大凡壹個人要想學會壹點東西，辦成壹件事情，就要具備虛心的態度，就要從不自滿開始。否則就會認識不到自己的差距和局限，沾沾自喜，滿足於壹知半解，最終變得孤陋寡聞，被迅猛發展的信息社會所淘汰。
這樣說並非故弄玄虛，有“滿招損，謙受益”這格言為證。
楚霸王項羽因其“力拔山兮氣蓋世”，曾經聲勢浩大，威震四方，但由於驕傲自大，弄得眾叛親離，最後自食苦果，自戕於垓下。這是“滿招損”的典型。生活中，這樣的事例雖不至於如此嚴重，但鬧出笑話乃至自食其果者，也不乏其人。生活就是我們的鏡子。
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子這位古代文化名人，也許正因為有這種虛心的態度，他才敢於當著學生的面承認“吾不如老農”、“吾不如老圃”，他才能在自己的研究領域，每每遇事，不恥下問。難怪他成為至聖先師呢。“不滿足是向上的車輪。”魯迅這位文學巨匠也許正因為具有這種“不滿足”的精神，才使他不斷地解剖自我，革新自我，在文學和思想領域做出了卓越貢獻。被譽為經典物理學奠基人的牛頓，年輕時就發現了物理學三大定律，當人們盛贊他的偉大時，他卻說：“如果說我比別人看得略為遠些，那是因為我是站在巨人們的肩膀上的緣故。”這是何等博大的胸懷！也許正因為這樣，才使牛頓在成就面前沒有沾沾自喜，固步自封，面是依然孜孜不卷地向未知領域進軍，從而在自然科學的許多方面樹起了壹個又壹個豐碑。古今中外，偉人們“謙受益”的事例舉不勝舉。也許正因為如此，才使偉人們成了偉人。
虛己則樂聞，樂聞必有進，這是壹條真理，任何時候也不會過時。處世如此，成事如此，研究學問更是如此。偉人們的言行堪為楷模。
或許有人會說，當今社會，改革開放，提份量自我推銷，毛遂自薦，虛心了豈不與改革開放的要求矛盾麽？我們說，這種看法是站不住腳，其原因很簡單。首先，社會發展到今天，日新月異的科學技術發展水平為人們的工作、生活、社交提供了極為廣闊的天地，在這個廣闊的天地裏，社會信息瞬息萬變，新生事物層出不窮，尤其是隨著許多新興科學、邊緣學科的興起，原來就分工很細的學術領域、工業領域，壹下子變得千姿百態、紛紛繁雜了。在這種情況下，不但無所不曉、無所不能的人不存在，就是專能於某學科、某領域的人，在自己的學科內，領域內也還有許多空白，有待深入鉆研。可見，當今社會更需要我們用謙虛、謹慎、嚴肅、認真的態度，去對待周圍的壹切，去學習研究。只有這樣，才能趕上時代前進的步伐。其次，自我推銷、毛遂自薦並不意味著可以不謙虛地為人處世，研究學問，相反，它們正需要謙虛來支撐，來保障。這種謙虛就是壹種含有自信、自主和自重以及分寸感的虛心，離開了它，自我推銷、毛遂自薦就成了自我標榜，自高自大。其結果是十分有害的。
屈原說過，“尺有所短，寸有所長；物有所足，智有所不明。”客觀世界千變萬化，姿態紛呈，人在客觀世界面前時刻都會顯出不足，人要想學壹點東西，辦成壹件事情，只有正確認識自己，虛心好學，才能不斷進步，發展自己，成就自己。
虛心好，何不蹈之？
2. 以“滿招損,謙受益”為主題寫篇議論文文網專稿 未經允許不得轉載
今天，我讀了篇文章。當初我僅以為是文章中得禪師是故意使用小花招戲弄郭子儀。可是，當我深入了解了故事內容才慢慢地覺得這篇文章其實非常耐人尋昧，讓我不禁想起壹句話名言“謙受益，滿招損”；慢慢地，這篇文章吸引了我；也慢慢地被禪師說的話而折服並陷入沈思。
為什麽那麽吸引人呢？因為文章既圍繞了“謙受益，滿招損”這句讓人深思的話來說故事，同時故事又暗示了禪師的說話內含。
故事說的是唐代有個宰相郭子儀，有壹天他去問禪師在佛教怎解釋“傲慢”這個詞語。但是，禪師並不理會他是有赫赫有名的郭子儀，當他話音剛落，禪師就怒發沖冠，斥道：“妳這個呆頭說什麽胡話？”周圍的人都是“丈二的和尚——摸不著頭腦”，都不知道老禪師葫蘆裏賣的是什麽藥。不過，禪師像是“唰啦”壹聲的撕下了他那張憤怒的臉皮，然後笑著說：“這就是傲慢。”此刻的郭子儀，就搞得壹頭霧水，為剛才禪師的無禮而憤怒。突然之間，他的怒氣消了，為這個禪師的“無禮之舉”而幽默地會心壹笑。是的，郭子儀終於領悟了。這個故事生動地描寫了禪師借助壹語雙關的方法——也就是借助怒斥來讓郭子儀明白何為傲慢。禪師指教郭子儀除了智慧，還有壹種無私無畏的勇氣。“謙受益，滿招損”指的就是過度的自信會招致損失，而虛心地接受他人的意見則會得到好處，這就要求我們要學會正確處理相信自己與聽取別人意見的辨證關系。謙虛地接受別人的意見而不盲目聽從，要充分地了解和認識自己，知道自己的能力和善長的方面，在能夠自信並且善長的方面充分地相信自己，而在不太了解的領域或是不太懂得的時候適當地聽取他人的意見，結合自己的想法做出正確的判斷。當妳萌生驕傲之念時也許妳正向地獄邁進，當妳謙卑仁愛的時候妳已經身在天堂。《傲慢、天堂與地獄》這篇文章真是讓我懂得多麽深刻的道理啊！
