以虛養心。以德養身。以仁養天下萬物。以道養天下萬世。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
度量，如海涵春育。持身，如玉潔冰清。襟懷，如光風霽月。氣概，如喬嶽泰山。
以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已。以弱字禦侮。居安，慮危。處治，思亂。
窮天下之辯者，不在辯在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
精明順芷在渾厚裏作用，古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
公，生明。誠，生明。從容，生明。公生明者，不蔽於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
意粗，性躁，壹事無成。心平、氣和，千祥駢集。
人當變故來時只宜靜守，不宜躁動，即使萬無解救，而誌正守確：雖事不可為，而心終可白；否則必致身敗名亦不保，非所以處變之道。
心誌要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。
聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。事能常足，心常愜。人到無求，品自高。
自凈其心，有若光風霽月。他山之石，應為良師益友。靜能制動。沈能制浮。寬能制褊。緩能制急。人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。
臨事須替別人想，論人先將自己想。無事時戒壹偷字，有事時戒壹亂字。
二、弘壹法師語錄之器量
大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。僅前行者，地步窄。向後看者，眼界寬。
處事大忌急躁；急躁則自處不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
知足常足，終生不恥。知止常止，終生不辱。宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。
謙是保身第壹法。安祥是處事第壹法。涵容是待人第壹法。恬淡是養心第壹法。
心術，以光明篤實為壹。容貌，以正大老成為第壹。言語，以簡重真切為第壹。平生無壹事可瞞人，此是大快。
修已，以清心為要。涉世，以慎言為先。惡，莫大於縱已之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。
三、弘壹大師名言之律已
律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。
人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦蕩。
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。
明鏡止水，以澄心。泰山喬嶽，以立身。青天白日，以應事。霽月光風，以待人。
以冰霜之操自勵，則品日清高。以穹窿之量容人，則德日廣大。以切磋之誼取友，則學問日精。以慎重之行利生，則道風日遠。故曰：“忠以行已，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵從之。”
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
物。忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安於知足。危莫危於多言。
富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
知足常有懼心，退壹步做見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
人生最不幸處，是偶壹失言而禍不及；偶壹失謀而事幸成；偶壹恣行而獲小利；後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
四、弘壹大師法語之處世
學壹分退讓，討壹分便宜。增壹分享用，減壹分福澤。
不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
蓋世功勞，當不得壹個矜字。彌天罪惡，當不得壹個悔字。
處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
緩字，可以免悔。退字，可以免禍。
持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人，當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
何以息謗？曰：“無辯”。何以止怨？曰：“不爭”。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
恩，怕先益後損。威，怕先松後緊。先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先松後緊，則管束不下，反招怨怒。善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。
先哲雲：“受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。”又雲：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所***爭也。我壹人據之，則怨萃於我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年有得之言，其遵守之！毋忽！”
惡，莫大於無恥。過，莫大於多言。
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
五、弘壹法師講佛之做事
緩事宜急於敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯。
以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。
在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。
處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
壹動於欲，欲迷則昏。壹任乎氣，氣扁則戾。
壹念疏忽是錯起頭。壹念決裂是錯到底。
日日行不怕千萬裏。常常做不怕千萬事。
不讓古人是謂有誌。不讓今人是謂無量。有真才者，必不矜才。有實學者必不誇學。
須常常自行省察，所有壹言壹動為善歟？為惡歟？若為惡者