引用包括用典.解釋如下1）引用是指寫文章時，有意引用現成語、詩句、格言、典故等， 以表達自己的思想感情，說明自己對新問題、新道理的見解，這種修辭手法叫引用. 用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”.（從定義上明顯看到引用典故，所以引用和用典是所屬關系.若是區分，就是看這個被引用的內容在文章中的作用，比如妳要發表自己思想的感慨我真是“近鄉情更怯，不敢問來人”（宋之問），這就是引用，這是借別人的文章表現自己的情感；而用典就是我現在的感情和宋之問回鄉的時候壹樣，緊張激動之余還有壹些恐慌，怕家鄉有所變故，這是用典，用典往往要說明壹個道理，有壹個隱身的含義.所以，簡單地說引用筆用典要表層壹點點）2）引用的作用是使論據確鑿充分，增強說服力，富啟發性，而且語言精煉，含蓄典雅. 用典的作用是使立論有根據、委婉表意、減少語辭之繁累、充實內容、美化詞句.（從各自作用上，可以發現它們的作用相似）3）引用分：直接引用，間接引用；明引，暗引；正引，反引，借引 用典分：明典、暗典、翻典（表現技巧，引用常常有壹種復古感，就是像妳在電視前看古裝劇，而用典就想穿越了壹樣.“長樂瓦飛隨水逝，景陽鐘墮失天明”這是李商隱些漢宮的詩句，仿佛突然回到漢宮壹樣，有穿越之感.）這裏理解了吧！哈哈。
2. 高中語文,用典的作用,以典入詩 別有意趣——古詩詞的巧妙用典 以典入詩，是歷代詩人常用的表現手法。
凡詩文中引用過去有關人、地、事、物之史實，或有來歷有出處的詞語、佳句，來表達詩人的某種願望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱“用典。”用典也是詩歌的壹種修辭手法，可避免壹覽無余的直白，還可給讀者在詩行間留下聯想和思索的余地。
的確，用典用得巧妙、恰當，可以使詩詞意蘊豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動形象，詩句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古詩人常說的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點，壹是詩詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要註意的三個問題。首先具體說壹下詩詞用典的主要作用： 壹、品評歷史，借古論今。
如： 泊秦準 （杜牧） 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《 *** 花》。
詩中的《 *** 花》歌曲名，是引用的壹個典故，南朝陳後主所作的《玉樹 *** 花》，被後人稱為為“亡國之音”。詩人所處的晚唐時期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集於酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產生歷史可能重演的隱憂？所以，詩人這裏是借陳後主因荒淫享樂終致亡國的歷史諷刺晚唐那些醉生夢死的統治者不從中汲取教訓。
二、抒情言誌，表明心跡。如： 如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節雲中，何日遣馮唐？”中引用了壹個典故。
據《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為雲中太守，抵禦匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。後來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到雲中去赦免魏尚。
這裏詩人身在密州，懷才不遇、壯誌難酬，以魏尚自喻，希望有壹天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來，抒發了渴望報效朝廷的壯誌豪情。 永遇樂·京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，壹片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？這首詞用了四個典故，典中套典，我們就說壹下最後用的廉頗的典故。
廉頗為趙名將，趙王聽信讒言不信任他。後秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。
廉頗壹心為國，當著使者的面吃下壹鬥米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報廉“壹飯三遺屎”，趙王以為廉老，終於不用。詞中概括為“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達自己想報效國家卻無人過問甚至還被小人中傷的悲憤之情。
由此我們也看出，詩人往往對統治者的批評，因為不能正面直說，用典就是最好的辦法。 三、引發聯想，創新意境。
如： 破陣子（辛棄疾） 醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。
可憐白發生。詩中“八百裏”“的盧”涉及兩個典故：壹是據《世說新語》記載，晉王愷以牛“八百裏駁”與王濟作賭註，王濟獲勝後殺牛作炙，後人即以八百裏指牛。
二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中壹躍三丈，脫離險境。運用這兩個典故，創造壹個雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆發前犒勞出征將士的壯觀場面和戰場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。
