文言文中“然後”意思是： 這樣之後（才能）然：這樣後：之後。
文言文概念： 文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。
後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註e69da5e6ba907a686964616f31333363396337重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
名著舉例： 《千家詩》《詩經》《孝經》《易經》《論語》《禮記》《尚書》《春秋》《戰國策》《老子》《莊子》《韓非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孫子兵法》《三十六計》《鬼谷子》 《大學·中庸》 《朱子家訓》《顏氏家訓》《呂氏春秋》《楚辭》《忍經》《金剛經》《資治通鑒》 《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》《格言聯璧》 《百家姓》《幼學瓊林》《聲律啟蒙》《六韜·三略》《百戰奇略》《龍文鞭影》《 *** 語》《幽夢影》 《傳習錄》《智囊》《曾國藩家書》《世說新語》《對聯》《閑情偶寄》《夢溪筆談》《隨園詩話》《文心雕龍》《笑林廣記》。
2. 文言文中“然後”是什麽意思原發布者：杭濱
什麽是文言文？ （1）文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 （2）文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。 （3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。 （4）“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。後面那個“文”指文體。 （5）那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現
3. 文言文什麽意思文言文是中國的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
俗稱“之乎者也”。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在“壹卷”竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。
文言文的翻譯規律 文言文的翻譯規律中學生翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順（即：信、達、雅）。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增；通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。
具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則，掌握六種操作方法。 原則之壹：詞不離句，句不離篇。
文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語言環境，然後才能正確翻譯。
如“其壹犬坐於前”，（《狼》），光看這壹句，似乎可譯成“其中的壹條狗坐在前面”，但聯系上文“途中兩狼”，“少時，壹狼徑去……”可知“坐於前”者不是“狗”而應是另壹條“狼”。“犬”即“像狗似的”，用來修飾“坐”的姿式的。
這個例子說明，譯古文先應通全文，了解大意，然後緊扣“詞不離句，句不離篇”的要求作詳譯。 原則之二：直譯為主，意譯為輔。
直譯，是依據原文的詞語、句子，逐壹翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。如“其真不知馬邪？其真不知馬也”。
（《馬說》），前句中的“其”，應譯為“難道”，表反問語氣，後句中的“其”要譯為“恐怕”，表推測語氣。 在翻譯時，某些詞句直譯以後語意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意譯來輔助。
如“居廟堂之高……”（《嶽陽樓記》），直譯為“處在宗廟、殿堂的高處”，含義仍嫌不明確，可采用“在朝廷做官”這種意譯，則使人容易理解了。意譯靈活性大，譯者可在理解原文實際含義後，用自己的語言來表述，使較深的詞句譯得通俗明白，但僅譯大意，不及直譯平密，對正在培養古文逐步閱讀能力的中學生來說不宜大力提倡。
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4. 文言文是怎麽解釋的文言文翻譯六法 文言文翻譯應力求做到準確、流暢，因此，文言文翻譯要講究壹定的方法。
歸納起來，大致有以下幾種。 壹是直譯法。
直譯就是按照原文的詞義和語序進行直接翻譯。如：了然（完全）無聲。
二是意譯法。意譯就是根據原文詞句的意思來翻譯，不作逐字逐句的翻譯。
如：將軍百戰死，壯士十年歸。 此句運用了“互文”修辭，譯時必須將上下文的詞語互相滲透，互相說明，結合起來才能表示壹個完整的意思。
三是增補法。此法適用於文方省略句式，翻譯這種句式，只有把省略成分補出來，才能使語句通順，意思明了。
如：人不知（我）而（我）不慍（人）。這樣增補，語意通順了。
四是語序移位法。由於文言倒裝句的記號序不符合現代漢語的語法習慣，譯時務必把倒裝詞語的位置調換過來，使之符合現代漢語的語法習慣。
如：子何恃而往？譯時，應將動詞“恃”移到賓語“何”的前面。 五是原詞保留法。
象古漢語中的人名、地名、官名、度量衡單位、年號、帝名、朝代等詞語，譯時均可保留原詞，不必翻譯。如：慶歷中，有布衣畢升。
句中的“慶歷”（年號）、“畢升”（人名）是專用名詞，譯時可直接保留在原句中。 六是刪除法。
有些文言虛詞只有某種語法作用，而無實在意思，譯時可刪除。如：南陽劉子驥，高尚士也。
句中虛詞“也”可刪去不譯。