1、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”
2、子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”
3、子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，”
4、子曰：“不學禮，無以立。”
5、子曰：“茍誌於仁矣，無惡也。”
6、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”
7、子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
8、子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
10、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”
11、子曰：“己所不欲，勿施於人。”
12、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
13、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
14、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
16、子曰：“古者言之不出，恥躬不逮也。”
17、子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
18、子曰：“禮之用，和為貴。”
19、子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。”
20、子曰：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
21、子曰：“君子博學於文，約之於禮，亦可以弗畔矣夫！”
22、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
23、子曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。”
24、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
25、子曰：“克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
26、子曰：“不遷怒，不二過。”
27、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
孔子經典禮儀名言警句大全摘抄孔子經典禮儀名言警句：
1、子曰：不遷怒，不二過。
2、子曰：不學禮，無以立。
3、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
4、子曰：剛、毅、木、訥近仁。
5、子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
6、子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
7、子曰：茍誌於仁矣，無惡也。
8、子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。
9、子曰：己所不欲，勿施於人。
10、子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。
11、子曰：居處恭，執事敬，與人忠。
12、子曰：君子博學於文，約之於禮，亦可以弗畔矣夫!
13、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
14、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
15、子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
16、子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
17、子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
18、子曰：執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
19、子曰：與朋友交，言而有信。
20、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。
21、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
22、子曰：禮之用，和為貴。
23、子曰：克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?
24、子曰：可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
26、子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
27、子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
關於禮儀的名言1、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。——愛默生
2、有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。——歌德
3、敬人者，人恒敬之。——孟子
4、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
5、禮貌不花錢，卻比什麽都值錢。——塞萬提斯
6、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞
7、不學禮，無以立。——孔子
8、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。——孔子
9、人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。——荀況
10、在美的方面，相貌之美，高於色澤之美，而秀雅合適的動作之美，又高於相貌之美。——培根
11、國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則自修，心尚禮則自泰。——顏元
12、德必報，怨不仇。——趙謙
13、人的壹切都應該是美的，面貌、衣裳、心靈、思想。——契科夫
14、言之不文，行之不遠。——孔子
15、有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。——蘭道爾
17、在造就壹個有修養的人的教育中，有壹種訓練必不可少，那就是優美、高雅的談吐。——哈佛大學前校長伊力特
18、從儀態了解人的內心世界、把握人的本來面目，往往具有相當的準確性和可靠性。——達·芬奇
19、壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。——歌德
20、品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。——孟德斯鳩
21、表面上禮儀有無數清規戒律，但其根本目的卻在於使世界成為壹個充滿生活樂趣的地方，使人變得平易近人。——米莉。波斯特
22、禮者，敬人也。——孔子
23、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
24、生活裏最重要的是有禮貌，這比最高的智慧、比壹切學識都重要。——赫爾岑
25、美德是精神上的壹種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀。——約翰。洛克
26、無禮是無知的私生子。——巴特勒
關於孔子的名言1.君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。《論語》--君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。
2.敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。《論語》--聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。
3.君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語》--君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。
4.朽木不可雕也。《論語》--腐朽的木頭無法雕刻。
5.溫故而知新，可以為師矣。
6.有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
7.不憤不啟，不悱不發。
8.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
9.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
11.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《論語》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到壹個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
12.己欲立而立人，己欲達而達人。
13.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
15.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
16.有德者必育言，有言者不必育德。
17.雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。《論語》--即使是小小的技藝，也壹定有值得壹看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。
18.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》--如果三個人壹同走路，其他兩個人中壹定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。
19.不遷怒，不二過。
20.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
21.知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
22.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。《論語》--孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水壹樣！日夜不停地流去。”
23.凡事豫則立，不豫則廢。《中庸》--任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
24.事君，敬其事而後其食。
25.居處恭，執事敬，與人忠。
26.剛、毅、木、訥近仁。
27.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語》--見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
28.有教無類。《論語》--對人進行教育，不管他是哪壹類。
29.仕則優則學，學而優則仕。《論語》--做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
30.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
31.學而時習之，不亦說乎？
32.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
33.敏而好學，不恥下問。
34.後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。《論語》--年輕人是可怕的，因為怎麽能知道他的將來不如我們現在呢？但如果壹個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麽可怕的了。
35.可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
36.發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。《論語》--發憤研究學問，常常忘記吃飯，壹旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
37.聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
38.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？《論語》--壹個人如果不講信用，不知道他怎麽能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麽行走呢？
39.聽其言而觀其行。
40.其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。《論語》--當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麽壞事都能幹出來。
41.放於利而行，多怨。
42.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
43.不學詩，無以言。
44.溫故而知新，可以為師矣。
45.夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
46.士而懷居，不足為士矣！
47.學而不思則罔，思而不學則殆。
48.己所不欲，匆施於人。
49.君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。《論語》--君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有後患；利益當前，要考慮是否該伸手。
50.子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”《論語》--子張問：“什麽是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什麽是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。
51.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
52.性相近也，習相遠也。《論語》--人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的熏陶，便相距得遠了。
53.君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
54.君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
55.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。《論語》--我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。
56.古者言之不出,恥躬不逮也。
57.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？《論語》--讀書人不能不心胸寬廣意誌剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮鬥，直到死去為止，路途難道不遠嗎？
58.子以四教：文、行、忠、信。《論語》--孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行壹致。
59.君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。《論語》--君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。
60.人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。《大學》--沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
61.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
62.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
63.工欲善其事，必先利其器。《論語》--壹個工匠想做好他的工作，壹定要先有鋒利的工具。
64.法語之言，能無從乎？改之為貴。
65.是可忍也，孰不可忍也？《論語》--如果對這種行為能夠容忍，那麽還有什麽行為不能容忍呢？
66.君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
67.行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
68.賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。《論語》--尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。
69.知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》--知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。
70.道不同，不相為謀。《論語》--主張不同，不相互商量事情。
71.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。《論語》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做壹個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。
72.其知可及也，其愚不可及也。《論語》--他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
73.死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。《論語》--死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麽四海之內的人都如兄弟壹般了。
74.飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
75.君子泰而不驕，小人驕而不泰。
76.蓋有不知而作者，我無是也。
77.人而無恒，不可以作巫醫。
78.政者，正也。子帥以正，孰敢不正？《論語》--政就是正的意思。如果妳能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？
79.已所不欲，勿施於人。《論語》--自己不願幹的，不要強加給別人。
80.君子欲訥於言而敏於行。《論語》--君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
81.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。《論語》--孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。
82.可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。《論語》--可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。
83.喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。《中庸》--人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
84.中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。《論語》--對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
85.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語》--只要身居上位的人自己行為端正，那麽就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。
86.興於詩，立於禮．成於樂。
87.君於不以言舉人,不以人廢言。