埃及文學將影響其他文化的壹些最偉大的作品，最著名的是希伯來文士的書籍，這些書籍最終將被收錄在聖經中。短篇小說、小說、民謠、散文詩、贊美詩、咒語、傳記和自傳的文學形式都通過鬼故事、冒險故事、愛情故事和教學作品等體裁進行了探索，旨在教授壹個清晰而明顯的信息。
這些說教故事，也被稱為智慧文學，在埃及中央王國（公元前 2040-1782 年）達到了表達的高度，這通常被認為是埃及藝術和文化的頂峰。他們有時采取父親（國王）稱呼兒子的形式，就像在國王 Amenhemat I 對他兒子 Senruset I 的指示中壹樣。在其他作品中，情節從敘述者以第壹人稱向觀眾講話（《伊普維爾的告誡》 ）或以第三人稱敘述的精心構建的故事（《雄辯的農民》）展開。這些都是相當嚴肅的文學作品，以其清晰的價值觀表達而聞名埃及文化，但其中還有另壹種將嚴肅的建議與可笑的誇張結合起來以表明其意義，事實上，這是文學諷刺的第壹個例子：Dua-Khety 的指令-也被稱為行業諷刺。
敘述形式和總結
《行業諷刺》從宏大而莊嚴的作品中汲取靈感，例如《國王阿蒙赫馬特壹世的訓令》或古王國的早期作品，例如《普塔霍特普的訓令》：壹位父親正在給他的兒子提供有用的建議。然而，在Dua-Khety的案例中，手稿的大部分內容都致力於通過將其他所有工作都呈現為無休止的痛苦，來給男孩留下作為抄寫員等待著他的豐富生活。
故事開始於 Dua-Khety和他的兒子 Pepi沿著尼羅河航行，去給這個男孩上學的路上。文中沒有任何跡象表明佩皮曾抱怨過成為壹名抄寫員或表示願意做任何其他事情。既然 Dua-Khety 顯然是壹名抄寫員，他的兒子自然而然地會跟隨這個職業。然而，Dua-Khety 開始了他的指示，就好像佩皮反對它壹樣。
在正文的前 22 章中，這位父親詳細描述了他兒子在任何其他工作中可能遇到的所有恐懼，同時給他留下了文士光榮的生活的印象。他最後說：“但是，如果您了解著作，那麽對您來說，這將比我擺在您面前的職業更好”（辛普森，435）。然後，在最後八章中，他繼續提出與早期智慧文學的基調和嚴肅性保持壹致的壹般建議。
諷刺或嚴肅的工作
最後八章，顯然是要認真對待的，影響了早期的解釋，聲稱這件作品在整個過程中都要被認真對待，以與舊的指令作品保持壹致。埃及古物學家米裏亞姆·利希海姆（Miriam Lichtheim）談到，即使是偉大的學者沃爾夫岡·赫爾克（Wolfgang Helck）也“否認了它的諷刺性質，並聲稱它是壹部完全嚴肅、非幽默的作品”（184）。鑒於這篇文章顯然是為了娛樂，赫爾克的斷言似乎是壹個幾乎令人難以置信的主張。對這些行業的描述如此恐怖，以至於如果它們是這些工作的真實代表，那麽沒有人願意去做。毫無疑問，這些描述的許多方面都是真實的，但這正是諷刺作品的運作方式。利希海姆寫道：
諷刺的文體手段是什麽？誇張和輕快的語氣旨在引起笑聲和溫和的輕蔑。我們的文本通過誇大所描述的職業的真正艱辛和壓制他們所有積極和有益的方面來達到諷刺的效果。如果有人認為誇大其詞是要認真對待的，我們將不得不得出結論，文士行業出於對體力勞動的蔑視而故意進行欺騙，這種行為如此深刻，以至於無法被幽默所緩解。然而，這樣的結論被所有的文學和圖畫證據所掩蓋。對於墳墓浮雕和文字，都為勞動的成就感到高興和自豪。(184)
