“完整”不是“完善”，不是“完美，“完美”指的是沒有缺陷。妳看到壹把椅子了嗎?無論風格有多麽不同，無論妳偏好哪壹種，無論它是漂亮還是醜陋，豪華還是簡陋，它都是由四條腿、壹個椅背和壹個座椅組成的，這是壹個結構，這個結構保證了它的完整性。它不能缺壹條腿， 缺失了，就不完整了。
人的身體也有其完整性，那是已經既定好的模式，肢體的完整，五官的完整，內在系統的完整，從這個物質化的身體來看，它也是靠壹個結構來保證它的完整性的。不能缺失，缺失了也不完整。
我們知道，身體不是我們的全部，它只是我們的壹部分， 是我們結構中的壹個。這壹部分是唯壹的以物質形態出現的。作為人，我們是壹個完整的系統， 或者說，我們是壹個完整的結構。缺少任何壹樣，都是不完整的。
我們是由這些部分——結構組成:身體的、情緒的、 感覺的、心理的、認知的、精神的。這是我們內在的環境，是我們的壹個系統，但不是我們的核心。核心是我們的精神胚胎。兒童要依靠精神胚胎，並借助於這些結構，創造自我，所以，完整的成長的核心點在精神胚胎和自我。
這就好比人們說的曼陀羅模式，人的曼陀羅指的就是人的完整性。
這樣壹個完整的人，需要壹個漫長的完整成長的過程。雖然我們結構性的那壹部分，也就是我們系統的部分，在早先的時候只是壹個雛形，在自我創造的歷程中，這些雛形會逐漸地發展起來，延伸開來，發展出不同的層面。發展成為身體、情緒體、感覺體、心理體、認知體、精神體。
所有這些內在的環境，也就是系統性的部分，都是來支持我們的核心的，它不能變成我們的主人。但它可以在自我逐漸形成和逐漸發展的過程中，也發展出自己的次第。
例如感覺，從最初的五種感覺，發展得越來越精微，層次就出現了。有的人由於感覺這部分沒有得到很好的發展，所以就會非常遲鈍，沒有感覺，或者叫感覺的原始化;有的人的感覺在成長的過程中，發展到了壹個極高的層面。
例如畫家莫奈，他對自家門前池塘裏光和色彩變化的感覺，達到了極致的狀態。壹天24小時，幾乎每壹個時刻，對光線照射在池塘裏而產生的變化，他都有敏銳的感覺，能精準地捕捉到。
長達20年的時間，他把那種色彩的微妙變化壹張又壹張描畫出來，形成了以睡蓮為主題的不同光和色的系列畫作。
再例如情緒，在完整成長的過程中，有的人在童年時期某壹部分由於依然存在於那個原始狀態，沒有持續地有序地成長起來，所以情緒的狀態依然停留在最原始的階段。這時候，這個人就很容易被情緒掌控，他不是情緒的主人，情緒反而是他的主人。
但有的人，情緒的部分得到了非常完整的發展，發展到了壹個比較精微的次第。所以他可以非常好地表達他的情緒，非常好地把他的自我和精神透過情緒彰顯出來。
例如音樂家馬友友，有趣的是，他自己也說:“在分析音樂作品的時候，我使用我的頭腦，客觀地分析音樂的結構、章節以及章節所要表達的內容。但在我演奏的時候，我使用的是我的情緒。”精神的張力是通過情緒來完成的，認知這壹工具就被他放下了，他拿起了情緒，並且能夠使情緒彰顯到極致，成為壹種精神的情緒。
如果生命不能得到完整的成長，就會導致每壹個生命都處在不同的次元中，中間的差異之大，以至於有的人的世界對另壹些人來說，幾乎是壹無所知的。他們***有的可能只是壹個物質的世界和內在最原始的那部分。
完整的人，是指壹個人的精神胚胎(自我)在生命的中心，她和內在的環境——身體、情緒體、感覺體、心理體、認知體、精神體連接著， 形成壹個完整的系統，成為壹個流動的身心靈的復合體。這樣壹個人是豐滿的、立體的、多層面的。
完整的成長，是指兒童依靠自己的精神胚胎，借助於內在和外在的環境，受自己精神胚胎的引領，通過生命年齡的不同階段，創造出了壹個完整的自我。我意識是這壹生命系統的中心。這個創造自我的裏程就是壹個完整成長的過程。