紀念的。"
四十年代，陳叔渠在《唐代兩大詩人的風義感及其他》中也論及李杜之交誼。他認為，"杜甫對於李白，壹片憐才之忱，在他的詩中，時時可見"；"最奇怪的是，李白對於杜甫，卻是很為冷淡"，"這可見老杜的憐才愛友，壹熱烈至誠，出於無情的了。"
五十年代，林庚在《詩人李白》中較為細入地探討了李杜之間的交誼。他認為，"李白是杜甫生平最傾心的詩人"，而其因素又有政治和詩歌兩方面。李白與杜甫相會遊從的半年中，李白影響杜甫的成分要多壹些。他們真無愧於是誌同道合的好友，他們對於政治的警惕性， 對於現實的敏感，乃是時代真實的鏡子。他們的默契也就是現實主義傳統的發揚。從詩歌藝術上說，也是李白影響杜甫為多："杜甫在遇見李白之前，現存約十首的詩中幾乎都是五律，可見杜甫早期的作品原是以五律為主的。"而杜甫在遇見李白之後，受到李白七古的影響，後來又"從七古中獲得全新的解放，因而又創造了他自己所獨有的五古" 。
六十年代，人們對李杜交誼更為關註，出現了好幾篇論述李杜之交誼的文章，如郭沫若的《詩歌史上的雙子星座》、耿元瑞的《有關李杜交遊的幾個問題》等。郭文指出，"李白和杜甫是像兄弟壹樣的好朋友。他們在中國文學史上的地位就像天上的雙子星座壹樣，永遠並列著發出不滅的光輝。
七十年代，郭沫若在《李白與杜甫》中進壹步闡述了他對李杜交往和友誼的看法。他說："杜甫十分同情李白，毫無問題。"而"李白雖然年長十壹歲，他對於杜甫也有同樣深厚的感情。""前人愛以現存詩歌的數量來衡量李杜感情的厚薄，說杜厚於李，而李薄於杜。那真是皮相的見解。"對於相傳李白所作的《戲贈杜甫》詩，作者認為，"既非嘲誚""戲贈"，也不是後人偽作，"那詩親切動人，正表明著李白對於杜甫的深厚的關心。"
八十年代以後，仍然有壹些學者論及李杜之交往和友誼，如李寬的《杜甫與李白的友誼》、葉嘉瑩的《談李白、杜甫的友誼和天才的寂寞》、王輝斌的《李杜初識時地探索》等。葉嘉瑩通過對杜甫《贈李白》壹詩的解說，證明李杜相輕之說的決不可信，看出李杜二人於外表的相異之下所蘊含的壹份生命與心靈上的相通。王輝斌文則對李杜天寶三載前後的行蹤進行考察，認為他們初識的地點不在洛陽而在梁園。
二、對李杜優劣的再討論
雖然本世紀大部分學者並不熱衷於討論李杜孰優孰劣的問題，但是在壹定的時期仍有壹些學者自覺或不自覺地持揚李抑杜或揚杜抑李的觀點。
本世紀上半葉 這壹時期，大多學者對歷史上的李杜優劣論不以為然。如胡小石在《李杜詩之比較》中就沒有對李杜強分高下，而是從李杜二人的創作實際出發對其詩歌藝術之異同壹壹比較。汪靜之在《李杜研究》中也認為，歷史上揚李抑杜或揚杜抑李者中能真了解李、杜者不多，"李杜二派的辯論，因為偏倚的嗜好而盲贊瞎謗，都沒有說著最重要處"。所以作者從七個方面分析了李杜的相異之處。
而另外壹些學者雖然沒有明確地持李杜優劣論，但隱隱約約顯露出壹點抑李揚杜的調子。如胡適在《白話文學史》中就說，"李白雖然\'咳唾落九天，隨風生珠玉\'，然而我們凡夫俗子鐘不免自慚形穢，終覺他歌唱的不是我們的歌唱，他在雲霧裏嘲笑那瘦詩人杜甫，然而我們終覺得杜甫能了解我們，我們也能了解杜甫。杜甫是我們的詩人，而李白終於是\'天上謫仙人\'而已。"再如李廣田在《杜甫的創作態度》中借用宋人羅大經的話表明了自己抑李揚杜的觀點 ，還認為："以詩之純風格言，李或有勝杜處；以詩之思想內容言，杜實勝李百倍；因任何作品，都不能只憑其風格而偉大。何況所謂風格優越雲雲，實在也還是壹般的偏見，因為歸根結蒂，風格仍為思想所決定，壹個人如果根本不能接受李白的思想，也就無從欣賞他的風格了。"當然，這種揚杜抑李論是有抗日戰爭這壹特殊的背景的，同時也和論者所持的文學理論觀念分不開。同樣，傅庚生在《評李杜詩》中也從思想和情思的重要性方面肯定了杜甫，貶低了李白："若藉著如此的壹種客觀標準去衡量李、杜二人的詩歌，我們會發現杜甫有八九分的光景了，李白要遜似二三分。"
