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書曰滿招損謙受益寫作文

1. 滿招損 謙受益 作文

大凡壹個人要想學會壹點東西,辦成壹件事情,就要具備虛心的態度,就要從不自滿開始。否則就會認識不到自己的差距和局限,沾沾自喜,滿足於壹知半解,最終變得孤陋寡聞,被迅猛發展的信息社會所淘汰。

這樣說並非故弄玄虛,有“滿招損,謙受益”這格言為證。

楚霸王項羽因其“力拔山兮氣蓋世”,曾經聲勢浩大,威震四方,但由於驕傲自大,弄得眾叛親離,最後自食苦果,自戕於垓下。這是“滿招損”的典型。生活中,這樣的事例雖不至於如此嚴重,但鬧出笑話乃至自食其果者,也不乏其人。生活就是我們的鏡子。

“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”孔子這位古代文化名人,也許正因為有這種虛心的態度,他才敢於當著學生的面承認“吾不如老農”、“吾不如老圃”,他才能在自己的研究領域,每每遇事,不恥下問。難怪他成為至聖先師呢。“不滿足是向上的車輪。”魯迅這位文學巨匠也許正因為具有這種“不滿足”的精神,才使他不斷地解剖自我,革新自我,在文學和思想領域做出了卓越貢獻。被譽為經典物理學奠基人的牛頓,年輕時就發現了物理學三大定律,當人們盛贊他的偉大時,他卻說:“如果說我比別人看得略為遠些,那是因為我是站在巨人們的肩膀上的緣故。”這是何等博大的胸懷!也許正因為這樣,才使牛頓在成就面前沒有沾沾自喜,固步自封,面是依然孜孜不卷地向未知領域進軍,從而在自然科學的許多方面樹起了壹個又壹個豐碑。古今中外,偉人們“謙受益”的事例舉不勝舉。也許正因為如此,才使偉人們成了偉人。

虛己則樂聞,樂聞必有進,這是壹條真理,任何時候也不會過時。處世如此,成事如此,研究學問更是如此。偉人們的言行堪為楷模。

或許有人會說,當今社會,改革開放,提份量自我推銷,毛遂自薦,虛心了豈不與改革開放的要求矛盾麽?我們說,這種看法是站不住腳,其原因很簡單。首先,社會發展到今天,日新月異的科學技術發展水平為人們的工作、生活、社交提供了極為廣闊的天地,在這個廣闊的天地裏,社會信息瞬息萬變,新生事物層出不窮,尤其是隨著許多新興科學、邊緣學科的興起,原來就分工很細的學術領域、工業領域,壹下子變得千姿百態、紛紛繁雜了。在這種情況下,不但無所不曉、無所不能的人不存在,就是專能於某學科、某領域的人,在自己的學科內,領域內也還有許多空白,有待深入鉆研。可見,當今社會更需要我們用謙虛、謹慎、嚴肅、認真的態度,去對待周圍的壹切,去學習研究。只有這樣,才能趕上時代前進的步伐。其次,自我推銷、毛遂自薦並不意味著可以不謙虛地為人處世,研究學問,相反,它們正需要謙虛來支撐,來保障。這種謙虛就是壹種含有自信、自主和自重以及分寸感的虛心,離開了它,自我推銷、毛遂自薦就成了自我標榜,自高自大。其結果是十分有害的。

屈原說過,“尺有所短,寸有所長;物有所足,智有所不明。”客觀世界千變萬化,姿態紛呈,人在客觀世界面前時刻都會顯出不足,人要想學壹點東西,辦成壹件事情,只有正確認識自己,虛心好學,才能不斷進步,發展自己,成就自己。

虛心好,何不蹈之?

2. 以“滿招損,謙受益”為主題寫篇議論文

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今天,我讀了篇文章。當初我僅以為是文章中得禪師是故意使用小花招戲弄郭子儀。可是,當我深入了解了故事內容才慢慢地覺得這篇文章其實非常耐人尋昧,讓我不禁想起壹句話名言“謙受益,滿招損”;慢慢地,這篇文章吸引了我;也慢慢地被禪師說的話而折服並陷入沈思。

為什麽那麽吸引人呢?因為文章既圍繞了“謙受益,滿招損”這句讓人深思的話來說故事,同時故事又暗示了禪師的說話內含。

故事說的是唐代有個宰相郭子儀,有壹天他去問禪師在佛教怎解釋“傲慢”這個詞語。但是,禪師並不理會他是有赫赫有名的郭子儀,當他話音剛落,禪師就怒發沖冠,斥道:“妳這個呆頭說什麽胡話?”周圍的人都是“丈二的和尚——摸不著頭腦”,都不知道老禪師葫蘆裏賣的是什麽藥。不過,禪師像是“唰啦”壹聲的撕下了他那張憤怒的臉皮,然後笑著說:“這就是傲慢。”此刻的郭子儀,就搞得壹頭霧水,為剛才禪師的無禮而憤怒。突然之間,他的怒氣消了,為這個禪師的“無禮之舉”而幽默地會心壹笑。是的,郭子儀終於領悟了。這個故事生動地描寫了禪師借助壹語雙關的方法——也就是借助怒斥來讓郭子儀明白何為傲慢。禪師指教郭子儀除了智慧,還有壹種無私無畏的勇氣。“謙受益,滿招損”指的就是過度的自信會招致損失,而虛心地接受他人的意見則會得到好處,這就要求我們要學會正確處理相信自己與聽取別人意見的辨證關系。謙虛地接受別人的意見而不盲目聽從,要充分地了解和認識自己,知道自己的能力和善長的方面,在能夠自信並且善長的方面充分地相信自己,而在不太了解的領域或是不太懂得的時候適當地聽取他人的意見,結合自己的想法做出正確的判斷。當妳萌生驕傲之念時也許妳正向地獄邁進,當妳謙卑仁愛的時候妳已經身在天堂。《傲慢、天堂與地獄》這篇文章真是讓我懂得多麽深刻的道理啊!

