為《感》文兩年矣，今復審之，慨思紛亂.是時所思所書，多出於心，而不適於斯也.人之立世，所冀者何，常躬思之.上尊高堂桑梓，下娛刎頸之交，中庇所善善己之輩，至於此乎？非也，營營於世，所為者己.既誕於世，必有其用，此立世本也，安可棄也.處世之道，今徐知矣，所謂兼濟親朋，道之末也，其所施為，不宜妄自菲薄，歸於命途嗟磋，池魚之困，相濡以沫，遂有江湖之忘，今當勉乎哉，致君堯舜，豈不宜哉.未句句翻譯，抱歉.對了，拜讀兄臺之文，頗有感觸，忍不住說句，文言文，尤其是議論抒情，不宜過多長句，古文之韻，在簡與雅.句式類於今體，文之下也.。
2. 求人幫翻譯兩句文言文及王莽敗，更始立.諸將略地者，前後多擅威權，動輒改易守、令。
及王莽政權滅亡，更始帝立，派諸將攻略四方。將領們大都握有重權，擅作威福，動不動就撤換原來的郡守、縣令。
光武官屬腹心皆不肯，曰：‘死尚南首，奈何北行入囊中？
劉秀的心腹官員皆不同意，說：“死都要朝著南方，何苦要北行到別人囊中呢？”
這個鏈接裏面有耿弇列傳，下面有白話文的翻譯，不過翻譯的似乎不太好。第二句我改了改，只是起個借鑒的作用，希望對妳有幫助。
3. 求人幫寫篇文言文（最好是關於仙劍的）那個啥，純粹是抄來的，在這裏對原作者說聲：對不起
余杭有男，其姓為李，李之大，不知其父母何也。仙島有女，其名為靈，靈之純，不知世途險惡也。李至島，恰逢靈沐浴池也，是緣也。李偕靈將徙於南詔，——南詔者，靈鄉也。拜月者，阻撓者也。月之言曰“女媧徙於南詔也，水淹三千裏，魔獸虐民於水火之中，克以六月雨者也。”月如也，晉元也，阿奴與唐鈺相伴也。路之漫漫，其容易邪？其遠而無所至極邪？拜月設陷，亦欲其不順矣。且夫李之道也不夠，則其負重責也無力。故行路難，則風險不小矣，而後飽經磨難。背負命運，而莫失莫忘者，而後逝於鎖妖塔。姜與劍聖笑之曰：“我決其而飛，終得道而止，汝則不至，未曾拿起而已矣，奚以之放下其於紅塵？”適得道者，不管天下，獨善其身；適魔道者，終不悅；適紅塵者，喜怒哀樂，之學道又何知！
相識不如相愛，相愛不如相知，奚以知其然也？靈李相以為重，月如情深似海，此相愛也。國之都有狀元者，以關心人為樂，以幫助人為任；得表妹啟發者，以讀懂人為樂，以理解人為任，此相知也。而靈李乃今後知後覺，眾人思知，不亦悲乎！孰不知是宿命也。天地之極，有危峰者，蜀山也。有道焉，其廣及千裏，曾有知其修者，其名劍聖。有魂焉，其名姜明，困於妖塔，百年迷途於道，經劍聖點化而得永登極樂，曾拿起，放不下，然後苦思，終得道也。姜明笑之曰：“李亦必經乎？似我千番苦，不過難存毋道，紅塵與上道之間，此亦行之難也，奈何命運使然？”此示李之不幸。
4. 古文兩翻譯 求人幫忙查下百度 趕作業中,,書中有些地方忘記了，後來又記起來了。”
小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布，用這種方法來告誡他
原文孟母斷織
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止①，乃復進。其母知其喧（xuān）（也②，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織③，以此戒之。自是之後，孟子不復喧（xuan）矣。
註釋：方：正。誦：背書。 輟：中止。乃復進：乃，於是；就；復進：繼續背。 喧：遺忘。 有所失，復得：有的地方忘記了，後來又想起來了。 引：拿。 裂：割斷。
譯文：孟軻小時候，背誦詩文，他的母親正在織布。小孟軻突然停止背書，壹段時間後，接著再背誦下去。（發現這種情況），小孟軻的母親知道他是因為分心而遺忘了書中的內容，（於是）把他叫來問道：“為什麽中途停止背書？”小孟軻回答說：“書中有些地方忘記了，後來又記起來了。”（這時），小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布，用這種方法來告誡他（讀書不能半途而廢）。從此以後，小孟軻不再因為分心而遺忘了書中的內容了。
道理：做任何事都要全神貫註，壹心壹意不能分心。
同學您好，如果問題已解決，請好評~~~
5. 求感謝人幫助的古文,或詩詞飲水思源：
庾信是南北朝時期有名的文學家。在公元544年，梁元帝派他出使西魏。可沒多久，梁朝被西魏滅掉。西魏王非常賞識庾信，就留他在西魏的國都長安做官。庾信不願意，可是又走不了。他在長安壹直住了近30年，心裏非常思念故土。 他曾在《徵調曲》中寫道：“落實實者思其樹，飲其流者懷其源。”表達了他對故土的思念之情。這句話後來就演變成“飲水思源”這個成語。
成語辨析
飲水思源，葉落歸根，都有“不忘本”的意思。區別在於：葉落歸根的意義重點往往落在“歸”字上；飲水思源的意義重點往往落在“思”字上。在強調要返回故土的意願時，要用葉落歸根；在強調要感恩戴德的意思時，要用飲水思源。
附詩詞：
父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極.
