認真品味壹部作品後，相信大家有很多值得分享的東西吧，這時我們很有必要寫壹篇觀後感了。現在妳是否對觀後感壹籌莫展呢？下面是我精心整理的2022央視紀錄片觀後感，歡迎大家分享。
央視紀錄片觀後感 篇1在中國這片美麗的土地上，有這樣壹個令人贊不絕口的地方，它是新疆地區最有代表性和典型性的城市——喀什市。喀什市是壹座以維吾爾族為主要居民的古老城市，民族特色濃郁，是壹個中西亞文化交融的地方。來過喀什的人，都對喀什有著別樣的感情，哪裏的壹景壹物都很值得壹提，各有各的特色。
談到喀什，不得不提到那裏的古老的建築，那裏的絢麗風景，那裏的出名特產。但是，令我最欣賞的，還是那裏的風土人情。
喀什人，激情四溢，精神充沛，給人帶來無限的動力，同時，傳播著他們的熱情。能歌善舞是他們的天性，無論男女老幼，情之所動，興之所至，都會翩翩起舞，引吭高歌。他們的舞蹈有的質樸短小，富有鄉土氣息；有的規模宏大，具有現代色彩：有的粗獷豪放、鮮明跳躍見長，有的以濃郁雍容、深沈悠長顯勝。
喀什人居住的房子，壹般為土木結構的平頂方形平房，上開天窗，房頂可做曬臺或乘涼。住宅多自成院落，院內宅旁遍植花草，栽培桃、杏、梨、葡萄、無花果等。室內沏土坑，墻上掛壁毯，還開有大小不等的壁櫥，飾以各種花紋圖案。
喀什人是壹個熱情好客。崇尚禮儀民族。家裏來了客人，即使素不相識，也會熱情接待。親友相見，握手問候。鄰居間主義和睦相處，互相幫助，誰家有了紅白喜事，鄰裏們都會爭先協助。
喀什市是壹個十全十美的好地方。或許，妳不曾聽到這個陌生的名字；或許，妳並不了解這個地方；但是，聽完我的介紹，想必，妳也被這裏風土人情所感染。我真心的祝福喀什能夠更加繁榮，能有更多的人關註這個好地方，成為舉世聞名的風景區！
央視紀錄片觀後感 篇2“江南”壹直給人壹種嬌美溫婉的印象。在江南，雖然沒有磅礴高聳的大型山脈，但是，卻是中國版圖上，丘陵、低山最為集中的地區。您別小看那些丘陵和低山，那裏邊也藏著說不盡的傳說和奇幻美麗的景象。
浙在江省東南部的括蒼山脈中，有壹個名叫仙居的地方。千百年間，這個靈秀之地，壹直流傳著修道成仙的傳說。百姓們相傳，山中有壹面陡崖絕壁，據說那上面就刻有能讓人得道升仙的神秘天書“蝌蚪文”。
為了壹探“天書”真容，在當地探險隊的幫助下，攝制組從800米高的崖壁垂直下繩降。經過專家的探尋後發現，所謂“蝌蚪文”是壹種十分罕見的“石泡流紋巖”。所有的證據都在證明：在古老的江南大地上，曾經有多座大規模噴發的古火山。這些億萬年前的火山活動，不僅在仙居形成了世間罕見的球泡狀巖石，甚至還塑造了獨特的民居建築與民俗活動。
在距離仙居不遠的磐安縣，每當特定時日到來之際，村中便會舉行壹場名為“煉火”的特殊慶典；村中的房屋也全部都是黑石頭建成的。經過調查專家發現，黑石房屋的建築材料是玄武巖。這種巖石也是因火山噴發，巖漿冷卻形成的。而壯觀的“煉火”慶典，象征的正是當地人對玄武巖熾熱的情感，表達的是那份人與自然和諧***生、互不侵害的願望。
央視紀錄片觀後感 篇3美麗的花兒，在草原上奔跑的馬兒，清澈見底的小溪……壹想起新疆，那淡淡的青草味便散發在空中，讓我久久難以忘懷！
天山上的小溪真清澈，壹眼就能看到在水裏嬉戲的小魚，還有那靜靜躺在水裏的鵝卵石……這不，旁邊正有漁民在捕魚呢！我渴了，捧起壹點溪水，“咕嚕咕嚕”地喝下去，這裏的水真甜啊！真好喝！
小溪旁有個無邊無際的大草原，時不時總有壹兩匹馬或羊跑過來，這些奔跑的馬兒、羊兒給草原增添了壹道靚麗的風景。牧民也忙著趕牛放羊，沒有人是閑著的。最讓我羨慕的是，這裏的孩子都有著壹匹屬於自己的馬。來到騎馬場後，看著這些騎著馬到處飛奔的人，我也迫不及待地騎上去，騎在馬上果然可以望得更高，更遠。馬兒奔跑的速度可真快，感覺都要被甩出去了！再加上迎面而來的涼絲絲的風，我更加享受這裏了。