四、簡潔精練，內涵豐富。 如： 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦.到鄉翻似爛柯人”，這裏運用了向秀聞笛、王質遇仙兩個典故表達貶官二十多年後回歸時的感受。
以“聞笛賦”隱含對當時統治者迫害舊友的不滿，抒發了對死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時間太久，此番回來恍如隔世，覺得人事全非.不再是舊時光景了。短短的十四個字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力？同時，我們還可以看到，用典還使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩歌內涵的同時，還增加其外形之工整。 其次我們來說詩詞用典的主要形式。
用典從形式來看，常用和常見的主要有引用歷史故事和化用前人詩句兩種。 引用歷史故事，也叫“用事”。
即把典故濃縮化為詩句，借以抒懷言誌或影射時事。如李清照的《夏日絕句》：生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。李清照是我國文學史上最偉大的女詞人。
後世對她的詞評價頗高，稱其“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話》）。相對而言，李清照的詩流傳下來的極少，但這壹首卻壹掃其詞的婉約纏綿，風格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩的壹、二句語氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。
三、四句隨即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信於垓下設十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。
烏江亭長勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沈舟，還可背水壹戰！但他羞愧難當，自言“無顏見江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得英勇，毫。
3. 詩詞中用典的作用以典入詩 別有意趣——古詩詞的巧妙用典 （宋玲） 以典入詩，是歷代詩人常用的表現手法。
凡詩文中引用過去有關人、地、事、物之史實，或有來歷有出處的詞語、佳句，來表達詩人的某種願望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱“用典。”用典也是詩歌的壹種修辭手法，可避免壹覽無余的直白，還可給讀者在詩行間留下聯想和思索的余地。
的確，用典用得巧妙、恰當，可以使詩詞意蘊豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動形象，詩句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古詩人常說的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點，壹是詩詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要註意的三個問題。首先具體說壹下詩詞用典的主要作用： 壹、品評歷史，借古論今。
如： 泊秦準 （杜牧） 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《 *** 花》。
詩中的《 *** 花》歌曲名，是引用的壹個典故，南朝陳後主所作的《玉樹 *** 花》，被後人稱為為“亡國之音”。詩人所處的晚唐時期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集於酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產生歷史可能重演的隱憂？所以，詩人這裏是借陳後主因荒淫享樂終致亡國的歷史諷刺晚唐那些醉生夢死的統治者不從中汲取教訓。
二、抒情言誌，表明心跡。如： 如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節雲中，何日遣馮唐？”中引用了壹個典故。
據《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為雲中太守，抵禦匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。後來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到雲中去赦免魏尚。
這裏詩人身在密州，懷才不遇、壯誌難酬，以魏尚自喻，希望有壹天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來，抒發了渴望報效朝廷的壯誌豪情。 永遇樂·京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，壹片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？這首詞用了四個典故，典中套典，我們就說壹下最後用的廉頗的典故。