銜環結草，以恩報德
竟夜孤燈剪影蕭，視子如蛟，望子騰霄。
悠忽雙鬢冷霜飄，春下裙腰，秋上眉梢。
卅二年風雨浪澆，雨霽雲消，心事如潮。
念慈母半世辛勞，跪乳羊羔，還報今朝。
恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長
慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沈芒寂夜臺。《格言集錦》
誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》
哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
父母德高；子女良教。《格言對聯》
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，
顧我，復我。《詩經》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》
還有冰心的泰戈爾的
在父母的眼中，孩子常是自我的壹部分，子女是他理想自我再來壹次的機會。——費孝通
母親，人間第壹親；母愛，人間第壹情。——字嚴
世上惟壹沒有被汙染的愛——那便是母愛。——字嚴
世界上最美麗的聲音，是媽媽的呼喚！ ---但丁
成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸
遊子吟 孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情 李白 《贈汪倫》 友情
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
6. 高人幫忙翻譯文言文句子壹部分是我自己翻的，有些不確定的地方專門在網上查過了.
1.百姓皆以王為愛也
百姓都以為大王很吝嗇
2.士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之
士大夫這壹類的人，壹談到老師、弟子的稱呼，就大家聚在壹起非笑他
3.族庖月更刀
技術壹般的廚工每月換壹把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。
4.子孫視之不甚惜，舉以予人
子孫對待它們不珍惜，拿起來送給別人
5.後刺史臣榮舉臣秀才
後來的刺史名榮薦舉臣為秀才
6.舉類邇而見義遠
列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠
7.何不作衣裳，莫令事不舉
為什麽還不做衣裳？不要讓婚事辦不起來！
8.如不能舉，刑人如恐不勝
殺人唯恐不能殺完，對人用刑唯恐不能用盡
9.舉世而譽之而不加沮
全世界的人罵他、反對他，他決不改變自己的方向
10.是時屈平既疏，不復在位
這時屈原已被疏遠，又不在朝廷做官
11.人皆得以隸使之
人們得到了他都像對待奴隸那樣奴役他
12.大王遣壹介之使至趙
大王派了壹個小小的使臣到趙國
13.意氣勤勤懇懇，若望仆不相師
情意那樣誠懇，好像抱怨我沒有遵從您的教誨
14.壬戌之秋，七月既望
壬戌年秋天，七月十六日
15.使犯死者自春而窮其辭
使犯死罪的人改過自新並完全交待自己的罪過
16.侯生曾無壹言半辭送我
侯生（侯嬴）竟然沒有壹言半語相贈
17.欲加之罪，其無辭乎
要想加罪於人，不愁找不到罪名
18.歸去來兮辭
回去咯（歸去來兮辭是文章名）
19.吾犧牲百死而不辭
我為國犧牲，死壹百次也不推辭
20.耶娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋
爺娘妻子兒女奔跑來相送，塵埃飛揚不見鹹陽橋。
21.可燒而走也
可以用壹把火燒了後離開
22.如有離違，宜別圖之
如果他們離心離德，就另作打算
23.宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相
祭祀之事，就像諸侯會見，瑞章甫（古代服裝），願意擔任贊禮人
24.夙興夜寐，靡有朝矣
起早睡晚勤操作，累死累活非壹朝
25.稽其成敗興壞之紀
考察它成功與失敗，興盛和衰敗的規律
26.興盡悲來，識盈虛之有數不者，若屬皆且為所虜
興盡悲來，明了盈虧皆有天數，妳們都將被他所俘虜
27.平原君使者冠蓋相屬於魏
平原君派出的使者絡繹不絕地到魏國來
28.衡少善屬丈
衡（壹個人）在小時候擅長揮丈
29.據億仗之城，臨不測之淵，以為固
盤踞在幾億丈高的城上，面對深得不能預測底的深淵，以這些作為堅固的防禦工事
30.藺相如固止之
藺相如堅決挽留他們
31.根不固而求木之長
根基還不夠牢固，而追求樹木的高度
32.君臣固守以窺周室
君臣牢固地守衛著，借以窺視周王室
33.險以遠，則至者少
危險而又遠的地方，前來遊覽的人便少
34.遍插茱萸少壹人
在插茱萸時少了壹個人.（詩中為：大家插戴茱萸，就少了我壹個人。）
35.鄰國之民不加少，寡人之民不加多
鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多