心靈雞湯原本是壹個褒義詞，多指勵誌樂觀的段子，對心靈有安慰的作用。事實上，心靈雞湯起源於美國，在國內的流傳開來，得益於於丹的《論語心得》。於丹是個能人，把《論語》講出了心靈雞湯的味道，可謂是十全大補湯。陳果緊隨其後，借著哲學的衣缽，大講心靈雞湯。不得不說，心靈雞湯在我國壹度受歡迎。不過，隨著人們精神世界愈加挑剔，心靈雞湯的路子經歷了從受人追捧到無人問津。與之形成對比的是，蒙曼卻乘勢而起。於丹、陳果、蒙曼的境遇，究竟為何這般不同？
為了更好的讓諸位看明白這壹文化現象，小編還是為大家壹壹介紹陳果、蒙曼、於丹的諸多不同。如此讓大家更好的鬧明白，蒙曼卻能乘勢而起的深層次原因。小編先從於丹開始，這是壹個飽受爭議的人物。不得不承認，於丹在相當長壹段時間內，對於國學文化的傳播，還是做出了壹定的貢獻，這是不可否認的事實。我們應該欣喜地看到，於丹早年在《百家講壇》的所作所為，讓社會整體國學文化素養得到了進壹步的提高。
於丹在後來的表現，就有點讓人鬧不明白了。孔子的《論語》本義千百年來，諸多大師已有研究，很少像於丹這般用心靈雞湯的模式給展現出來。這壹模式，在壹段時間內，取得了不小的成功，可是大眾的審美觀卻是也在提高。久而久之，於丹的心靈雞湯式講解方式就讓人們百思不得其解了。加之，於丹深陷網絡輿論漩渦，北大被轟下臺事件、倫敦撒潑事件等讓於丹的形象受損，曾賴以生存的心靈雞湯便由受人追捧到無人問津了。
與於丹相比，陳果的心靈雞湯無人問津，原因是多元的。陳果是復旦講師，占了兩個得天獨厚的條件：年輕美貌與復旦名頭。加之，哲學這壹領域本就是玄之又玄，加點作料，也是上好的心靈雞湯了。陳果的人生幸福課，聽起來讓人熱血沸騰世界處處是陽光，可是聽了之後，發現陳果的哲學觀不能解決實際性問題。這也就是陳果的心靈雞湯無人問津的原因所在，盡管她的心靈雞湯壹度很受歡迎。
於丹也好，陳果也罷，二人同為心靈雞湯的翹楚，不可避免地從受人追捧走到無人問津的地步。與此二人際遇不同，蒙曼卻乘勢而起。蒙曼其人，如果不露面，很少有人知道她的存在，這是壹個存在感相對較低的人物。但是每每露面，必然是國人追捧的對象。此間緣故何在？謂之專壹學術。蒙曼學識淵博，對於歷史的研究，抱以敬畏之心，見解新型獨特，最關鍵的地方在於考究嚴謹。難能可貴的是，蒙曼為人謙和低調，不似陳果於丹出入名利場，壹心壹意地呆在象牙塔裏，這才是真正搞學術的文化學者。
陳果、於丹的心靈雞湯曾經受人追捧，這固然是不爭的事實，但是現在無人問津也是不爭的事實。與之對比，蒙曼卻乘勢而起，這背後的真實原因就在於安心做學術，務實不務虛。搞學問的人，就應該有搞學問的樣子，不能顧左右而言其他。於大家而言，蒙曼對於學術的認真的態度，更為我們所推崇。這也正是蒙曼乘勢而起的深層次原因，對此大家不會有異議。