1、獲得與失去，她們像壹對親姐妹，若即若離，看似是對立面，卻有著千絲萬縷的關聯，是啊，人生，又何處沒有這對親姐妹的身影？有壹天，我終於明白了他們之間的關系。
2、“無欲則剛”並非不允許人們有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能清心，淡泊守誌；克制私欲就能剛鋒永在，清節長存。
3、我喜歡孤獨，因為孤獨也是壹種享受，離開喧囂的鬧市，去壹個山清水秀的地方，過著簡樸清淡，清心寡欲的生活，別有壹番風味。
4、學會在凡塵俗世裏不計較紛紛擾擾，不介意別人不管是自私或是愚昧的攻擊，因為“得到不壹定能長久，失去也不壹定不再有”，計較太多，在乎太多，也就苦惱得多。
5、如果沒有奢求，那麽就沒有失去，而有付出，就壹定會有收獲，所以壹切順其自然吧！
6、我壹直很喜歡的壹種心態，叫做淡薄，不以物喜，不以己悲，穩定自己的心態，不受外在世界的影響，可以看開很多事情，少許多的煩惱，不以壹時的“得”而過分的喜悅，也不會因為壹時的“失”而煩惱，萬物自有它自己的規律。
7、清心寡欲就會輕松自在，隨遇而安就能自得其樂，放下就是解脫。做人其實不需要復雜的思想，只要具備了這項簡單的智慧，其人生道路就遠離了痛苦與憂傷。
2. 《西遊記》中含義深刻的句子,五句以上人而無信，不知其可。（第壹回《靈根育孕源流出 心性修持大道生》）
世上無難事，只怕有心人。（第二回《悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神》）
出其言善，則理之外應之；出其不善，則理之外違之。（第八回《我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安》
君子不念舊惡。（第二十六回《孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹》
龍遊淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。（第二十八回《花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔》）
不受苦中苦，難為人上人。（第三十二回《平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災》）
君子行不更名，坐不改姓。（第五十三回《禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎》）
壹日為師，終身為父。（第八十壹回《鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師》）
3. 凈慧什麽意思凈慧
清凈智慧
主要是下面的來歷：是壹個人的名字。
凈慧，法號妙宗，1933年出生於湖北省新洲。壹歲半時被送到尼庵撫養，14歲至武漢三佛寺依止大鑫和尚，18歲到雲門寺受具足戒，成為虛雲和尚侍者及傳法弟子。1956年中國佛學院創立，即入學深造，頗得周叔迦居士、明真法師、正果法師、趙樸初居士等的贊賞。1963年被錯劃為右派，先後在北京、廣東、湖北參加勞動。1979年摘帽、改正，重返北京參與中國佛教協會的各項恢復工作。1981年《法音》創刊，任責任編輯，1983年至2002年任主編；1982年增補為中國佛協理事；1987年當選為中國佛協常務理事；1988年受命籌建河北省佛教協會，並被選為會長；1992年主持柏林寺重建工作；1993年當選為中國佛協副會長；1998年當選為第九屆全國政協委員；2003年10月應湖北黃梅、當陽有關部門邀請，任四祖寺和玉泉寺方丈；2004年10月辭去柏林寺住持職務。 凈慧法師具有深摯的愛國情懷，認為佛教不僅應該、而且能夠與社會主義社會相適應。他十分關註社會問題，認為宗教是人類良心的保證，佛教在凈化人心、穩定社會、促進社會主義三個文明建設方面能發揮其不可替代的作用。勸導弟子在過好宗教生活的同時，積極致力於有益國家、有益社會大眾的事業。 凈慧法師既重視中國佛教的優良傳統，也認為隨著時代的發展，佛教應有相應的變革與發展，應更多地關註社會現實，致力於世道人心的凈化。他對佛教的教制建設和寺院管理十分重視，為中國佛協有關文件的起草、宣傳與落實做了大量的工作；對於太虛大師提出的人生佛教、趙樸初居士提出的人間佛教積極進取的思想，以及中國佛教三大優良傳統（農禪並重、學術研究、國際佛教友好交往）大力提倡，積極實踐，提出“生活禪”的修行理念。十幾年來，這壹理念在柏林寺的成功實踐，較好地解決了當代佛教繼承與發展的問題，在佛教界產生了較大影響。 凈慧法師熟悉宗教政策，學養深厚，擅長詩文，出口成章，工作能力強，精力旺盛，具有吃苦耐勞的精神，對待上級不卑不亢，對待尊長恭敬有加，對待後學熱情關懷，對待同事團結合作，對待下級不擺架子，對待社會名流不失矜持，對待基層信眾平易近人，不計較個人得失，對於復雜的工作環境均能從容應對。法師廣交朋友，廣結佛緣，在國內外有較高知名度。平時的講演、著述，多由門下整理成書，在教內外廣為流通。