廉頗為趙名將，趙王聽信讒言不信任他。後秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。
廉頗壹心為國，當著使者的面吃下壹鬥米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報廉“壹飯三遺屎”，趙王以為廉老，終於不用。詞中概括為“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達自己想報效國家卻無人過問甚至還被小人中傷的悲憤之情。
由此我們也看出，詩人往往對統治者的批評，因為不能正面直說，用典就是最好的辦法。 三、引發聯想，創新意境。
如： 破陣子（辛棄疾） 醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。
可憐白發生。詩中“八百裏”“的盧”涉及兩個典故：壹是據《世說新語》記載，晉王愷以牛“八百裏駁”與王濟作賭註，王濟獲勝後殺牛作炙，後人即以八百裏指牛。
二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中壹躍三丈，脫離險境。運用這兩個典故，創造壹個雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆發前犒勞出征將士的壯觀場面和戰場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。
四、簡潔精練，內涵豐富。 如： 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦.到鄉翻似爛柯人”，這裏運用了向秀聞笛、王質遇仙兩個典故表達貶官二十多年後回歸時的感受。
以“聞笛賦”隱含對當時統治者迫害舊友的不滿，抒發了對死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時間太久，此番回來恍如隔世，覺得人事全非.不再是舊時光景了。短短的十四個字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力？同時，我們還可以看到，用典還使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩歌內涵的同時，還增加其外形之工整。 其次我們來說詩詞用典的主要形式。
用典從形式來看，常用和常見的主要有引用歷史故事和化用前人詩句兩種。 引用歷史故事，也叫“用事”。
即把典故濃縮化為詩句，借以抒懷言誌或影射時事。如李清照的《夏日絕句》：生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。李清照是我國文學史上最偉大的女詞人。
後世對她的詞評價頗高，稱其“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話》）。相對而言，李清照的詩流傳下來的極少，但這壹首卻壹掃其詞的婉約纏綿，風格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩的壹、二句語氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。
三、四句隨即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信於垓下設十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。
烏江亭長勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沈舟，還可背水壹戰！但他羞愧難當，自言“無顏見江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得。
4. 詩詞中的用典有什麽作用用典是用詞問題。
在組詞成句來表達思想感情的時候，有時不是直接使用詞，而是使用古書中記載過的古人的事跡或語言，使讀者由於這些材料的啟示發生聯想，因而體會出作者想要表達的思想感情。這就是用典。
在古書中使用典故是經常有的，在現代散文中壹般中不再使用這種辦法。但是詩詞是壹種特殊的文體。
在現代詩人寫的舊體詩詞中，有時還出現這種表達的方式，因為在詩詞中適當地用典，有時還很有必要。 在詩詞這種特殊文體中用典的好處。
1、詩詞的語言是最精煉的，要用最少的字表達最豐富的思想感情。使用壹般的詞，說少了可能不達意；說多了，可能羅唆。
況且詩詞的字數有限，不容多說。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使讀者聯想，就可以節省語言做到精煉。
2、詩詞“不能如散文那樣直說，”要含蓄，要“含不盡之意，見於言外。”好的用典能做到這樣。
3、詩詞的語言要說得具體，要用形象，少用抽象概念。典故多數是古人的事跡，往往是具體的人或事物，可以避免抽象概念。
下邊通過壹些具體的詩詞，進壹步談談用典的好處。 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
（毛主席《七律·人民解放軍占領南京》） 第二句是說：切不可滿足於已有的成績，在勝利的面前止步不前，同敵人講“義氣”，把行將滅亡的敵人放走，使他得到喘息的機會，有朝壹日卷土重來，使革命遭到失敗。如果不用典故，把這樣復雜的內容裝在七個字裏，是非常困難的。
何況還要押韻，還要對仗，還要講平仄，還要形象具體不抽象，更增加了難度。但是毛主席用了楚霸王的故事，使讀者立刻想起了楚漢爭霸的時候，當年項羽在鴻門宴上，只顧“仁義”的虛名而輕易放走劉邦，後來劉邦又養精蓄銳，卷土重來，使項羽身敗名裂，遺恨千古。