本世紀下半葉 五六十年代，由於受新的社會制度和意識形態的影響，學界在研究古典詩歌時，也就更多地強調了文學的社會功用和詩歌作品的現實性或人民性。用這種觀點來衡量李杜，就出現了比較明顯的揚杜抑李論了。然而，當時也有壹些學者並未揚此抑彼，而是能夠持平，見出李杜二人各自的成就。如蘇仲翔的《李杜詩選》就各選李杜詩歌二百余首（***五百余首），合為壹編，以見其詩歌實質、風格之異同。作者指出，李白和杜甫，是照耀著唐代乃至整個古典詩壇的兩面萬古常新的旗幟。他們二人的作品無疑"同樣都具有高度的現實性和人民性"，"李白和杜甫，在中國詩歌發展史上來說，都是繼往開來、沾溉百世的人物"。
郭沫若的《李白與杜甫》的出版，又較為集中地體現了文革時期自上而下的揚李抑杜的傾向。據王學泰《二十世紀文化變遷中的杜甫研究》介紹，解放後毛澤東不只壹次地說過，他更愛讀李白的詩，而且認為李白是千古詩人之冠；江青在審查影片《杜甫》是也曾強調說"主席更喜歡李白的詩"，言外之意就是不能再贊揚其他詩人了，尤其是不能贊揚曾與李白並稱的杜甫。所以郭沫若在《李白與杜甫》幾乎處處"揚李抑杜"，完全改變了他在六十年代初所持的李白與杜甫是中國"詩歌史上的雙子星座"的看法。
八十年代以後，幾乎沒有人再在李杜比較時持揚此抑彼的觀點了，人們大多對李杜詩歌創作之異同條分縷析。
三、李杜思想、詩歌藝術之比較
八十年代以前 從本世紀二十年代開始，就有學者對李杜的思想和詩歌藝術進行了比較。如胡小石的《李杜詩之比較》就對李杜詩歌藝術和成就進行了較為系統的分析和比較。再如，汪靜之在《李杜研究》中也就思想、性格、藝術、境遇、行為、嗜好、身體等方面對李杜進行了比較。
五十年代，蘇仲翔在《李杜詩選·導言》中首先探討了李杜思想方面的異同。他認為，在對於祖國的愛慕、對於人民的熱愛、對於侵略戰爭的憎恨等三方面，李杜是***同的；至於二人不盡相同而且在詩中比較突出的，則為李多人民自豪感與反抗精神，杜富人道主義與悲天憫人之懷。接著從在詩歌史的地位上說，李杜"都是繼往開來、沾溉百世的人物。李白是第壹個吸取民族優良傳統和外來形式，奄有陶謝庾鮑沈宋各家之長，把中國詩歌推向全面發展的\'先驅\'；杜甫則是隨著時代進展又把詩歌創作提到現實主義空前未有的高度，因而贏得\'詩史\'、\'詩聖\'稱號的集大成者。"
八十年代以後 從八十年代初開始，對李杜各方面進行比較的成果就越來越多了。在這些成果中，首先值得壹提的羅宗強的《李杜論略》。該書從政治思想、生活理想、文學思想、創作方法、藝術風格、藝術表現手法等方面對李杜二人進行了系統、深入的比較，而且精見叠出。
在羅宗強著作同時或之後，學界還出現了壹些李杜比較的專題論文，如金啟華的《李杜詩論的比較》、袁行霈的《論李杜詩歌的風格和意象》、裴斐的《唐代轉折時期的李、杜及其詩歌》、蕭瑞鋒的《李杜異同論》、蘇為群的《李杜山水詩的特色及其異同》、吳光興的《李杜獨尊與八世紀詩歌的價值重估》等。
其中金啟華文認為李杜詩論的***同之處在於都主張吸收風雅騷賦，建安以前各家之作，取精用宏，成就他們的偉大；不同之點主要在於對聲律的看法，分道揚鑣，各行其是，成就他們各自不同的特色。袁行霈文認為，在建立自己獨特的意象群方面，李白和杜甫都是能手。飄逸與沈郁這兩種不同的風格，突出地表現在不同的意象群上。李白所創造的富於個性特點的意象中最突出的就是飛翔的大鵬，還有奔騰咆哮的黃河、長江，高出天外的山峰、飛瀉直下的瀑布，這些"都具有超凡的氣概，曲折地表現了李白沖決束縛、追求自由的熱情，可以見出他飄逸不群的風格"；而杜甫傷時憂國的情懷借著客觀物象表現出來，形成帶有濃厚憂郁色彩的意象，如瘦馬、病桔等，"在這些被損害與被遺棄的生物身上，杜甫表現了多種深沈而憂郁的情思。"作者指出，李杜風格的不同還體現在意象的組合上。李白詩中意象的組合比較疏朗，好象疏體的寫意畫，三兩傳神之筆可能勝過滿紙的勾畫；杜甫詩中意象的組合比較緊密，往往把幾個意象壓縮在依據詩中，顯得凝重、老成、深沈。李杜意象疏密的不同還表現在詩的章法上：李白的詩章法疏宕，跳躍性強，詩的節律也比較急迫，有壹股不斷向前沖擊的力量；杜詩意象之間的脈絡相當分明，章法十分嚴密，節律回旋舒緩，有壹種沁人心脾的滲透力。裴斐文則認為，李杜都有很大的政治抱負，其個性差異表現在各自選擇的從政道路不同：杜甫是標準的正統派，立誌作賢臣，采取的入仕方式亦與壹般士子無異；李白則夢想當策士，獻奇策立奇功，壹舉而致卿相。但他們在當時的政治環境之均以悲劇告終。吳光興認為，李杜生前不受重視，李杜齊名當以其文集行世為限，約在八世紀七八十年代之交或八十年代，"李杜獨尊"的構想最初很可能出於"新古文派"。作者還認為，八、九世紀之交至北宋王安石之前，李杜被視為壹種***同的審美理想――壯大奇麗；從王安石開始，李杜不同，李為豪放，杜為沈郁。