今天人們普遍認為這部作品是諷刺的，目的是為了娛樂，但後半部分（第 23-30 章）又回到了非諷刺智慧文學的範式。文本的這壹部分，以及其他埃及著作，例如《阿梅內莫普的教導》（約公元前 1570 年至公元前 1069 年），將影響聖經箴言書的作者。埃及古物學家雅羅斯拉夫·塞爾尼（Jaroslav Cerny，公元 1898-1970 年）證實，Amenemope 的教導和《行業諷刺》顯然早於箴言書以及聖經中包含的其他書籍。
文本
The Satire of the Trades的手稿僅存在於新王國第 18 和第 19 朝代的副本中，稱為 P. Sallier II 和 P. Anastasi VII，兩者現在都收藏在大英博物館中。手稿完整，但損壞程度足以允許對某些行進行多種不同的解釋和翻譯。然而，在所有這些翻譯中，整個文本都是可以識別的。
以下翻譯來自威廉·凱利·辛普森，繼沃爾夫岡·赫爾克 1970 年的 CE 作品之後：
1. Tjel 人 Dua-Khety 為他的兒子 Pepy 進行的教學的開始，同時他向南航行到住宅，將他安置在地方官的孩子們的寫作學校中，最傑出的人住所。
2.於是對他說：我既然看到了被打的人，那妳壹定要專心作文。自己看看，它可以節省壹個人的工作量。看哪，沒有什麽能超越文字！他們就像水上的小船。再讀壹下凱米耶之書的結尾，妳會發現裏面有這樣壹句話：至於文士在官邸的任何辦公室，他都不會受苦。
3.當他完成別人的吩咐時，他並不滿足。我認為沒有哪個職位可以與之相比，這句格言可以與之相關：我會讓妳愛書勝過妳的母親，我會把它們的卓越表現擺在妳面前。它確實比任何辦公室都重要。地球上沒有類似的東西。當他開始變得強壯但還是個孩子時，他受到了恭敬的歡迎。當他被派去執行任務時，在他回來之前，他穿著成人服裝。
4. 我沒有看到壹個石匠在他被派往的地方執行重要的任務或金礦，但我看到壹個銅匠在他的爐口工作。他的手指像鱷魚的爪子，比魚蛋還臭。
5. 每壹個扛著錛頭的木匠，都比工人還累。他的田地就是他的木頭，他的鋤頭就是斧頭。拯救他的將是夜晚，因為他必須在活動中過度勞累。但是到了晚上，他仍然必須點亮他的燈。
6、珠寶商在各種硬石上穿珠串珠。當他完成了護眼符的鑲嵌後，他的力量消失了，他累了。他壹直坐著，直到太陽到來，他的膝蓋和背部彎曲在壹個叫做 Aku-Re 的地方。
7. 理發師刮胡子直到晚上結束。但是他必須早起，大聲喊叫，他的碗放在他的胳膊上。他從壹條街到另壹條街尋找要刮胡子的人。他用雙臂填飽肚子，就像蜜蜂只按勞作吃壹樣。
8. 制箭師北上三角洲去取箭。他必須在他的活動中過度工作。當蚊蚋蜇他，沙蚤也咬他時，他就受到了審判。
9. 陶工被泥土覆蓋，雖然他的壹生仍在生者之中。他在地裏挖洞，而不是用豬來烤他的炊具。他的衣服沾滿了泥土，頭巾只有破布，所以從他燃燒的爐子裏出來的空氣進入他的鼻子。他用腳杵杵，自己用杵捶，穿透每戶人家的院子，把泥土推到每壹個空曠的地方。
10.我還要向妳描述壹下泥瓦匠的樣子。他的腎臟很痛[他的工作讓他很痛苦]。當他必須在外面刮風時，他會在沒有腰布的情況下砌磚。他的腰帶是他背上的繩子，是他臀部的繩子。他的力量因疲勞和僵硬而消失，揉捏著他所有的糞便。他用手指吃面包，雖然他每天洗壹次。
11. 刨梁的木匠很痛苦。它是壹個 10 乘 6 肘的房間的屋頂。壹個月過去了，鋪設橫梁和鋪墊。所有的工作都完成了。但至於他不在時應該給家人的食物，沒有人供養他的孩子。
