學佛之人怎麽說話

言語是人與人之間溝通的重要工具，所謂良言壹句三冬暖，惡語傷人六月寒。善言能令人心生歡喜；口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業苦報。修學佛法，容易成為墮落之因。 -。語言上的取舍是壹個大問題，這些方面壹定要學好，日常生活當中處處要謹慎。如果沒有正知正念，壹天以自己的口舌就可能造下彌天罪業。第壹、不謗眾望所歸者眾望所歸者，就是得到大眾信賴的人，包括古代聖賢，現代的高僧大德、世間賢善君主、有德之士等等。對於這些人，壹定放下的自己的傲心，要謙虛的心去學習，萬不可接受了現代的知識就對過去的賢者大加毀謗。《大方便佛報恩經》上說：假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不為此苦，毀聖及善人。誹謗眾望所歸的大德賢者，罪過遠遠超過誹謗壹般人的罪業。因為這樣的誹謗會破壞很多人的善根，會中斷弘法利生的事業等，罪過極其嚴重。第二、不謗慈己善知識善知識可以分在家朋友和出家師父。出家師父傳授佛法，能獲得暫時和究竟安樂的正法。在家朋友誠心相待，能讓生活工作開心順利。這些善知識對我們有大恩德。對於慈悲自己的善知識，何時都不能誹謗，否則將會斬斷解脫命根，墮入極苦地獄之中。古人說：過河不能拆橋。第三、不謗發心者學佛要發心，發心就是盡自己的能力去幫助需要幫助的人。用菩薩的精神利於壹切眾生，讓壹切眾生得安樂。對於別人的發心，我們應隨喜贊嘆，而不應是誹謗他過。《大方廣總持經》說：以惡眼視發菩提心人故，得無眼報；以惡口誹謗發菩提心人故，得無舌報。阿逸多！我更不見有壹惡法能過毀破發菩提心罪之重也。以此罪故，墮於惡道，況復毀余菩薩等。第四、不贊眾夫所指者眾夫所指者，就是觸犯眾怒之人。為什麽不能贊嘆眾夫所指者呢？《薩迦格言》上說：若人過越贊劣者，次後自己受毀謗，如向空中擲糞便，其落擲者之頂上。如果過分贊嘆下劣者，次後自己會受到誹謗，就象往虛空拋擲糞便，最後糞便會落在自己頭頂上。因為大眾公認這是惡人，妳反而贊嘆，完全和大眾心意相違，在人們的感覺當中，妳也是惡人的同類，故會失壞自己的名譽。第五、不贊自大愚昧者《薩迦格言》說：恭敬之境即聖者，恭敬劣者即禍根，乳汁對人是甘露，若畏毒蛇則增毒。恭敬的對境本來是聖者，如果恭敬下劣者，將成禍害的根源，比如乳汁雖然對人來說是甘露，但如果以它餵毒蛇，只會增加毒素。所以，我們說話也要為對方負責，如果對於自大愚昧的人作贊嘆，實際上就是害他，因為他本來自大、愚昧，以妳的贊嘆只會增上他的煩惱、愚癡，讓他中毒。壹般來說，贊嘆他人應當是善法，但不應機的贊嘆也是壹種甜蜜毒藥，會讓對方中毒。第六、不贊幼稚之孩童 -人的性情在青少年時期尚未決定，這時通過教育對於他日後的成長有很大作用。成人之後，性格已趨穩定，要想改正不良習性，就有很大難度。所以在性情未定的青少年時期，須要作良好的教育。孩子小的時候，心理的放縱和收斂完全是隨父母的喜怒而轉，所以對於聰明有才智的孩子，尤其要抑制他的驕慢自負，嚴加教育，把他安置在良好規矩當中，打好賢善人格的基礎。如果不懂教育方法，父母溺愛子女，天天贊嘆，則只會助長他的驕慢放縱，壹旦堅固成性，再想收斂就來不及了。