佛教哲理 勵誌 名言
1. 世尊在《華嚴經》上常說，?壹切眾生本來是佛?，這個觀念非常非常重要。所以，我們看壹切眾生都是佛。那他為什麽還做壞事?還要搞六道輪回?這是因為他迷了自性，把佛的國土變成了六道輪回。
2. 知過就是覺悟，改過是真正修行，是真實的功夫。必須自己知道自己的毛病，妳才能改過自新;自己有病自己不知道，妳就不會起求醫的念頭，這個病壹天壹天惡化，最後就無藥可救了。
3. 眾生這壹生能不能成就，關鍵在於妳知不知道自己的根性，換句話說，妳知不知道妳自己的毛病在哪裏?知道自己毛病，這個人就覺悟了，我們壹般講開悟，開悟是這個意思。
4. 佛講眾生有八萬四千煩惱，八萬四千是無量煩惱的歸納，並不是只有八萬四千。佛是大醫王，能治壹切眾生的病。八萬四千煩惱是病，八萬四千法門是藥，佛用各種法門來對治不同根性眾生的病。
5. 古人講，?三天不讀聖賢書，面目全非?，這個話什麽意思?這話的意思是說，三天不讀聖賢書，不接受聖賢人的教誨，煩惱習氣都現行，就面目全非，就退轉了。
6. 拜佛，這也是修恭敬心，修壹切恭敬?我們對人對事對物，都要像對佛這樣的恭敬。我們以誠敬心處事待人接物，無論順境逆境都用真心，這就是拜佛。
7. 念經的時候要專心，專心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字沒有念錯， 句子 沒有念顛倒，這就是修慧。
8. 經選壹部，天天念它，念到熟悉，不要求解，為什麽?經裏沒意思，妳求什麽解?妳所了解的統統叫打妄想。開經偈講?願解如來真實義?，妳所解的都是胡思亂想，決定不是如來真實義。
9. 我們今天學佛，受佛法熏習的時間太少了。壹般學佛的同修，壹天當中，只有壹、二個鐘點是佛法熏習，還有二十二、三個鐘點是貪嗔癡慢煩惱熏習，這樣子學佛，要想成就太難!所以我勸同修們，只要壹有空，就要念佛、誦經、聽經，以彌補聞法之不足，這樣我們熏習佛法的時間，才能得以延長。
10. 大乘經裏面，佛告訴我們：無佛亦無魔。佛跟魔是從什麽地方區別?著相就是魔，離相就是佛。如果妳壹切都不執著，魔也是佛;妳若執著，佛也是魔。
11. 佛在《楞嚴經》給我們說過，境界現前，無論是佛境還是魔境，都不要去理會;也就是說，不要把它放在心上，這叫好境界。如果把這些事情放在心上，這就著魔了，佛來也是著魔。
12. 佛的神通能力比魔還要超過，但是為了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教學。魔不能教學，講經說法他不行，他對這些道理不懂，他只有法術，所以佛絕對不以神通做佛事，這個壹定要知道。
13. 如果我們煩惱斷盡，六波羅蜜也就沒有了。六波羅蜜是藥，煩惱是病，妳有病吃藥;病好了，藥就不要了，藥要丟掉。所以《般若經》上才講，?法尚應舍，何況非法?。
14. 妳好心對人，人家惡意相向，妳學了佛，知道這是宿世因果，知道過去自己對他不好，妳不放在心上，怨恨馬上就化解了;如果妳不了解三世因果，人家對妳不好，妳心存怨恨，壹心想報復，那好了，這個帳還在，來世還要報，冤冤相報，生生世世、沒完沒了!
15. 大經上常講?煩惱即菩提?，菩提就是智慧，妳覺悟了，無量無邊的煩惱就變成智慧，所以煩惱跟智慧是壹體之二面。轉煩惱為智慧，就在迷悟之間。所以妳現在煩惱多不要怕，只要妳學會轉。學佛就是學轉變，把煩惱轉變成智慧，把凡夫的生活轉變成佛菩薩的生活，這叫會轉。
佛家勵誌 名言名句
1. 我們看到很多不學佛的人著魔，學佛著魔的也不少，這是什麽原因?我們懂得，他的心不正，妄想雜念多，貪嗔癡慢重，是他這個心感應妖魔鬼怪，這個事情麻煩大!現在社會是亂世，妖魔鬼怪充斥在這個世間，妳壹念不正，就落在魔掌裏面。妳出不了魔掌，妳被魔掌控制，這個很痛苦!