再同當前的形勢對比，對毛主席的觀點就不能不心悅誠服，五體投地。這樣只用了七個字，不但內容上說服力強，並且語言自然，平仄、對仗、押韻都處理得恰到好處。
這就是用典的功效。 在古人的詩詞中善於用典例子非常多，如上次講到的胡世將《酹江月》首句“神州沈陸，問誰是、壹範壹韓人物。”
眼看中原淪於敵手，哪裏有範仲淹、韓琦式的人物，當年範仲淹、韓琦曾主持陜西邊防，西夏不敢騷擾。當時《邊上謠》曰“軍中有壹韓，西賊聞之心膽寒；軍中有壹範，西賊聞之驚破膽。”
再看“三秦往事，只數漢家三傑”的典故，告訴人們歷史上收復陜西壹帶有漢初三傑：張良、蕭何、韓信。“試看百二山河，奈君門萬裏，六師不發。”
“百二山河”也是在用典，語出《史記·高祖本紀》，關中形容關中形勢險要，二人扼守，可敵百人。還用了“拜將臺”“懷賢閣”的典故，以“臺欹”、“閣杳”這些歷史實物的破壞，表達了對當時朝廷輕視和糟蹋人材憤怒。
陸遊的《訴衷情》：“當年萬裏覓封侯，匹馬戍梁州” “覓封侯”用班超投筆從戎、立功異域“以取封侯”的典故，寫自己報效祖國，收拾舊河山的壯誌。 以上談了壹些在詩詞中使用典故的積極意義。
但必須指出典故不能濫用，要用得適當。壹般說有以下兩種濫用的情況 1、可以用作者自己的話而壹定要用典故，以致這些典故不起積極作用，反而使詩意晦澀。
讀者只看到這些典故在對仗和色彩上的工整和美觀，而不能通過這些典故很好地體會作者的思想感情。古代壹些詩人因為古書讀得多，材料記得熟，下筆時信手拈來，毫不費力，因此容易產生濫用典故的毛病，壹些名家也往往難免。
例如李商隱的詩，毛主席和魯迅先生都很喜歡。魯迅先生說“玉豁生清詞麗句，何敢比肩。
但也同時指出他“用典太多，則為我所不滿。”例如大家所熟知的《錦瑟》壹首： 錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。 中間兩聯全用典故，這些典故本身並不難理解，但是通過這些典故所表達的事實和思想感情是什麽，古今來眾說紛紜，莫衷壹是。
有人說是戀愛詩，有人說是詠物，有人說是悼亡等等。有的人對這首詩贊賞，也有的人把這首詩說得壹無是處。
例如黃子雲說“‘莊生曉夢’二語，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺後世之人。”
這些攻擊的話不免過火，但是《錦瑟》這首詩用典太多，以致使讀者不得要領，這是導致意見分歧的主要原因。這也是李商隱詩的壹大缺點。
現在人寫詩絕不應該學習這樣用典。 2、用典生僻，使讀者不懂或誤解。
古代有些詩人，對歷史典故的知識面廣。在他寫詩詞的時候有時只考慮格律的需要和文字的華美，卻忽略了讀者的接受能力。
例如蘇軾的詩詞用典較多，其中有的是比較生僻的，如：凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。其中“玉樓”和“銀海”對仗工整，字面美觀。
但這兩個詞是什麽意思？如果沒有註解，不翻詞書，即使知識面較廣，對古典文學有壹定修養的人，也不壹定能理解。原來“玉樓”是肩項骨，“銀海”是眼睛，出於道家的書和醫書，壹般人是不會翻閱這些書的。
這樣的用典未免和讀者為難。現在不應該這樣做。
再如辛棄疾的詞，以憂國、熱情、豪邁、新穎見稱，但好用典是他的缺點。尤其有時用僻典，對理解。
5. 對古書用典的看法與樓主有同感，在讀古書的時候典故太多，讀起來比較難，要不斷的停下來，去了解這個典故是什麽意思。對閱讀大大的不便。
在我理解來看，應該是兩個方面的：壹個是古代的書比較少，讀的書比較專壹，大家都讀那麽幾本書，所以，引用大家都讀過的書裏的面句子，論點。別人應該都應該看得懂。不會贊成閱讀難度。
再壹個就是，古代人作文比較簡潔，能用壹個詞，壹個句子，能夠說明的問題，絕對不會長篇大論的。這就使得典故有了用處。
到了現代用典這種方法，被現在的人認為是壹種有學識的表現，所以大家在作文的時候都想辦法用點名句，典故之類的以表現自己的文采。這也是無可厚非的。但是用的“典”應該是大家都比較懂的，能夠壹看就明白的，才好。要不然，還是不用的為妙！
文章是寫給別人看的，越是讀起來簡單越好。
小弟亂說的，願起到點拋磚引玉的作用~~
6. 文言文寓意譯文戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他壹不小心，把隨身攜帶的壹把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經來不及了。
船上的人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出壹把小刀，在船舷上刻上壹個記號，並向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上壹個記號。”
大家都不理解他為什麽這樣做，也不再去問他。
船靠岸後那楚人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這裏掉下去嗎？我還在這裏刻了記號呢，怎麽會找不到的呢？”
至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船壹直在行進，而妳的寶劍卻沈入了水底不動，妳怎麽找得到妳的劍呢？”
其實，劍掉落在江中後，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
比喻辦事方法不對頭；死守教條；拘泥固執；不知道隨著情勢的變化而變化。和“守株待兔”；都含有“拘泥不知變通；做根本做不到的事”的意思。但~重於“刻”和“求”；強調雖然主觀上努力；但不註意變化了的客觀情況；不能相應地采取適當的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；強調主觀上不努力；僅想坐守等待；僥幸得到意外收獲。