3. 、作文《書》曰:“滿招損,謙德益”

有益的格言莫爾說:書雖小,但如同閃爍的寶石,在微小的顆粒中蘊藏著巨大的價值。

可見書在日常生活中對我們的益處。但是,任何事物總有其兩面性,書也是壹樣。

如果我們對每壹本書都感到興趣,不加以鑒別,就未必有益。不好的書不僅無益、無價值,而且有害。

在現實生活中,有的人喜歡看武俠小說,不辨是非,就去刻意模仿故事中的人;有的人喜歡看封建迷信書籍,相信鬼神,就整天疑神疑鬼。我身邊就有壹個例子,我的鄰居家的小男孩活潑好動,學習成績名列前茅,可是自從看了幾本武俠小說,原來的學習成績直線下降,整天刻意模仿小說中的人物打打殺殺,就像走火入魔,完全變了壹個人壹樣。

正如漢代劉向所言:"書猶藥也,善讀之可以醫愚"。書猶如藥也,藥就有兩種功能:壹種是良藥,可以治病;壹種就是毒藥。

因此,我們看書必須要有選擇,對於那些不利身心健康、對學習沒有多大幫助的書,就不要看。多讀壹些對學習、生活有益的書籍。

因此,格言有時就像是壹塊有斑點的美玉,我們必須"取其精華,去其糟粕",去正確地理解。否則,美麗的格言,也可能就變成了謬語。

4. 寫壹篇關於“滿招損,謙受益”寫壹篇議論文

這本來是中國壹句老話,來源極古,《尚書·大禹謨》中已經有了,以後歷代引用不輟,壹直到今天,還經常掛在人們嘴上。可見此話道出了壹個真理,經過將近三千年的檢驗,益見其真實可靠。 這話適用於幹壹切工作的人,做學問何獨不然?可是,怎樣來解釋呢?根據我自己的思考與分析,滿(自滿)只有壹種:真。假自滿者,未之有也。吹牛皮,說大話,那不是自滿,而是騙人。謙(謙虛)卻有兩種,壹真壹假。假謙虛的例子,真可以說是俯拾即是。故作謙虛狀者,比比皆是。中國人的“菲酌”、“拙作”之類的詞,張嘴即出。什麽“指正”、“斧正”、“哂正”之類的送人自己著作的謙辭,誰都知道是假的,然而誰也必須這樣寫。這種謙辭已經深入骨髓,不給任何人留下任何印象。日本人贈人禮品,自稱“粗品”者,也屬於這壹類。這種虛偽的謙虛不會使任何人受益。西方人無論如何也是不能理解的。為什麽拿“菲酌”而不拿盛宴來宴請客人?為什麽拿“粗品”而不拿精品送給別人?對西方人簡直是壹個謎。 我們要的是真正的謙虛,做學問更是如此。如果壹個學者,不管是年輕的,還是中年的、老年的,覺得自己的學問已經夠大了,沒有必要再進行學習了,他就不會再有進步。事實上,不管妳搞哪壹門學問,絕不會有搞得完全徹底壹點問題也不留的。人即使能活上1000年,也是辦不到的。因此,在做學問上謙虛,不但表示這個人有道德,也表示這個人是實事求是的。聽說康有為說過,他年屆三十,天下學問即已學光。僅此壹端,就可以證明,康有為不懂什麽叫學問。現在有人尊他為“國學大師”,我認為是可笑的。他至多只能算是壹個革新家。 在當今中國的學壇上,自視甚高者,所在皆是;而真正虛懷若谷者,則絕無僅有。我不認為這是壹個好現象。有不少年輕的學者,寫過幾篇論文,出過幾冊專著,就傲氣淩人。這不利於他們的進步,也不利於中國學術前途的發展。 我自己怎樣呢?我總覺得自己不行。我常常講,我是樣樣通,樣樣松。我壹生勤奮不輟,天天都在讀書寫文章,但壹遇到壹個必須深入或更深入鉆研的問題,就覺得自己知識不夠,有時候不得不臨時抱佛腳。人們都承認,自知之明極難;有時候,我卻覺得,自己的“自知之明”過了頭,不是虛心,而是心虛了。因此,我從來沒有覺得自滿過。這當然可以說是壹個好現象。但是,我又遇到了極大的矛盾:我覺得真正行的人也如鳳毛麟角。我總覺得,好多學人不夠勤奮,天天虛度光陰。我經常處在這種心理矛盾中。別人對我的贊譽,我非常感激;但是,我並沒有被這些贊譽沖昏了頭腦,我頭腦是清楚的。我只勸大家,不要全信那壹些對我贊譽的話,特別是那些頂高得驚人的帽子,我更是受之有愧。 提問者評價 感謝大俠

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