12. 酒商拉著他的肩枷鎖。他的每壹個肩膀都背負著年齡。他的脖子上長了壹個腫塊，而且還在潰爛。在棕櫚林度過了中午之後，他早上在澆韭菜，晚上和芫荽壹起度過。所以碰巧他最終沈淪並死於他的分娩，而不是任何其他職業。
13. 戰地之手永遠呼喊。他的聲音比烏鴉的聲音更大。他的手指因惡臭而變得潰瘍。他在三角洲的工作中疲憊不堪，衣衫襤褸。他在獅子中表現很好，但他的經歷很痛苦。然後強迫勞動增加三倍。如果他從那裏的沼澤地回來，他到達他的房子時已經筋疲力盡了，因為強迫勞動已經毀了他。
14.織屋裏的織工比女人還可憐。他的膝蓋靠在腹部。他無法呼吸空氣。如果他浪費壹天不織布，他會被鞭打五十鞭。他必須給守門人食物，讓他出來見光。
15. 精疲力竭的武器制造者走進沙漠。比他自己的薪水還多的是他必須為他的 *** 工作而花的錢。偉大的也是他必須給予外勤人員以使他走上通往燧石源的正確道路。當他晚上到達他家時，旅途已經毀了他。
16、快遞員把財產交給孩子後出國，害怕獅子和亞洲人。當他回到埃及時，他才重新認識自己。他在晚上到達他的家，但旅途毀了他。但他的房子到那時只是壹件衣服和壹條鋪好的路。沒有快樂的回家。
17. 爐嫩，手指臭，臭如屍。他的眼睛因為濃煙而發炎。盡管他整天都在割蘆葦，但他無法擺脫他的汙垢。衣服對他來說是可憎的。
18. 涼鞋匠永遠帶著他的浴盆，真是壹團糟。他的商店裏有屍體，他咬的是生皮。
19. 洗衣工在鱷魚附近的河岸洗衣服。“父親，我要離開流水，”他的兒子和女兒說，“去壹個更令人滿意的職業，壹個比任何其他職業都更出眾的職業。” 他的食物中混雜著汙穢，他身上沒有壹處是潔凈的。他在月經期間清洗壹個女人的衣服。當他整天拿著壹根捶打棒和壹塊石頭在那裏時，他哭了。有人對他說，“臟衣服，來找我”，邊緣溢出。
20. 捕鳥人在尋找天空的居民時完全受苦。如果羊群從他頭頂經過，他會說：“如果我有網就好了”。但上帝不會讓這事發生在他身上，因為他反對他的活動。
21. 我還提到了漁夫。他比任何其他職業都悲慘，他在鱷魚出沒的河裏工作。當他的帳戶總額為他減去時，他會感嘆。有人沒有告訴他壹條鱷魚站在那裏，恐懼現在已經讓他失明了。當他來到流動的水邊時，他就像上帝的力量壹樣跌倒。看，除了抄寫員的辦公室外，沒有壹個辦公室沒有主管。他是監督者！
22. 但是，如果您了解著作，那麽對您來說，這將比我擺在您面前的職業更好。請看與他有關的官員和家屬。壹個人的佃農不能對他說：“不要壹直盯著我看。” 我南下到府邸所做的，是我因愛妳所做的。在學校的壹天對妳來說是有利的。它的山工是永遠的，而我讓妳知道的工人快點，我讓頑固的人快點。
23.我還要告訴妳另壹件事，教妳在辯論站應該知道的事情。不要靠近有爭議的地方。如果壹個男人責備妳，而妳不知道如何反對他的憤怒，請當著聽眾的面謹慎回答。
24. 如果妳走到官員的後方，請從最後壹名官員後面壹定距離接近。如果您在屋主在家時進入，並且他的手伸向您面前的另壹個人，請用手捂住嘴坐著。不要在他面前要求任何東西。但是按照他對妳說的去做。小心靠近桌子。
25. 認真，並為自己的價值而努力。不要說秘密的事情。因為隱藏自己內心想法的人就是為自己做盾牌的人。當妳和壹個憤怒的人坐下來時，不要說輕率的話。
26. 午休時間通知妳放學後，到院子裏討論課本的最後壹部分。