2. 現在是末法，末法裏面，也有正法、像法和末法。哪些是正法?真正通達佛理，依教修行證果者，這是末法中的正法。對於佛法有信解，不能夠依教修行，這是末法當中的像法。這些人不能說沒救，只要他壹念回心，願意求生凈土，臨終十念壹念也必定得生?這個是阿彌陀第十八願。什麽人沒救?不相信因果，不相信凈土的人沒救。這是末法當中的末法，這個道理我們要曉得。
3. 念佛壹定要趁早，所謂是?練兵千日，用在壹時?。我們現在天天在訓練，心裏頭只有阿彌陀佛，沒有雜念，給諸位說，什麽樣的業障都沒有了。
4. 佛在經上告訴我們，我們每起壹個念頭都有果報，壹個念頭就是壹次生死的親因緣，可怕!壹個善念，三善道受生;壹個惡念，三惡道受生。沒有事情，想想過去，想善的，又是壹個三善道;想惡的，又是壹個三惡道，不得了!所以，不要想過去的事情，也不要想未來的事情。過去已經過去了，未來還沒有來，想它幹什麽?為什麽不把這些時間去想阿彌陀佛，去念阿彌陀佛?
5. 我們要想這壹生當中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認真地去修行。修行從哪裏修?古來祖師大德常常教導我們，從根本修。根本是什麽?根本是念頭、妄念。怎麽樣把妄念打掉，這叫從根本修。
6. 佛在經上講得很清楚，?壹切眾生皆有如來智慧德相?。智慧是最重要的，有了智慧，不但能解決生死的問題，而且能夠解決宇宙之間壹般人所不能解決的問題。究竟圓滿的智慧，佛說壹切眾生都有，跟佛相比毫不遜色，為什麽妳今天智慧沒有了?迷失了自性，智慧變成了煩惱。
7. 錢財，自古以來稱作?通貨?。?通?是流通的，錢財從妳面前流過，妳以為是妳的，哪有這個道理!要曉得，從我面前流過，流在我面前的時候，我可以支配它。支配什麽?支配它流的方向，這個我有權。我不能留住它，但是我有權利支配它流動的方向。我讓它流到善的方向，我就積了德，我就積善積德了;如果我把它導入惡的方向，我就造了罪業了。這是真理，這都是事實。
8. 壹定要知道，道場的功能是教化壹方!能勸這壹方人斷惡修善、破迷開悟，這個道場建的有功德;如果這個道場做不到這樁事情，甚至於把眾生修行道路指錯，那他要背因果責任，這個因果責任都是在地獄。
9. 佛門有個俗話說，?地獄門前僧道多?，出家人為什麽會墮地獄?本分的事情沒有盡到，心裏面貪嗔癡慢沒斷，禁不起外面五欲六塵的誘惑，道業荒廢掉了，所作所為都是罪業。
10. 現在是末法時期，法弱魔強，許多出家人拿佛法當做求名利的工具，這些出家人就是佛經裏頭常講的?譬如獅子蟲，還食獅子肉?。這些人是不是真正出家人?不是的，他是魔王波旬的子孫。他也剃頭受戒、披上袈裟，但他不是真正出家人，他是來破壞佛法的，這是魔滅佛的唯壹手段，經典上都有記載。
11. 正覺，梵語講?三菩提?，是阿羅漢跟辟支佛的地位;正等正覺叫?三藐三菩提?，是菩薩的地位;佛是無上正等正覺，在佛經裏面稱為?阿耨多羅三藐三菩提?。我們學佛，求的是什麽?求的就是阿耨多羅三藐三菩提。
12. 六道輪回是從哪裏來的?不是上帝造的，也不是閻羅王造的，也不是佛菩薩造的，而是妳自己造的。自己怎麽造?是妳自己的煩惱造的。
13. 諸佛菩薩千經萬論，無量劫的教導，無非是告訴我們這麽壹樁事情，無非是勸導我們看破、放下而已。看破什麽?萬法皆空。放下什麽?放下妄想分別執著。壹切都看破放下，妳就會大徹大悟，妳就會得大自在!
14. 佛法的修學，實在說壹定要有善根，就跟世法是壹樣的。世間法，壹個人在世間，壹生富貴、事業、學業成就與否，固然是要靠努力，但是還有壹個非常重要的因素，那就是宿世的善根。
15. 念佛，妳不打妄想了，也不說廢話了，妳的業障豈不就消除了?我們天天想求消災，用什麽 方法 ?念佛就是最好的消災方法，最好的消業障的方法，問題是妳要會念!什麽叫會念?念頭壹起來，第二個念頭就換成阿彌陀佛，這樣念佛叫會念。念久了，妳壹切妄想都沒有了，業障都沒有了，妳怎麽不自在?
