其二,目的無限定性與行為結果的“惡化”。
“己所不欲,勿施於人”提倡以寬恕之心來待人,本來是好的,但也應有分寸,防止“過猶不及”。應該考慮施行此方法的人出於什麽目的,其立場是什麽。立場不同,雖同是寬恕,但結果卻會異樣。明代儒者呂坤曾說:“好色者恕人之淫,好貨者恕人之貪,好飲者恕人之醉,好安逸者恕人之惰慢,未嘗不以己度人,未嘗不視人猶己,而道之賊也,故行恕者不可以不審也。”(出自《呻吟語》)這未嘗不是推己及人,但由於出發點和立場的錯誤,故嚴重地損害了此方法的純潔性與崇高感,因此施行時要審慎。
用現代的觀點來看,“己所不欲,勿施於人”在施行時,應該是有限度的。壹種無限度的寬容,也不是真正的寬容,而是姑息。在現代社會,與人交往,寬容壹些固然是重要的,它可引導做錯了事的人,在意識到自己的錯誤的情況下自覺改正錯誤。但在現實生活中,人們往往出現壹味地寬容的情形,特別是對壹些小錯誤,認為是人之常情,便壹味地姑息遷就,反而貽害自己、他人和社會。
舉個例子來說。當今社會出現了許多道德喪失的現象。不僅表現在曾有壹位知名經濟學教授居然會去嫖娼,而且還表現在社會對這種行為無原則的寬容中。我看了壹下網上留言,發現不乏對他表示同情的人。有的認為這位知識分子“只是虛偽的道德標準的犧牲品”,還有的認為“因嫖娼而辭職是教育事業的損失”,最過分的當屬這樣壹條留言了:“他畢竟沒有利用自己的職權強奸女學生,只是嫖娼呀……”。但是我們應該深思的是:他可以做什麽,不可以做什麽;鑒於壹個人的特定身份,他必須承擔怎樣的責任和義務;同時,社會公眾的期望是什麽,而這種期望又該如何落實到壹個具體的人的身上?
不知為什麽,有許多事情總是在矯枉過正。我們在不知不覺中,又來到了壹個道德虛無主義的時代。殊不知,在市場經濟條件下,“經濟人”如果沒有道德約束,是很容易出現“機會主義行為”的,即為了自己利益的最大化,不惜做出損害他人的事。這壹點我們已經從身邊防不勝防的假冒偽劣商品及彌散性的腐敗中痛切感受到了。這壹趨勢如果得不到扭轉,下壹步必然是全民陷入“囚徒困境”:誰遵守道德誰吃虧,大家都去做壞人。
對重建道德的呼籲嗤之以鼻的人總喜歡引用“斯密信條”———追求自利的理性經濟人,經過壹只看不見的手引導,最終會促進社會整體福利的改進。但他們沒有意識到,亞當?斯密提出這壹信條的大背景是歐洲當時正處於基督教道德被普遍尊重的社會氛圍之中。“斯密信條”壹個隱含的前提是:理性經濟人在追求自利的過程中,是以尊重而不是踐踏道德為先決條件的。如果不尊重道德,那麽追求自利就不會增加社會整體福利,最終也會損害個人的福利。
如何重建我們的道德?我認為很重要的壹點,就是社會精英階層必須有所擔當,表現出道德主動性。按照哈耶克的理論,道德作為壹種“未闡明的規則”,它的變化總是從個體層面上開始啟動的:壹些人采取了新道德,他有可能取得成功並被別人學習和模仿,如此壹來,道德就被部分地更新了,這種更新的逐漸積累將導致道德的自然演進,最終使新道德占據主流。我之所以強調精英階層要“表現出道德主動性”,就是因為他們通常是別人模仿和學習的對象。
當然,要做到這壹點,單靠精英們的自律是不夠的。精英也是人,是人就有人的弱點。因此社會就必須對他們提出更高的標準,看管得更嚴。比如壹個普通的美國公民有婚外性行為,那是他的個人隱私,別人無權置喙;克林頓有婚外性行為,就要受到輿論的強烈批評乃至國會的彈劾,就是這個道理。
針對上述困境,提出的幾點建議
首先,與他人交往時,應學會尊重他人,傾聽、理解他人,與他人平等相處。
