原文
我所知道的康橋
我這壹生的周折，大都尋得出感情的線索。不論別的，單說求學。我到英國是為要從盧梭②。盧梭來中國時，我已經在美國。他那不確的死耗傳到的時候，我真的出眼淚不夠，還做悼詩來了。他沒有死，我自然高興。我擺脫了哥倫比亞③大博士銜的引誘，買船漂過大西洋，想跟這位二十世紀的福祿泰爾④認真念壹點書去。誰知壹到英國才知道事情變樣了：壹為他在戰時主張和平，二為他離婚，盧梭收康橋給除名了，他原來是Trinity Col－lege的fellow⑤，這壹來他的fellowCship⑥也給取消了。他回英國後就在倫敦住下，夫妻兩人賣文章過日子。因此我也不曾遂我從學的始願。我在倫敦政治經濟學院裏混了半年，正感著悶想換路走的時候，我認識了狄更生⑦先生。狄更生——Goldsworthy Lowes Dickinson——是壹個有名的作者，他的《壹個中國人通信》（Letters form John chinaman）與《壹個現代聚餐談話》（A ModernSymposium）兩本小冊子早得了我的景仰。我第壹次會著他是在倫敦國際聯盟協會席上，那天林宗孟⑧先生演說，他做主席；第二次是宗孟寓裏吃茶，有他。
以後我常到他家裏去。他看出我的煩悶，勸我到康橋去，他自己是王家學院（King’s Col－lege）的fellow。我就寫信去問兩個學院，回信都說學額早滿了，隨後還是狄更生先生替我去在他的學院裏說好了，給我壹個特別生的資格，隨意選科聽講。從此黑方巾、黑披袍的風光也被我占著了。
初起我在離康橋六英裏的鄉下叫沙士頓地方租了幾間小屋住下，同居的有我從前的夫人張幼儀女士與郭虞裳⑨君。每天壹早我坐街車（有時自行車）上學到晚回家。這樣的生活過了壹個春，但我在康橋還只是個陌生人誰都不認識，康橋的生活，可以說完全不曾嘗著，我知道的只是壹個圖書館，幾個課室，和三兩個吃便宜飯的茶食鋪子。狄更生常在倫敦或是大陸上，所以也不常見他。那年的秋季我壹個人回到康橋，整整有壹學年，那時我才有機會接近真正的康橋生活，同時，我也慢慢的“發見”了康橋。我不曾知道過更大的愉快。
①哥倫比亞，這裏指哥倫比亞大學，在美國紐約。
②盧梭，通譯羅素（1872—1970），英國哲學家、邏輯學家，1921年曾來中國講學。
③康橋，通譯劍橋，在英國東南部，這裏指劍橋大學。
④福祿泰爾，通譯伏爾泰（1694—1778），法國啟蒙思想家、哲學家、作家。
⑤林宗孟，即林長民，晚清立憲派人士，辛亥革命後曾任司法總長。
⑥狄更生，英國作家、學者。徐誌摩在英國期間曾得到他的幫助。
⑦fellowship即評議員資格。
⑧Trinity College的fellow，即三壹學院（屬劍橋大學）的評議員。
⑨郭虞裳，未詳。
知道誌摩，就不能不知道誌摩的康橋。
壹篇《我所知道的康橋》在案前，今夜，我就只有康橋了。此刻的我便是康橋唯壹的遊客。
版 畫
上前壹步，即抵達妳營造的“單獨”境界，這正是妳智慧的靈光壹閃，也需得以犀利的心靈去撫觸。僅以平靜客觀的態度和三個“妳要發現”的排比句，就完成了壹個人生的大穎悟，這出自性靈的會心之見，悟透的人自有心領神會的壹笑。再如後文中“不滿意的生活大都是自取的”“有幸福是永遠不離母親扶養的孩子，有健康是永遠接近自然的人”，這種從眼前景物蕩開去，通過冥想的途徑，反映個人情思的格言警句式的哲理短句，文中俯拾皆是，可圈可點。恰如散置在夜空裏的星星，讓人眼前壹亮又壹亮。
從中可窺誌摩煉字煉句，想象比喻的功夫，已達圓熟境界。
若以版畫技法相擬，壹刀壹刀是刻在畫版上的，無法隨意塗改，沒有相當把握，怎敢輕易下刀？也是最見畫家功力所在。
勿容置疑，誌摩是屬於才華橫溢的那壹路作家。但臨到面對至愛的康橋，我們壹向自信的詩人憂心忡忡。妳說：“壹個人要寫他最心愛的對象，不論是人是地，是多麽使他為難的壹個工作？妳怕，妳怕描壞了它，妳怕說過分惱了它，妳怕說太謹慎辜負了它。”
這是多麽動人的憂慮，又何嘗不是我們常人的經驗？最神聖鐘愛的事物，總是最不敢輕易提及，唯恐褻瀆了它。