第九節 小結
總之，二十世紀的李白研究無論是生平、思想研究，還是藝術分析、作品整理，都取得了令人矚目的成績，當然在特定的時期內，李白研究也曾因受到各種非學術因素的幹擾而走過彎路。八十年代以後李白研究雖然突飛猛進，但是選題重復、徒有方法之新而無突破之實的現象日益嚴重。九十年代，真正有份量、有突破、令人為之壹振的論著和論文更是越來越少。然而，由於有本世紀李白研究的所取得的成績作基礎，加上更為紮實的治學精神、更為先進的研究方法、更為自由開放的學術環境，二十壹世紀的李白研究必將會出現更為長足的進步。
回答者：帥帥的老木匠 - 進士出身 八級 4-27 21:03
李白壹生絕大部分時間是在玄宗統治的盛唐即開元、天寶年間度過的。在李白流傳下來的九百多篇詩中，大部分鮮明的表現了他對封建貴權的輕蔑，對腐朽政治的揭露和對人民疾苦的同情，對祖國壯麗山川的贊美。同時也由於封建統治思想的嚴重影響，李白的不少作品往往流露道家人生如夢、及時行樂和儒家“窮則獨善其身”的消極情緒。
李白是我國唐代與杜甫並稱的偉大詩人，其詩作詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民歌、神話中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。他的詩歌各體俱佳，而其中又以七言歌行與七言絕句最為擅長。
杜甫壹生寫下了壹千多首詩，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。“濟時敢愛死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這壹點使他的詩具有很高的人民性。杜甫的這種愛國熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受壹切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛，對統治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行，必然懷有強烈的憎恨。這壹點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現。壹個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方面也有所表現。杜甫的壹些詠物、寫景的詩，甚至那些有關夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐帝國由盛轉衰的藝術記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現實，無論在怎樣壹種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學史上，杜甫詩歌的認識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。
杜詩最大的藝術特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。例如《麗人行》中，詩人並沒有直接去斥責楊氏兄妹的荒淫，然而從對他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態度已顯露無遺。
杜詩語言平易樸素、通俗、寫實，但卻極見功力。他還常用人物獨白和俗語來突出人物性格的個性化。
杜詩在刻畫人物時，特別善於抓住細節的描寫，如《北征》中關於妻子兒女的壹段文字就是非常突出的例子。
杜甫詩風多變，但總體來看，可以概括為沈郁頓挫。這裏的沈郁是指文章的深沈蘊蓄，頓挫則是指感情的抑揚曲折，語氣、音節的跌宕搖曳。
所有這壹切，確立了杜甫在三千多年的中國文學史上至高無上的“詩聖”的地位。