知識和品德哪個更重要？

《品德比知識更重要》無愧無怍是不朽的人生價值；孟子以‘仰不愧於天，俯不怍於人。’崇高的人生品德，並以亞聖的智慧德性。激發了廉潔者的崇拜。林則徐的十無益格言中說；‘行止不端，讀書無益；作事乖張，聰明無益；心高氣傲，博學無益。’林則徐勸誡世間學者，必須註重德性的修養。以道德準則來鞭笞規範自身的行為。以孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。儒家八德來規範壹生的行為。勸誡學者要以德端正自己品格的重要性。尚書雲；‘滿招損，謙受益，時乃天道。’ 必須認識品德與知識是截然不同的兩種概念。品德者，首先具有奧博的知識，然後，以智慧的明理而開發天賦，發揚人的善良本性，美德也。當智者啟發善良本性而運用深化時，就是智者良機的發現。可以說，智者擁有兩次生命。壹次是色身的誕生，壹次是良機的發現。而良機的發現將造就壹個人的慧命。大學雲；‘大學之道，在明明德。’之所以，古今中外的所有明人大德都註重道德修養。從而培養浩然正氣。而知識只是處於可正可邪的不確定因素。 品德高尚者，畢身以道德規範自己壹生的行為造作。從而發揮了學識豐富的博奧而運用之。可以斷言，唯有善用知識，知識才能顯現自己的正真價值。荀子雲；‘不聞不若聞之，聞之不若見之；見之不若知之，知之不若行之；學至於行之而止矣。’德者，以學為人師，行為示範。以高尚的真善美所行為的身教而移風易俗，以勸誡世人斷惡修善的言教，教化世人向善意識，倡導向善的社會風尚。從而促進了社會的和諧。具有高尚品德者，荷擔著濟世澤天下的神聖使命。也將畢生為人類社會奉獻出自己的壹切為己任，為天職。於是，就有憂天下之憂而憂的憂患意識。所謂‘不為自己求安樂，但願眾生得離苦。’的悲意識。如範仲淹的‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。’的崇高品德以教化世人，必須以仁慈博愛處世待人。周易雲；‘君子以厚德載物。’德者以無私的克己利人而施舍自己的財智。荀子雲；‘非無安局也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。是故君子自難而易彼。’壹個高尚品德的人對自己是有很嚴格的要求。危辭雲；‘君子有五恥而不能富貴不與焉。行不擇義，君子恥之；言不成文，君子恥之；學不聞道，君子恥之；仕不得君，君子恥之；澤不及民，君子恥之。’品德者註重自己的道德修養。世人以金銀財寶為富，德者則不然。七修類稿雲：“貴莫貴於為聖賢，富莫富於蓄道德；貧莫貧於未聞道，賤莫賤於不知恥。” 殊知，當道德的推動力促進並激化知識的廣泛發揮使用時，知識就是取之不盡，用之不竭的寶藏。嚴肅地說，唯有善用知識，知識被人所運用，使知識為人類社會盡其所能，淵博的知識才能顯現出淵博的價值。而不再是書架上擺設的陳列品。 世界上，唯有為人類謀幸福的崇高品德者，才能有資格稱之為不朽人生。也唯有不朽人生才能具有真正的人生價值。而這種價值不是心靈以外的身外之物，博識與巨富之所能相提並論的。這種偉大而崇高的無私奉獻精神，是任何財物所不能及的。善用知識為貴； 所謂知識，就今人而言，多數來之於書本上的理論邏輯。幾乎沒有足夠的實踐経驗。有著能說不能做的弊病。孔子家語雲；‘知而弗為，莫如弗知。’擁有知識若不能善用知識於實踐，那麽，知而不行，等同不知。如此的知識就成了書架上的靜物。被抑制而不能發揮的知識等同虛設，豪無價值可言。二程集，河南，程氏，粹言雲；‘多聞識者，猶廣儲藥物也，知所用為貴。’ 就當今的大學生就業難的供過於求，技工學校的學生供不應求，二者相比較，不難發現。社會所需要的不僅僅是理論的知識，更需要知識與實踐経驗的能力者。避開古人學問不說，且說中國五十年代及六十年代的大學生，個個真才實學，不僅是百裏挑壹的尖子，而且，德能服其眾，智能勝其用。德智兼之。 莊子，德充符雲：“人不忘其所忘，而忘其所不忘；此謂誠忘。時下快節奏的時代，人們卻沒有忘應該忘的身外之物，卻把不該忘的真善美，善良本性，德性忘盡了。如此真忘使人有壹種以淪喪道德為代價的慘痛之悲。論語，突問雲：“古之學者為己，今之學者為人。”何以故，為什麽，古人讀書是應用所學的知識來育養提高自己的人格，擴展自己的德性，從而澤天下為己任。今之學者，只是為了裝飾點綴自己，為文憑而讀書。因為物質的誘惑與功利的驅使，使學者棄德性而追逐功利搜求財物，壹味受物鞭笞，見利忘義而忘乎所以。概括之，學者本應的品德被功利取而代之。於是，知識也隨著人的意願所轉移。譬如，電腦知識，如果生產家與使用者，皆能善用電腦知識，通過電腦豐富的知識內涵來進修真善美而提升自己的道德素質。那麽，電腦知識所發揮出來的必定全盤正法的善知識，壹定以道德準則為軸心主體，而教化使用者潤德的崇高意識。從而構建文明與和諧的社會。換言之，如果制造商壹味経濟化，不沾潤道德，那麽，不言而喻，必然會引用種種誘惑來迷惑壹切使用者。只為了達到自己的経濟目的，不講職業道德，不負社會責任，不管危害青少年後代的身心建康。唯利是圖。如此喪失天良的人，電腦知識就成了危害社會的惡知識。嚴肅地說，電腦知識是可操縱性的。可正，可邪，可善，可惡。　　在此，有必要倡儀以法制嚴管電腦的整個程序。使電腦成了真善美的智慧寶藏。果不然，電腦知識就成了有負社會的後患，將危害無數青少年的身心建康，致使走向犯罪，危害社會後患無窮。又譬如，瀆職者，不能把學到的知識用於服務社會大眾，回饋社會，為民謀幸福。相反的，把知識用來欺上瞞下，陽奉陰違，貪財昌賭，虛偽狡詐，以權謀私。心術不正，最終是連人與知識走向審判臺而監禁於獄中。在功利的驅使下，道德與法則徹底地崩潰，道德與功利將失去了平衡，致使崇尚的倒錯而淪喪道德。因此，見利忘義。使某些人的某些知識變得糊塗。四書集註，論語，子罕雲：“計利則害義。此乃時弊也。”如果把知識比似大道，那麽，道德就是斑馬線，任何人在運用任何知識的同時，都不能違越道德的底線，否則，必有闖紅燈的禍殃。之所以，在擁有知識的同時，必須遵循道德的準則而規範自己的行為而壹生。使知識真正地為人類的和諧所應用。