康橋，那是誌摩心中千遍萬遍唱不盡的愛寵，是斷斷不肯對它做騷人墨客式的清論高談、評頭論足。妳甚至已經斷言：“這回是寫不好的。”妳的擔憂至少讓我明白了兩層意思：愛是用血寫的詩；其次是，我相信，誌摩將要盡全部心力、筆力之所能，畫壹個心中的康橋給我們的。
國 畫
隨誌摩踏時光而行，步步有聲。
康河近了。我聽到妳的心跳。我望著妳的背影正壹步壹履朝自己心跳過的地方走去，朝自己曾經的鞋聲走去，朝自己哭過的哭和笑過的笑走去了。
妳輕輕嘆壹口氣，自言自語：“這麽快就離開那個春天這麽遠了？”可不是嗎，那壹個特定的春天，成了妳和康橋永恒的季節。那些個不能釋懷的日子，成了妳壹生的感動。
妳也算是見過真山遠水的人，但妳竟毫不遲疑地斷言：“我敢說，康河是全世界最秀麗的壹條水。”我縱有壹百個質疑的理由，我不忍心給自己壹個質疑的自由。妳此刻的心情我想我知道。
此時的康河，已被偷換概念成妳心中理想的象征。妳不是地理學家，妳無需科學的精密與嚴謹。況且，誰又能不容許“情人眼裏出西施”的偏頗？妳的執著，令每壹個讀到這的人不能不深深動容。不是為康河之美，而是妳炙人的癡情。我能感覺得到妳的血在燒，在字裏行間竄流。誌摩是實實在在愛瘋了康橋的。
隨即，妳以中國畫常用的散點透視法，引導我從不同角度瀏覽康橋，交給我三幅傳神寫意的中國水墨：
淡泊悠遠、田園情調的康河壩築圖
堂皇典麗、氣象高華的學院建築群
超凡脫俗，維妙維肖的克萊亞三環洞橋
第壹幅：拜倫潭——果子園——星光下的水聲——近村晚鐘聲——河畔倦牛芻草聲。
神秘的層境尤需次第疊出，疊而不重。星光、波光，鐘聲、水聲，人煙氣、生靈氣，筆性和墨氣渾然天成。不僅想象瑰麗，色彩繽紛，而且感覺奇特，極富視聽之美。沒有玄奇的意象，卻似有玄機伏筆，讓人產生無邊玄想。不知不覺中已被誌摩所釀制的神秘悠遠的氣氛所覆蓋。而誌摩本身則完全進入物我合壹，無人交感的渾然之境。
第二幅：誌摩並不著意描繪學院建築群，而以具有暗示性的墨意留白，提供給人想象的空間和回味不盡的“意趣”。以柯羅的田野畫和肖邦的小夜曲這些具有暗示意味的形象與意境引起讀者聯想與***鳴。遙想誌摩當年置身其間，方帽黑袍，壹卷在手，何等愜意瀟灑，最是神采飛揚了。景、人、情交融，才成最美的畫境。
第三幅：克萊亞三環洞橋，在誌摩筆下，美得不誇張也不尖銳。但誌摩最是善用隱詞的高手，壹個“怯憐憐”，有聲有色有味，立時給壹個平平凡凡的小橋註入了血脈與精氣神兒。文字的高度妙用，被誌摩童話般的魔手耍活了。小橋自有了她玲玲瓏瓏的風韻，正是那種“養在深閨人未識”的小家碧玉式的純凈與溫潤。初初入眼並不奪人，需
得“凝神地看著，更凝神地看著”，這才品出她的脫俗之美。如古人所說：“花好在顏色，顏色人可效；花妙在精神，精神在莫造。”這份“精神”是要人穿過眼簾，用心去感受的。誌摩在問：“看還有壹絲屑的俗念沾滯不？”當然沒有了，也許真的沒有了，也許單是沖著妳那癡情，不容許自己再有了。
正如蓬頭垢面的清晨不宜欣賞女人壹般，誌摩是不樂意我在不適當的天時與氣候，去賞壞了他的康橋的。
誌摩的天性是唯美的，唯美的誌摩正是叔本華所說“即使明天是世界末日，今晚仍要在園中遍植玫瑰”的那種人。誌摩受不了康橋不夠完美。
在我有限的地理知識裏，英國的冬天總是霧著壹張臉，而誌摩則說是“走極端”“荒謬的壞”。妳用了壹個歐化長句“逢著連綿的霧盲天妳壹定不遲疑地甘願進地獄本身去試試”把消化這句子的節奏放慢、時間拉長，感受力也加強了。沒有人會再懷疑冬遊康橋將是怎樣愚蠢的選擇。壹個“盲”字用神了，語言在壹瞬間活了過來，並擴大到無限，具有壹種超現實的情趣。
總還是那個詩人的誌摩。三幅畫畢，方興未艾，又信手拈來兩節小詩。再次以樂器的層次滋潤著我們的聽覺、視覺、嗅覺、觸覺的通感，就象在人心胸鋪展開兩方好平的陽光，令人浸潤其間，享受壹種不可言詮的溫柔的感動。
如果說“康橋的靈性全在壹條河上”。
那麽，康河的靈性則全在它脫俗的神性之美。康橋也因此而有了它最動人的質地。