元許衡《與子師可》。
《小學》、四書，吾敬信如神明。
《小學》和四書，我對它們恭敬並堅信得像對待神明壹樣。
從妳孩提時代起，就開始給妳們講解、學習，希望妳能從中有所收獲，其他書即使不看，也沒什麽遺憾。
現在已經過了十五年了，妳還不能背誦，問到其中壹些思想意義，妳也不知道；這是我所以深深憂慮的原因。
高凝最近到我這裏來，我聽他說妳肯於自我勉勵，比前壹段時間更好，我內心非常歡喜，不知道是否果然如此？韓遵道現在也在這裏，他的言談、思想境界都出於《小學》、四書、《四書或問》及《朱子語類》，而背誦起來非常熟練，乃至累積幾萬句還沒有窮盡。
這也是他堅定踏實、自強不息，才能這樣。
我的長處，就在於相信這幾部書，我的短處在於被虛幻的名聲牽制住，以至於到了今天。
今天的勢頭，值得憂慮不足為依靠呀！妳應當繼承我的長處，改掉我的短處，妳要真的能夠堅定、踏實，真的能自強不息。
我雖是顯赫富貴，完全可以遺禍於妳，千萬要深思這個問題。
鋪陳見解就要專門攻讀《孟子》，《孟子》像泰山壹樣高峻，可以催人振作精神並改掉偷懶無恥的毛病。
高凝也要同妳壹起互相輔導。
至元三年十二月二十九日。
許衡是為忽必烈建立立國規模的元初學者，他對《小學》、四書是如此傾心崇拜，並把它視為教子成材的智慧寶典。
這說明中原文化並未因蒙古族統治而滅絕，它仍然對修身齊家治國平天下發揮著不可替代的作用；這充分反映出中華傳統文化具有廣闊的包容性和持久的生命力。
可惜，當今的中國人對這些寶貴的文化典籍已經感到比翻譯過來的西方文化典籍還要陌生。
也許有人說，只有拋棄這些已經陳舊了的封建的文化，中國才有可能走向今天這樣的現代化。
其實，中國社會在邁向現代化進程中出現的道德滑坡，正是丟失了自己的精神家園的結果。
如果在引進西方文化的同時，也發揮出傳統文化已經積累起來的力量，中國社會的發展將顯得更加穩健。
家風家訓家規名言名句
1、儉以養廉。
2、泯軀而濟國。
3、毋為財貨迷。
4、百善孝為先。
5、立身無愧，何愁鼠輩。
6、得意盎然，失意泰然。
7、才能知恥，即是上進。
8、器量須大，心境須寬。
9、以直報怨，以義解仇。
10、頹惰自甘，家道難成。
11、心口如壹，童臾無欺。
12、許人壹物，千金不移。
13、人而無信，百事皆虛。
14、丈失壹生，廉恥為重。
15、施恩無念，受恩莫忘。
16、乖僻自是，悔誤必多。
17、黎明即起，灑掃庭除。
18、光陰似箭，日月如梭。
19、壹言既出，駟馬難追。
20、人有喜慶，不可生妒忌心。
21、飲食約而精，園蔬愈珍饈。
22、少壯不努力，老大徒傷悲。
23、良田百畝，不如薄技隨身。
24、每事寬壹分即積壹分之福。
25、應知重理想，更為世界謀。
26、莫道君行早，更有早行人。
27、待人要寬和，世事要練達。
28、祖國如有難，汝應作前鋒。
29、讀書須用意，壹字值千金。
30、由儉入奢易，由奢入儉難。
31、匿怨而用暗箭，禍延子孫。
32、治家舍節儉，別無可經營。
33、器具質而潔，瓦缶勝金玉。
34、壹念不慎，壞敗身家有余。
35、百年容易過，青春不再來。
36、真心實作，無不可圖之功。
37、應知學問難，在乎點滴勤。
38、誌從肥甘喪，心以淡泊明。
39、人有禍患，不可生欣幸心。
40、割不斷的親，離不開的鄰。
41、錢財如糞土，仁義值於金。
42、毋令長者疑，毋使父母怒。
43、千裏不欺孤，獨木不成林。
44、寧可人負我，切莫我負人。
45、尊師而重道，愛眾而親仁。
46、妻賢夫禍少，子孝父心寬。
47、凡事當留余地，得意不宜再往。
48、多讀書達觀古今，可以免憂。
49、孤寡極可念者，須勉力周恤。
50、重資財，薄父母，不成人子。
51、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。
52、匆貪意外之財，匆飲過量之酒。
53、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
54、馭橫切莫逞氣，遇謗還要自修。
55、責己之心責人，愛己之心愛人。
56、遠山難救近火，遠親不如近鄰。
57、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
58、人悔不要埋怨，人羞不要數說。
59、人極不要跟尋，人愁不可喜悅。
60、惡不在大，心術壹壞，即入禍門。
61、不自恃而露才，不輕試而幸功。
62、當少壯時，須體念衰老的酸辛。
63、自奉必須儉約，宴客切匆流連。
64、饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