騎完馬兒，我們都累了，我鋪了張毯子躺了下來，躺在軟綿綿的草地上，聞著遠處飄來的花香，這真舒服呀！我從來沒有看到過如此藍的天空，再看那藍天上的的朵朵白雲，真像棉花糖啊，我恨不得咬壹口，再灑點晚霞的余暉，那味道壹定好吃極了。
順著花香，我又來到了壹片花的海洋，沒想到，這裏還會時不時地跑來幾只小動物，有羊，有鹿，有兔子……我感受著陽光的溫暖，聞著花的香氣，看著活潑的動物，仿佛來到了人間仙境壹樣美！
新疆的天山真美呀！當我站在草原上吹著涼絲絲的風時，我感受到了大自然的神奇，感受著人與自然和諧相處的美好。我知道，我愛上了新疆，愛上了它花草的香味，愛上了在那草原上奔跑的馬兒……
什麽時候，才能再去壹次美麗的天山呢？
央視紀錄片觀後感 篇4新疆幅員遼闊，地大物博，山川壯麗。既有壹瀉千裏的河流，萬頃碧波的草原，又有神秘莫測的沙漠奇觀。
從小我在新疆長大，所以我對這片土地非常了解和熱愛。下面我給大家介紹最美的風景線：入疆進哈密、吐魯番的葡萄溝、火焰山，回顧歷史，感慨壹座城池的遷徒變化；北上有“小瑞士”之稱的喀納斯，醉心九道灣山水美景，探秘湖中水怪，西行太平洋最後壹滴淚——賽裏木湖，清澈的'湖水猶如壹面鏡子，倒映著遠處常年積雪的雪山；逛霍爾果斯口岸別樣邊貿；探訪伊利薰衣草基地、遼闊的那拉提大草原，紫色的薰衣草、黃色的向日葵、藍藍的天空飄著幾朵白雲，在那拉提草原妳可以騎馬，騎在馬背上很顛，但很有趣，還可以餵馬兒吃草。南下龜茲女兒國和美麗的沙漠胡楊林，白天金黃的樹葉在陽光的照射下，仿佛走進了金色童話，晚上在沙漠看著星星圍著火爐吃著燒烤，啃著西瓜……任意壹處風景都宛如壹幅美麗的油畫。
新疆不僅風景優美，也是著名的瓜果之鄉。那段子怎麽說來著“吐魯番的葡萄哈密的瓜，葉城的石榴人人誇，庫爾勒的香梨甲天下，庫車的小白杏味最佳，阿克蘇的蘋果頂呱呱，拜城的西瓜甜又沙，阿圖什的無花果名氣大，喀什的櫻桃賽珍珠，伽師的甜瓜甜掉牙，和田的薄皮核桃不用敲，壹年四季有瓜果，來了新疆不想家！”
聽了我的介紹妳是不是很想來，那就趕快喲，金秋十月最美新疆！
央視紀錄片觀後感 篇5有那麽壹群人，他們在宮墻之內洞悉著世界，心口相傳的技藝，是對歷史最謙卑的崇敬。
《我在故宮修文物》是我工作後看的第壹個完整的紀錄片，質樸中透露出淡然的高貴，娓娓道來而又不加幹涉地呈現出文物專家修理修復文物的故宮生活。沒有居高臨下的演繹，只有生動安靜的訴說，這種給人通體舒暢的寧靜，是國產紀錄片中少有的佳品。
古人講究“格物致知”，這壹詞出自《禮記-大學》，意思就是推究事物的道理，達到明白並加以運用的程度。千百年來，多少理學大家和文人學者，都將其作為人生最高的目標。
對於修復師們來說，“格物”早已融入了日常工作。文物只是載體，世世代代的口傳心授，是壹場現代人與先輩們跨越時空的奇遇，這種奇遇不僅將自身情感融入其中，還不免滲透著自己的趣味審美，意誌品格，用自己的修養與眼光點滴滋潤著手中的寶物，重新煥發著它們的光彩，也分明將自己的烙印打入了文物，正如片中屈峰所說：“中國古代人講究格物，就是以自身來觀物，又以物來觀自己。所以我跟妳說，古代故宮的這些東西是有生命的。人在制物的過程中，總是要把自己想辦法融到裏頭去。”
品格不同，審美不同，心境不同，修復效果截然不同。因為人，哪怕故宮裏的片片磚瓦也才有了生命。只有人的制作，人的欣賞，人的贊嘆，人的傳承，才讓他們擁有了靈魂和生命。
致知，是格物過程中修復師氣質的改變。整部紀錄片，最打動我的，不是修復好的文物有多麽的絢爛多姿，有多深厚的文化底蘊，或者修復的技藝有多麽的高超，而是每個文物修復者在面對文物時候那種沈穩和內斂，眼中的神韻，散發著智慧和祥和。這群最需要靜坐和緩慢的人，透出來的卻是滿滿生機，絲毫沒有工作帶來的沈默和嚴肅，這才是最讓我意外和感動的。
