聖人之心如明鏡，只是壹個明，則隨感而應，無物不照翻譯是聖人的心就像明鏡，清清明明，任何事物來了都可以照見，等它們去了也不留下任何痕跡。
“聖人之心如明鏡，只是壹個明。隨感而應，無物不照。”出自王陽明。是王陽明心學的精華所在。王陽明認為：人人皆有良知。所謂良知，包括了良和知兩方面的內容。也就是與生俱來的良心，或者說惻隱之心，和與生俱來的智慧。進壹步說：良知，就是人人本來具有的清凈光明的本心。
良知來自本心，無需外求，不假外物。唯有致良知，才能識本心。識本心，才能見自性。見自性，才能以不變應萬變，才能隨感而應，無物不照。才能運籌帷幄，決勝千裏。
王陽明將聖人的心比喻成明鏡，因其能日復壹日地致良知，在心上用功，在事上磨煉，逐步去除人欲、存養天理，就像鏡子被擦幹凈壹般，因此更易觀照物我，看清問題本質，從容應對變化。
王陽明的思想成就：
王陽明壹般指王守仁。明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的陽明心學直接的源頭是“陳湛心學”。陽明心學始創於“龍場悟道”，其“悟道”的理路，與陳獻章的“靜養端倪”堪相壹致，這壹看法已是學界的***識。
王守仁反對把孔、孟的儒家思想看成是壹成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調個人的能動性，他提出的“致良知”的哲學命題和“知行合壹”的方法論，具有要求沖破封建思想禁錮、呼籲思想和個性解放的意義。