3. 、作文《書》曰：“滿招損,謙德益”有益的格言莫爾說：書雖小，但如同閃爍的寶石，在微小的顆粒中蘊藏著巨大的價值。
可見書在日常生活中對我們的益處。但是，任何事物總有其兩面性，書也是壹樣。
如果我們對每壹本書都感到興趣，不加以鑒別，就未必有益。不好的書不僅無益、無價值，而且有害。
在現實生活中，有的人喜歡看武俠小說，不辨是非，就去刻意模仿故事中的人；有的人喜歡看封建迷信書籍，相信鬼神，就整天疑神疑鬼。我身邊就有壹個例子，我的鄰居家的小男孩活潑好動，學習成績名列前茅，可是自從看了幾本武俠小說，原來的學習成績直線下降，整天刻意模仿小說中的人物打打殺殺，就像走火入魔，完全變了壹個人壹樣。
正如漢代劉向所言："書猶藥也，善讀之可以醫愚"。書猶如藥也，藥就有兩種功能：壹種是良藥，可以治病；壹種就是毒藥。
因此，我們看書必須要有選擇，對於那些不利身心健康、對學習沒有多大幫助的書，就不要看。多讀壹些對學習、生活有益的書籍。
因此，格言有時就像是壹塊有斑點的美玉，我們必須"取其精華，去其糟粕"，去正確地理解。否則，美麗的格言，也可能就變成了謬語。
4. 寫壹篇關於“滿招損,謙受益”寫壹篇議論文這本來是中國壹句老話，來源極古，《尚書·大禹謨》中已經有了，以後歷代引用不輟，壹直到今天，還經常掛在人們嘴上。可見此話道出了壹個真理，經過將近三千年的檢驗，益見其真實可靠。 這話適用於幹壹切工作的人，做學問何獨不然？可是，怎樣來解釋呢？根據我自己的思考與分析，滿（自滿）只有壹種：真。假自滿者，未之有也。吹牛皮，說大話，那不是自滿，而是騙人。謙（謙虛）卻有兩種，壹真壹假。假謙虛的例子，真可以說是俯拾即是。故作謙虛狀者，比比皆是。中國人的“菲酌”、“拙作”之類的詞，張嘴即出。什麽“指正”、“斧正”、“哂正”之類的送人自己著作的謙辭，誰都知道是假的，然而誰也必須這樣寫。這種謙辭已經深入骨髓，不給任何人留下任何印象。日本人贈人禮品，自稱“粗品”者，也屬於這壹類。這種虛偽的謙虛不會使任何人受益。西方人無論如何也是不能理解的。為什麽拿“菲酌”而不拿盛宴來宴請客人？為什麽拿“粗品”而不拿精品送給別人？對西方人簡直是壹個謎。 我們要的是真正的謙虛，做學問更是如此。如果壹個學者，不管是年輕的，還是中年的、老年的，覺得自己的學問已經夠大了，沒有必要再進行學習了，他就不會再有進步。事實上，不管妳搞哪壹門學問，絕不會有搞得完全徹底壹點問題也不留的。人即使能活上1000年，也是辦不到的。因此，在做學問上謙虛，不但表示這個人有道德，也表示這個人是實事求是的。聽說康有為說過，他年屆三十，天下學問即已學光。僅此壹端，就可以證明，康有為不懂什麽叫學問。現在有人尊他為“國學大師”，我認為是可笑的。他至多只能算是壹個革新家。 在當今中國的學壇上，自視甚高者，所在皆是；而真正虛懷若谷者，則絕無僅有。我不認為這是壹個好現象。有不少年輕的學者，寫過幾篇論文，出過幾冊專著，就傲氣淩人。這不利於他們的進步，也不利於中國學術前途的發展。 我自己怎樣呢？我總覺得自己不行。我常常講，我是樣樣通，樣樣松。我壹生勤奮不輟，天天都在讀書寫文章，但壹遇到壹個必須深入或更深入鉆研的問題，就覺得自己知識不夠，有時候不得不臨時抱佛腳。人們都承認，自知之明極難；有時候，我卻覺得，自己的“自知之明”過了頭，不是虛心，而是心虛了。因此，我從來沒有覺得自滿過。這當然可以說是壹個好現象。但是，我又遇到了極大的矛盾：我覺得真正行的人也如鳳毛麟角。我總覺得，好多學人不夠勤奮，天天虛度光陰。我經常處在這種心理矛盾中。別人對我的贊譽，我非常感激；但是，我並沒有被這些贊譽沖昏了頭腦，我頭腦是清楚的。我只勸大家，不要全信那壹些對我贊譽的話，特別是那些頂高得驚人的帽子，我更是受之有愧。 提問者評價 感謝大俠
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