金基德說：“人生在世，修行二字，我們看到的椅子，看到的鏡子都加入我們自己的想法，壹花壹木彰顯的就是妳的品格和心性。”朝九晚五的生活，騎著車自由穿行在故宮中，偶爾打杏餵貓，偶爾種樹澆菜，生活是如此的隨性。物件的修復和打磨，何嘗不是對心性的修復和打磨，修復師們不僅僅是在面對壹份賺錢的職業，而是面對壹個自己選擇的世界，壹種自己選擇的生活。
有壹瞬間，我特別羨慕這種匠人的生活，活著不為別的，就是為了把壹件心底裏特別鐘愛的事情做到極致，哪怕做好壹件也足夠了。
沒有青山綠水，亦可參道修行。
央視紀錄片觀後感 篇6央視財經頻道在12月23日晚重磅推出大型紀錄片《品牌的奧秘》，作為開篇，第壹集將建立以世界為空間坐標，以品牌誕生的起點作為時間坐標的大時空坐標，建立全篇的敘述格局和高度。講述“品牌”如何從壹個貌似無足輕重的信息標誌，演變成為現代社會中不可或缺的強大力量。對於消費者而言，品牌映射出我們的概貌——我們是誰、我們從哪裏來以及我們信仰什麽；對於企業而言，品牌可以帶來價值數十億的有形資產；對於國家而言，品牌可以展現出該國在全球的軟實力；而對於整個人類社會，品牌已經滲透於生活的方方面面，改變著人類的生活方式，支配著現代社會之道。
第壹集裏我們知道了可口可樂名字的由來；可口可樂瓶身設計的秘密；以及可口可樂是如何改變聖誕老人的統形象的。我們還了解到壹個多世紀以前，威廉·利華如何在工業革命的硝煙中，解放了苦不堪言的家庭主婦，建立起與消費者的信任與忠實，打造了聯合利華的品牌帝國…
央視紀錄片觀後感 篇7對中國人來說，有家就有家風。
從世族大家文字化的家訓、家譜，到普通百姓父母長輩的壹言壹行，家規、家教形式不同，傳遞的都是壹個家庭或家族的道德準則和價值取向。
"栽什麽樹苗結什麽果，撒什麽種子開什麽花"，"窮人的孩子早當家"。
《紅燈記》裏的這些唱詞，也是在告訴我們人的成長與家庭環境、家風、家規等密切相關。
央視紀錄片《家風》，以古代著名家訓為切入口，講述中國著名家族的家風歷史脈絡，以及壹個個家族對傳統美德的執著追求，體現中國人超越時代的家族凝聚力與責任感，小美在此推薦給妳，值得壹看！
曾國藩的家風，其家風文化的核心是勤與儉，曾國藩家書中出現最多的兩個字就是"勤"與"儉"，他留下的十六字箴言："家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤"，成為曾家突出的家風文化。
顏氏家族中，除了顏之推，主要通過講述觀眾熟悉的書法家顏真卿的故事，闡釋修身、治家、處世、為學的《顏氏家訓》。
錢氏家族中，講述了人們熟知的錢穆、錢偉長的故事，回答了錢氏家族為什麽會出那麽多院士的疑問。
通過聚焦譚氏家族中譚正巖的敬業，我們看到了從譚鑫培到譚正巖這個七代京劇世家德藝兼優的家風。
當鏡頭把觀眾帶到重慶的新葉村時，原來在縱橫交錯的街巷中，許多路面是由壹塊塊石板連接而成，是為了讀書人"足不涉泥，雨不濕靴"而著意鋪設的。
紀錄片自古至今，從城市到鄉村，令觀眾感受到家風文化源遠流長，"少成若天性，習慣如自然"。
央視紀錄片觀後感 篇8紀錄片《家風》上下集在央視播出之後，引發了人們廣泛關註。這部紀錄片夾敘夾議，巧妙地將名物典故、風土人情和現代教育融為壹體，為傳承中華民族優秀傳統文化、踐行社會主義核心價值觀、塑造新時代的公民意識提供了豐富的素材和有益的借鑒。觀眾若悉心品味《家風》的文化內涵，逐步感受從“孕育”到“傳承”的生命氣息，反求諸己，躬身踐行，自可提升人生境界。
