《人生的智慧》是叔本華63歲發表的作品《附錄與補遺》上卷的後半部分，由於智慧冷俏、禪意雋永，很快單獨出版，成為他流傳最廣的作品。在本書中，年逾花甲的叔本華把自己的人生經驗、佛教的基本信條和歐洲的人生哲理熔於壹爐，創立了悲欣交集的獨立人生哲學。
作品問世160多年來，被譯為三十多種語言，暢銷不衰，影響了無數感懷人生幸福與苦難的人。叔本華不缺著名的追隨者：作家托爾斯泰、托馬斯·曼、卡夫卡，作曲家瓦格納、馬勒、詩人博爾赫斯，哲學家尼采，心理學家弗洛伊德都是他的粉絲。
17歲時，他的父親意外去世，讓叔本華同感人生悲苦。父親留下的豐厚遺產，保障他不必靠哲學謀生，可以為哲學而生。叔本華認為，人生面對兩大敵人，貧困窘迫制造痛苦，平安富足產生無聊。“既無痛苦，也不無聊，本質上就實現了人世的幸福”。
真實的人生五味俱全，真正的人生智慧也必然五味俱全。叔本華關於人生的巧妙說法，宛如五彩寶石，在不同讀者的心裏，會反射出不同的光芒和感慨。
叔本華自視極高，鄙視蕓蕓眾生，更鄙視上流社會，他生命的最後27年在法蘭克福獨自索居，沒有職業 ，沒有家庭，沒有知交，散步時與狗為伴。不過，他堅信自己必得身後之名，潛心著述，把自己的感受和經歷升華為人生哲學。
《人生智慧箴言》是叔本華的警世之言，也是他孤芳自賞的告白。在這本書裏，他以他哲學詩人的獨特風格，講理透徹，行文意象奇峻，近乎散文詩。說它是青年的藥，中年的酒，老年的茶也不為過。對於閱歷豐富的人更具有特殊的魅力。
在讀這本書的時候，不得不感嘆經典的力量，字字珠璣，常常讓人掩卷回味，隨著歲月的流逝，人類的思維精華，可以幫助我們掃清心靈汙垢，滌蕩心胸，偉大的作家和偉大的哲學家壹樣，都是以生命的真誠在書寫，這也需要超乎常人的勇氣。
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叔本華認為：人固有壹死，但命運各異，究其根底，無非在以下於三個屬性：
這本書用了壹半的篇幅，對這三個屬性進行壹壹分析。
他認為，人的壹生盡管外部環境時刻在變，但每個人的性格始終相同，壹生就相當於壹個主題的壹系列變奏。每個人都掩藏在他的意識中，隱蔽在他的皮膚之下，直接生活於他自身之內，因此很難從外面幫助他。
壹個人能得到多少幸福，是由他的個性決定的。壹個人的心力，決定了他獲得高級享受的能力。
心力薄弱，外在努力統統無濟於事，不論是他人的幫助，還是命運的垂青，都無法讓他超越局限，他只能享受平凡無奇的人生的快樂。自始至終，他依賴的是感官享受，親密快樂的家庭生活，庸俗的社交，粗鄙的娛樂。
獲得精神享受，主要依靠心力。我們的幸福，取決於我們的個性。命運可以變好，而內心豐富的人，對命運並無多求。
對於我們的幸福快樂而言，主體的重要性遠遠超過客體。例如：饑餓是最好的廚師，老叟漠視少年眼中的女神。健康尤其重要，健康的乞丐比生病的國王要幸福。
身體的健康，是任何品階和財富都無法代替的。因為：全身健康，身體組織舒適有序，因而性情安詳開朗；身體健康能夠帶來理智清晰活躍，敏銳正確；還可以讓意誌既節制又溫柔，因而有良知。
聰明才智之士，即使與世隔絕，也能憑借自己的思想和幻想怡悅心神。蠢笨愚笨之人，即使走馬燈壹樣忙於社交、看戲、遊玩、娛樂，也逃脫不了錐心痛骨的無聊。
卓爾不群、心靈出眾，時刻享受自己的個性，會覺得大眾所追求的享樂大多是累贅。就像蘇格拉底在市場見到琳瑯滿目的奢侈品，說道：吾不需之物，何其多也。
所以，與其處心積慮地發財，不如保持健康，培養能力。錢財過多，對我們的貢獻微薄。最高級的享受，是精神享受。
內心空虛，意識蒼白，精神貧困，驅使人們參加社交聚會，然而參與聚會的人，正是他們的同類壹壹原因是，同類相投。眾人壹起縱口腹之欲，遂耳目之歡，千方百計、尋歡作樂，最終墮落放縱。
究其根源，正是內心空虛，精神貧困的無聊。他們來到人世間，外富而內貧，想從身外獲得壹切，企圖用外在的富有取代內心的豐富，當然會徒勞無功。
（未完待續）