27.當官員派妳出差時，說他說的話。既不帶走也不添加。不耐煩的人被遺忘，他的名字不會持久。凡事皆有智慧的人，不會對他隱瞞任何事，他的任何職位都不會被拒絕。
28.不要說妳母親的任何虛假。這對官員來說是可憎的。做有用事的後裔，他的狀態和昨天壹樣。不要沈迷於壹個沒有紀律的人，因為聽到關於妳的事就不好了。當妳吃了三塊面包，吞下兩罐啤酒，身體還沒有吃飽的時候，就去對抗它。但如果另壹個人吃飽了，不要站在周圍，註意不要靠近桌子。
29、看，經常寫就好了。聽從官員的話。然後妳可以假設人類孩子的特征，妳可以跟隨他們的腳步。壹個人看重文士的理解力，因為理解力會改變壹個熱切的人。謹防反對它的言論。走路時腳不要著急。不要只接近壹個值得信賴的人，而要與比妳更顯赫的人交往。但讓妳的朋友成為妳這壹代人。
30.看，我把妳放在了上帝的道路上。壹個人的命運，在他出生的那壹天就在他的肩上。他來到為人民而設的審判廳和治安法庭。看，沒有文士缺乏食物，王室 lph [生命、繁榮、健康] 的規定。正是 Meskhenet [提供靈魂的分娩女神] 轉向了出現在地方法院面前的抄寫員。尊重妳的父母，他們讓妳走上了人生的道路。記下我放在妳們眼前的這個，以及妳們孩子的孩子。
它已經和平結束了。
敘述者首先表明自己是 Tjel 人，根據辛普森的說法，Tjel 是“埃及邊境東北三角洲的 Sile”（432 年）城市。正如辛普森所說，這可能意味著“這個男人和他的兒子被描述為遠離孟菲斯文化和政治中心的邊遠地區的公民”，因此不成熟（432）。然而，這也可能意味著這個男人和他的兒子，遠離禮貌的城市社會，更習慣於誠實、直率的言論，這將有助於突出該作品的幽默方面：壹個人從壹個什麽都看不到的敘述者那裏聽到他說錯了，因為他知道他說的只是實話。
在第 3 章中，敘述者堅定地定下了基調和信息，斷言文士雖然還是個孩子，但值得尊重，只有隨著年齡的增長才能獲得更大的欽佩。然後第 3 章開始對不同行業的敘述，其中每個行業都與最後提到的壹樣糟糕或更差，直到敘述者結束。
這篇文章的這壹部分可以被理解為現代的“烤肉”，在這種“烤肉”上，主賓壹再受到朋友和同事的侮辱。這些描述的滑稽性質在第 20 章中得到了體現，其中外出捕鳥的捕鳥人沒有網，因為上帝恨他，或者在第 16 章中，當快遞員（商人）回到家時，除了壹件襯衫和車道外什麽都沒有。因為他離開太久了。
這些格言後來被編寫舊約的希伯來文士以及制作新約的希臘作家翻譯。
從第 23 章開始，敘述者轉向他關於兒子應該如何表現自己的嚴肅建議。他告訴佩皮不要與憤怒的人打交道，在上級面前保持謙虛，不要透露秘密，尊重他的父母，以及其他壹些建議。
這些格言後來將被翻譯，就像埃及文學作品壹樣，由撰寫舊約聖經書卷的希伯來文士以及制作新約聖經的希臘作家翻譯。箴言 22:24 對應於第 23 章；箴言 25:7 和路加福音 14:7-10 至第 24 章；箴言 21:23 和雅各書 3:1 至第 25 章，以此類推。
這部作品的精彩之處在於它使用了智慧文學的舊教學形式來給觀眾帶來驚喜和愉悅，同時仍然提供了，接近尾聲，觀眾對這樣壹部作品的期望。任何幽默都是從驚喜的原則出發的，而《行業諷刺》就是以此為基礎的。當 Dua-Khety 第壹次開始發言時，聽眾會期待這些專業的嚴肅代表。不是對他們的過分譴責。本來有很多人在看諷刺的觀眾中擔任這些工作，而那些能自嘲的人壹定笑得很厲害。