儒家講求修身之道，是活潑潑的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虛無縹緲、莫可名狀的談玄說妙。 《家風》上集以“孕育”作為題目，向觀眾講述《曾國藩家書》中的平實道理，采用類似山水畫中的“平遠”透視法，突出儒家聖賢終身堅持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，務求平實，切忌好高騖遠。無論富足安康，還是顛沛流離，士人君子都要尊道而行。孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。 ” （ 《孟子·離婁下》 ）誠如片中陳述的那樣，曾國藩教育子侄家人，從不誘以功名利祿，而是告誡大家掌握生存技能，磨礪意誌，學以明理，報效國家。傳統社會孕育出“天人合壹”的思想。曾國藩在耕讀傳家的文化氛圍裏洞察到“萬物並育而不害”的勃勃生機，在鄉野村夫的生產活動中體會到“先天而天弗違，後天而奉天時”的深刻涵義。從孔子“多能鄙事”到漢儒躬耕自養，從吳與弼“手自簸谷”到顏元“甘艱苦勞動” ，再到曾國藩寫信敦促家人種蔬養魚養豬，儒家文化壹直在“平實”的道路上不斷前進。
誠信經營，鑄就高尚情操。宋明以來， “尊德性”與百姓日用緊密結合，產生了能夠滿足當時社會需求的民間儒學。民間儒者壹方面能夠信守儒學的真精神和真價值，另壹方面能夠密切關註普通民眾的生存狀況，不失時機地闡發儒家的道義進而滿足普通民眾的精神需求。民間儒學構成了增進民族心理認同和公***生活規則的基礎。由此產生了壹大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知當下呈現，自利利他，每壹個普通人都可以成為聖人。時至今日，許多普通人依然記得“君子以成德為行” 、“聖人可學可至” 、 “人無信不立”等古訓，在平凡的工作崗位上成就聖賢品格。《家風》下集中講述了重慶市江津區中山古鎮“方家藥鋪九齡堂”的職業操守，扶危濟困，施藥救人，誠信經營，惠及鄰裏。方聯海是方家藥鋪第十二代傳人，身上擔荷著懸壺濟世、童叟無欺的家業。縱覽古今，無論是大宅門的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力” ，還是川黔交界的禁售發水米的碑文，無不展示誠信經營的恒久魅力。
忠孝傳家久。 《家風》下集以“傳承”作為題目，通過采訪社會賢達、收集名人軼事、探求社會治理的古老智慧，引導人們傳承中華民族優良道德傳統。片中的亮點之壹就是京劇譚門第七代人物譚正巖的講述，他提到祖上以“百行孝為先”作為訓誡後人的格言警句，培養兒孫的規矩意識，從生活細節入手，做壹個有“家德”的人。長輩撫養晚輩，晚輩回報長輩。人倫情懷縈繞其間，無法割舍。孝道，不僅要求奉養長輩，而且強調尊敬長輩。從個體的心靈感受而言，孝道要求道德主體的反省與自覺，為孝行提供真切的心理支撐，而不能將孝行流於形式，即所謂“忠者，其孝之本與！ ” （ 《大戴禮記·曾子本孝》 ）古人將這裏的“忠”解釋為“敬” 。敬是孝的根本。真正的孝應當是孝敬。片中，譚孝曾帶領譚正巖等人去看望譚元壽，接受家族傳統的熏陶—— “孝和義，於家表現為相親相愛，尊老愛幼，於國那就是報效祖國，國比天大” 。兩千多年來，士人君子“移孝為忠” ，使得家庭家族這個“小家”與國家興亡這個“大家”休戚與***，息息相關，開明的統治者“求忠臣於孝子之門” ，將家庭倫理延伸到國家治理技藝，早已成為中國優秀傳統文化和社會***識。今天，在社會主義核心價值觀的指引下，我們應當繼承其中符合時代主旋律的有益成分，引領社會思潮、凝聚社會***識，促進文化綜合創新。