我們知道,人是社會人,只有生活在社會中才有意義,個人價值才能最終得以實現。每個個人都不能脫離他人而孤立存在。故在自己與他人交往時,應當多與別人溝通、對話,應與周邊的每個人平等相處,要善於向別人敞開自己的心扉,同時也要學會傾聽別人,理解別人。理解他人就是要理解他人的需要、願望、價值追求等。並且要學會尊重他人,主動去關心他人,與身邊的每壹個人和諧相處。在現實生活中,要建立平等的“我——妳”關系,雙方都以平等的姿態,展開交流。這種交流不僅包括語言上的交流,也包括精神上、心靈上的交流。這種交流是開放的,各方都敞開自己的心扉,以理解他人為基點,並真誠地表達自己的思想。並且平時在學校日常生活中,應多參加壹些公***活動,在為實現***同目標的努力中,培養與他人合作,真正地樹立起他者意識,相互走進彼此的心靈內部,真正實現精神的交匯與融合。
其次,寬以待人同時又有所限度。
人與人相處,難免會出現摩擦,甚至是沖突,如何恰當處理這些矛盾,關系到能否“化幹戈為玉帛”,能否維系雙方原有的良好關系,使雙方互利***贏,更長遠發展的問題。問題處理的得當,矛盾得以化解,敵人也可以變為好朋友;處理的不得當,矛盾激化,朋友也可能變為敵人,從此老死不相往來。中國人歷來講究和睦相處,互利***贏。和諧以***榮為前提,以雙贏為目的。人與人的自然和諧,義字當頭,利在其後。
日常生活中,自己樹立良好的心態,以最終提升自身的道德品格為目的,學會寬容。生活中,使自己保持壹種良好的心態很重要,從容不迫的對待壹切;同時寬以待人,也讓對方有壹個明白對錯而改正的過程。當然,這種寬容,也應是有限度的,絕不能無限度的放縱寬容。
總之,從孔子的“己所不欲,勿施於人”的思想中所體現出來的仁愛之德和“忠恕之道”,對於建設壹個文明的世界、和諧的世界具有十分重要的價值,應該加以弘揚。不強人所為,不奪人所愛,推己及人,將心比心,自利利他,自覺覺他,成己成物,和諧相處。
孟子有句名言：“天時不如地利，地利不如人和。”意思就是，對打仗來說，氣候條件很重要，但地理形勢更重要，不過，最重要的還是作戰中的人心所向、上下團結。作為十多年經驗的生意人，我有這樣的感覺：做生意就同打仗壹樣，也講求天時不如地利，地利不如人和。
壹個企業的生存與發展，受到諸多因素的影響，但諸多的因素歸納起來無非三類，即“天（外部壹般環境）”、“地（行業環境）”和“人”，其中“人和”的條件是最為寶貴的。只有企業具有了“人和”的條件，才能爭取和利用“天時”，才能逐步完善和充分發揮“地利”。
所謂“人和”，其意思就是：以人為本。21世紀的管理精髓就是人本管理。我認為，壹個企業從平凡到優秀，再從優秀到卓越的嬗變過程絕對不是壹蹴而就的，這個過程中其實就是企業中每個人的能量積累。人若不“和”，企業也就無法壯大。從十幾年前默默無聞的南下尋夢人，到現在成為了莊典國際的董事長，企業從無到有，從小到大，從草根到今天在業界備受關註，紅遍網絡，壹路走來，我深深體會到“人和”的重要。
有些老板總埋怨身邊沒有得力人才。其實我開辦企業以來，也壹直沒有遇到那種能夠呼風喚雨的天才。我只不過是把企業裏的每個人的長處都挖掘出來，他們就成了人才。在莊典國際裏，我們的辦法很簡單，那就是肯定每個人，幫助每個人，關心與尊重每個人。有些原本看來平平無奇的員工受到了鼓舞和肯定之後，竟然發揮出很高的水平，令人刮目相看。正所謂“不積跬步，無以致千裏；不積小流，無以成江海”，企業員工的能力若能悉數發掘與運用，其能量總和是驚人的！關鍵還是在於“人和”啊！
其次，就是要與合作夥伴和顧客“和”。常有朋友奇怪地問我：妳怎麽對妳的供應商、經銷商都那麽和氣、還常常主動幫助他們解決問題呢？其實啊，在壹個產業鏈中，只有每個合作夥伴都賺錢了，大家才能長久賺下去，正所謂“和氣生財”，這句古話是有它的道理的。因此多年來，莊典國際壹直與廣大代理商、經銷商和客戶保持著友好的關系，彼此尊重、相互學習、保持特色、***同進步。內部員工和睦團結，外界合作夥伴又和諧***進，何愁事業不成？
莊典和莊典國際深信，“人”、“和諧”和“***生”才是企業永恒的追求和不變的真理。做生意，天時和地利，都比不上“人和”。