即“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，為北宋大家張載《橫渠語錄》的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。 ?
翻譯：這四句話最能表達壹個人對國家，對社會的擔當和使命。言簡意賅，境界宏遠，可以說“橫渠四句”是中國人精神上的絕句，相當於精神上的坐標。不管身在何處，世界華人都對此感同身受，它具有非常強大的民族凝聚力。
張載的為天地立心明確了事物運動變化的規律，是基於易學哲學的樸素辯證唯物主義。在《禮記》中有這樣壹句話：“人是天地之心，五行之端，食味，聲，色而生”。天、地、人是有機的整體，人在天地之間，因為是知道能力的人，所以被稱為“天地之心”。這是對人類宇宙間地位的肯定，是對人類主體性的高度自覺。天地本沒有“心”，人卻有“心”。因為“人”是天地之心，所以“人的心”體現了“天地之心”。
“立命”來源於孟子的思想。《孟子·盡心上》中這樣寫道。壹個人不管壽命的長短，都要通過自己的道德努力，知性知天，在精神價值方面控制自己的命運。
往聖是歷史上的聖人，“絕學”是中斷了的儒學傳統。儒家思想是中國傳統社會人民的主導思想，認為張載在北宋時代、周公、孔子、孟子創立的儒學已經衰退，在這種情況下，必須繼承儒學的學統，發揚儒家的思想。張載正是抱著這樣的學術使命意識，低頭讀、仰視，博取眾長，創立了“關學”，成為與“社會”、“福建省”、“洛”並列的理學學派，關中術影響北宋到明800多年在塑造關中人乃至中國人的精神方面發揮了重要作用。
“太平”“大同”是周公、孔子以來儒家的社會政治理想。“開”是期待的意思，“為了萬世而打開太平”是實現“西銘”所描繪的“民孢子物”和“天下歸仁”的社會理想。要使這樣出色的藍圖和社會構想成為現實，必須結合理論和實際，提倡經世濟世的學風，為國泰民安和社會的安寧和和諧做出自己應有的貢獻。