佛教名人勵誌格言
1. 什麽叫正念?無念就叫正念，無念是無壹切妄念，不是無正念。什麽叫妄念?凡是為自己的，這是妄念，給諸位說，這是大的妄念。
2. 智慧不是學來的，智慧是我們真心自性裏面本來具足的。妳看得很多、聽得很多，記得很多，都不是自性流露的，都是從外頭來的，都是從妄想來的。要知道，妄想是煩惱的根源，它障礙妳的自性，障礙妳開智慧，障礙妳開悟。
3. 佛在經上常常把心比作水，心水，水不動的時候，平靜，它的作用就像壹面鏡子，外面的境界照得清清楚楚，那就叫智慧。心裏面心水起了波浪，也有作用，也能照外面境界，只是照得支離破碎，不是完整的，所以我們對於世出世間壹切事理，也知道壹些，但是不完整。我們現在這個心水起波浪，煩惱重的是大風大浪，煩惱輕的是小風小浪，總是不平靜，所以我們的智慧不能現前。
4. 我們曉得，所有壹切法門，在今天壹生當中決定可以成佛的，只有念佛求生凈土，所以我們要把這個法門介紹給已經學佛的人。他不能接受，那他有障礙;他有障礙，我們要有耐心慢慢地等，等他業障消除之後，他就會回頭。所以要有耐心，要能夠歡歡喜喜地去幫助他。
5. 能幫助人覺悟，這個福報就太大了，為什麽?改變生活的品質是要靠智慧。有智慧，他樣樣都能夠得到;沒有智慧，怨天尤人，這是造罪業，他的果報，苦上還要加苦，現在苦，來生更苦!
6. 佛在經上告訴我們，?欲知前世因，今生受者是?，妳要知道這前世的因，妳看看現在受的就是;?欲知來世果，今生作者是?，想想來世什麽樣的果報，現在造的因就是。
7. 釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經、不說法了;佛講經說法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見事沒有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下欲望，回歸到自性?這是佛的意思，我們要懂。
8. 叫妳看得淡，不是叫妳不負責任。不負責任，那又錯了，世間人會說?不能學佛，妳看學佛了，連家都不要了，兒女都不要了，父母也不養了，不仁不義，不忠不孝?，這把佛教形象破壞了，這是不可以的。
9. 妳可以成就佛學，在佛門裏面做壹個專家學者，在大學裏面可以拿到壹個佛學博士，妳可以做個教授，妳也能說得天花亂墜，妳的貪嗔癡慢還有，不但有，還很嚴重，所以妳搞的是佛學，妳不是學佛。
10. ?自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢、五欲六塵?這十六個字，是六道眾生的煩惱習氣，是無始劫來生死的根本，妳只要沾染上壹、兩個，無論妳怎樣精進努力地修學，妳都不能成就。
11. 我們每壹天接受佛的教誨，念念不忘佛對我們的教訓，我們要把這些教訓變成自己的思想見解、生活行為，這個叫學佛。
12. 無論什麽事情，看淡壹點好，不要太認真，心地愈清凈愈好，心量愈大愈好，為什麽?與自性相應。
13. 佛家常說，?愛不重不生娑婆?，娑婆就是六道輪回。六道輪回是什麽力量在那裏推動它?就是愛欲在推動。
14. 佛家的宗旨是?慈悲為本，方便為門?,可是佛家又說，?慈悲多禍害，方便出下流?，我們聽起來好像是很矛盾，其實它有道理，就是慈悲跟方便都要建立在般若波羅蜜的基礎上。
15. 內心沒有這個對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內心發出慈悲，發出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給壹切眾生真實的利益，這就叫慈悲。
16. 我看這個人喜歡，看那個人討厭，這個心態要不得，為什麽?這是往生凈土的障礙。愛惡的念頭壹天壹天比較淡，歡喜的人看得也平淡壹點，討厭的人現在也不討厭了，我們功夫有進步。如果妳修行，念佛念得再多，拜佛拜得再勤快，討厭的人更加討厭，喜歡的人更喜歡，這就糟糕了!
17. 佛門常講，?無緣大慈，同體大悲?，這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性裏面生的，自然流露的，是清凈的，是平等的，沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。
18. 真正佛弟子，第壹個對於佛陀真誠的教誨，要深信不疑;第二對於佛所講的道理，要透徹地理解;第三個佛所說的至善的行為，要真正做到。
19. ?心遍壹切處?，所以動壹個善念，盡虛空遍法界，壹切有情眾生善與善相感;起壹個惡念，惡念也壹樣有感應，惡與惡相應，想到這個地方就寒毛直豎，真的可怕!
20. 佛與眾生都是心變的，在覺悟的時候就叫?佛?，在迷惑顛倒的時候就叫?眾生?。