就有如須彌陀智者（Sumedha，善慧；妙智），在他還沒有被燃燈佛授記之前，他就已經在超過兩萬億尊佛面前發願要成佛。根據《耶輪陀羅長老尼譬喻》，未來的耶輪陀羅也在那麽多尊佛面前發願協助他修菩薩道。即使在還沒有被授記之前，我們的菩薩已經通過舍棄自己所擁有的壹切外在財物、妻子、兒女、王位、肢體與生命來實踐十波羅蜜。他所布施出去的眼睛多過天上星星的數目。如果把他舍棄的身體堆積起來，那要比須彌山還要來得高。而且他在許多尊佛座下出家、清凈自己的戒、學習佛陀的教法、修定直至證得八定及五世間神通，以及修習觀禪直至行舍智。他就是這樣精進地實踐十波羅蜜以獲得授記。
當他身為須彌陀隱士，以及遇到燃燈佛時，他具足了發至上願的八項條件，即：人身、男性、因、遇見佛陀、出家為相信業力果報的沙門、具備了八定五神通諸德成就、願為佛陀奉獻自己的生命、及擁有極強之欲想證悟佛果。如果他願意的話，他有能力在燃燈佛還沒有講完壹首四行偈之前就證得阿羅漢果，連同六神通及四無礙解智。
諸波羅蜜的第壹個條件是「至上願」（abhi-nihara），而此願又必須具備八個條件。此願就是：「能度者我當度之；能解脫者我當解脫之；能馴服者我當馴服之；能平息者我當平息之；能得舒適者我當令其舒適；能證悟涅盤者我當引導他至證悟涅盤；能清凈者我當清凈之；能覺悟者我當令其覺悟。」這是壹切波羅蜜必須具備的條件。
而此願又必須具備以下八個條件：
壹、人身；
二、男性；
三、因；
四、得見導師（即：佛陀）；
五、出家；
六、德成就；
七、增上行；
八、（想要成佛的）極強之欲。
（壹）人身（manussatta）：只有得人身者所發的至上願才有效，龍、金翅鳥等所發的至上願是無效的。為什麽呢？因為其它身與必定以人身證得佛果的佛陀不相符。
如果有足夠強的願或善欲想要成佛，可能會在未來成佛。但應當記得有這麽壹句格言：「若願望就是馬兒，乞丐就可以騎馬。」這句話的意思是：如果只是發個願就能夠獲得想要的東西，那麽，窮人很快就會變成富翁了。所以只憑發願是不可能證得佛果的。必須通過舍棄壹切財富、肢體與性命去圓滿十波羅蜜。如果這麽做，就有可能會在未來成佛。
（二）男性（livgasampatti）：對於已得人身者，只有男人所發的至上願才有效，女人、黃門、無性人及陰陽人所發的至上願是無效的。為什麽呢？因為佛陀必定是男性的。就有如佛陀所說的：「諸比丘，這是不可能的，是絕對不會發生的，即女人能夠成為正等正覺的佛陀……」（Majjhima-3-100. Avguttara-1-30. Abhidhamma-2-349）
（三）因（hetu）：這是指已證得所需的助緣。即使是男人，他所發的至上願必須在具足所需的助緣之下才有效，意思是他必須具足所需的基礎，否則即無效。
（此因是指）他必須有能力在聽佛陀開示壹首有關四聖諦的偈的當時或剛聽完時即證得阿羅漢果。他必須擁有足夠的波羅蜜才能具備如此證悟阿羅漢果的條件。
在還沒有被佛授記為菩薩之前，他應該如何累積這些波羅蜜？《中部註疏》提到：
壹、他在佛陀座下出家；
二、他清凈自己的戒；
三、他學習佛陀的教法；
四、他修止禪直至證得八定；
五、他修觀禪直至行舍智。
這些是所需的助緣。但（在波羅蜜圓滿之前）他並沒有致力於證悟道果，因為那會斷了他所修的菩薩道。
（四）見師（sattaradassana）；遇見佛陀：這是指遇到佛陀本人。只有在壹位活著的佛陀面前所發的至上願才有效。當世尊證般涅盤之後，在佛塔前、菩提樹下、佛像前、辟支佛前或佛弟子前所發的至上願是無效的。為什麽呢？因為這些對象缺少了確定該願的能力。
（五）出家（pabbajja）：只有出家為佛教比丘或相信業因與業能生報的沙門（kammavadi, kiriyavadi）在佛陀面前所發的至上願才有效。在家人所發的至上願並無效。為什麽呢？因為在家身與佛陀的出家身並不相符。在最後壹世時，偉大的菩薩必須在出家之後才會證悟佛果，而不會還是壹個在家人時即證悟。所以在發那至上願時，只有具足了所需素質的出家人所發的願才會有效，而證悟佛果所需的特別素質只能存在於出家人。
（六）德成就（gunasampatti）：即證得神通等聖潔的品德。因為只有擁有八定與五神通的出家人所發的至上願才有效。八定是四色界禪與四無色界禪。五神通是神變通（如意通）、天耳通、他心通、天眼通及宿住隨念（宿命通）。
沒有這些素質的人所發的至上願是無效的。為什麽呢？這是因為偉大的菩薩必須具備所需的助緣與五神通，以便在發至上願之後有能力獨自（無師自通地）省察（應實踐的）諸波羅蜜。
（七）增上行（adhikara）：這是指完全地奉獻。只有具足了上述的素質，而且能夠完全地奉獻自己的生命給佛陀的人所發的至上願才有效。
（八）極強之欲（chandata）：即想要成佛的極強之善欲。擁有上述各種素質的人必須也擁有極強之善欲想要證得佛果。只有如此他所發的至上願才有效，不然則無效。
以下的譬喻形容了那想要成佛之欲必須強到什麽程度：
如果他聽人說：「只有能夠單憑雙臂之力遊過整個充滿水的宇宙而到達彼岸的人，才能夠證得佛果」，他也不會認為那是什麽難事。他會充滿想要實行該項任務之欲，而絕不會退縮。
如果他聽人說：「只有能夠單憑雙足之力走過整個充滿無火、無煙但燒得火紅的火炭的宇宙而到達彼端的人，才能夠證得佛果」，他也不會認為那是什麽難事。他會充滿想要實行該項任務之欲，而絕不會退縮。
如果他聽人說：「只有能夠單憑雙足之力走過布滿尖銳鋒利之劍的宇宙而到達彼端的人，才能夠證得佛果」，他也不會認為那是什麽難事。他會充滿想要實行該項工作之欲，而絕不會退縮。
如果他聽人說：「只有能夠單憑雙臂之力，在壹整個長滿有尖刺之藤的宇宙斬出壹條道路而走到彼岸的人，才能夠證得佛果」，他也不會認為那是什麽難事。他會充滿想要實行該項工作之欲，而絕不會退縮。
如果他聽人說：「只有在地獄裏被折磨了四阿僧袛與十萬大劫之後才能夠證得佛果」，他也不會認為那是什麽難事。他會充滿想要實行該項工作之欲，而絕不會退縮。