廉潔奉公，警示後人。古人遵行孝道，旨在維系家庭倫理。在家國同構的格局中， “熟人社會”勢必要求廣大成員廉潔奉公，更好地維護家族和國家的利益。毋庸諱言，古人遵循“學而優則仕”的教誨，認為躋身仕途可以光耀門楣。然而古人更看到貪汙腐化的巨大危害，主張“臨財毋茍得” ，反對唯利是圖；主張“以義制利” ，反對見利忘義；“以財發身” ，反對為富不仁，賄賂營私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富潤屋，德潤身”的準則，當面對個體之利與個體之義發生沖突時，理應成全後者。正如孔子所言：“不義而富且貴，於我如浮雲。 ” （ 《論語·述而》 ）清末名臣曾國藩為教育後代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂” ，教導子女“居官以不要錢為本” 。
傳承家風，挺立道德主體，求名當求萬世名，計利當計天下利。片中列舉了吳越王錢镠的後人如何在《錢氏家訓》的感召下取得令人矚目的輝煌成就，僅在宋朝就出現了三百五十名進士，近代以來在五十多個國家有將近兩百位院士。家訓猶如祖宅珍寶，亙古彌珍。在傳統社會中，家風是指壹個家庭或家族傳承延續的美好風尚。它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強大的精神基因。在探尋中國歷史和社會治理的演進軌跡時，我們不難發現，家風的孕育和傳承，不僅可以為個人的健康成長提供切實保障，更能促成壹個家庭、家族甚至地區的持續繁榮。家風不同於宗教誡命和國家法律。它不必借助強力手段，就能達到善世化俗的效果。
今天，我們更應正視理解“國有國法，家有家規”的時代價值，為中華民族偉大復興提供精神動力、智力支持和制度保證。 “家風”是“人文化成”的重要組成部分。古人雲： “上所化曰風，下所習為俗” 。 “風俗”不是強制灌輸，而是引領時尚，開啟風氣。曾國藩有言： “風俗之於人之心，始乎微，而終乎不可禦者也。 ”這也正是《家風》這部紀錄片引發強烈反響的根源所在。
央視紀錄片觀後感 篇9當今，我們處在壹個大數據的時代，大數據，意味著著我們的生活、思想、態度等等人文化的因素也逐漸走向數據的形式。互聯網的發展，給我們的生活帶來了極大的變化。它帶來的發展是讓人嘆為觀止的，而另壹方面它也存在著極大的隱患。
然而，我想，在這樣的壹個大數據時代，互聯網更多的是激發人們的創造力，無限的想象驅動無限的動力及廣闊的未來空間。人類的震撼人心的進步，世界的亟待探索的領域，都在吸引著內心的向往。年輕的血液流淌著，不知道下壹刻又會出現什麽。當年出現克隆、轉基因食品話題的時候，人們所表現出來的驚慌，就如現今大數據時代引起的有壹股浪潮，引起人們的思考。互聯網時代的科學技術，也必將從重重桎梏中不斷掙脫，不斷躍進。
期待未來，而那樣的未來，也許現在的我們都無法想象得到它的精彩有多絕妙。
央視紀錄片觀後感 篇10昨天晚上看了央視教育紀錄片《鏡子》，看後壹聲長嘆，孩子都是好孩子，可是家長卻不壹定是好家長。今天看完學生的日記，再次印證我的想法，每個孩子都是好孩子，純真、善良，但家長卻不見得。
陳雪媛的媽媽長期在國外，由爸爸帶著。
劉雨荷的日記寫的非常感人，媽媽的留言也是愛意濃濃。
江謝語哭得最傷心，從她的日記中可以看出，她完全看懂了《愛心樹》中的那棵樹就是壹直在付出的媽媽。
姜淏月的日記讓我壹陣唏噓。他說每次考試沒考好，媽媽都打他，但是他壹直默默忍受，即使如此，他依舊愛媽媽。多好的孩子啊，可是家長面對孩子純真的愛，又是怎樣的呢？我想，姜媽媽看到這封信，壹定會有所觸動。
看完《鏡子》後，結合同學們的日記，我覺得我不能把孩子們逼在讀書這條路上，“不讓孩子輸在起跑線上”給成功地人生設置了唯壹的終點，但“三百六十行，行行出狀元。”老祖宗告訴我們，各行各業都有成才之人。這次讀書，不僅孩子們成長了，我也成長了。孩子和父母本是親密無間的關系，自從進入學校，自從有了考試，多少傷痛和眼淚都是圍繞成績而來，我不能改變目前的教育形式，但能最大限度地保護這種親密的親子關系。