65、貪愛沈溺是苦海，利欲熾燃是火坑。
66、官長之前，止可將敬，不可逐膻。
67、平生不作皺眉事，世上應無切齒人。
68、江中後浪推前浪，世上新人趕舊人。
69、不要空言無事事，不要近視無遠謀。
70、常將有日思無日，莫待無時想有時。
71、壹年之計在於春，壹日之計在於晨。
72、幸名無德非佳兆．亂世多財是禍根。
73、壹頭白發催將去，萬兩黃金買不回。
74、美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。
75、早把甘旨當奉養，夕陽光景不多時。
76、鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。
77、隨時莫起趨時念，脫俗休存矯俗心。
78、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
79、鶯花憂怕風光老，豈可教人在度春。
80、枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
81、富貴是無情之物，妳看得他重，他害妳越大。
82、肝腸煦若春風，雖囊乏壹文，還憐煢獨。
83、氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
84、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
85、不因群疑而阻獨見，勿任己意而廢人言。
86、毋以己長而形人之短，毋固己拙而忌人之能。
87、勿恃勢力而淩逼孤寡，毋貪口福而姿殺生禽。
88、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
89、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。
90、與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
91、仗勢淩人，勢敗人淩我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。
92、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者莫甚。
93、壹粥壹飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物為維艱。
94、孝當竭力，非徒養生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
95、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。
96、事業文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉移，而氣節千載如斯。
97、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。
包拯家風家訓精華_名言名句
包拯家風家訓精華_名言名句_
宋包拯《家訓》。
不從吾誌．非吾子孫。
後代子孫任朝廷命官，如果有犯貪汙及以權謀私之罪的，在生不能讓他們回歸家族，死後也不能讓他們的屍骨歸葬祖墳。
不遵從我的誌向的，都不是我的子孫。
切望把這句話請工匠刊刻於石上，豎立在堂屋東壁，以此詔示後世。
包拯是我國古代清官的典型代表。
他把法制視為超越皇戚權貴和骨肉親情之上的最高主宰，並以畢其壹生的廉潔奉公、鐵面無私的從政歷程創造了古代中國法治精神的最高峰。
從他對子孫中的貪官發出生不歸族、死難安葬的禁令可以看出：他不僅把執法如山、鐵面無私的精神堅守到生命最後壹刻，而且還希望通過後世子孫不斷發揚光大，造福於身後的世界。
這是壹個用生命與腐敗決戰到底的古代官員，他的形象引起了華夏子孫經久不衰的尊敬和愛戴，構成了中國古代官員執法精神的壹座豐碑。
這個豐碑至今仍然保持著令人感到難以逾越的高度。
宋·趙鼎《家訓筆錄》家風家訓_名言名句
宋·趙鼎《家訓筆錄》家風家訓_名言名句
宋趙鼎《家訓筆錄》。
惟廉勤二字，人人可至。
第壹項：在家中，要以孝順父親和兄弟友愛為首要任務。
平時教育子孫讀書做學問，也正是為了達成這個目的。
前人留下的訓誡，子孫各自都有壹本書，還有司馬溫公的《家範》；可以每樣都抄錄壹本，要時時閱覽，足以值得效法，不必等我壹壹說透。
第二項：凡是做官的，壹定要以廉潔和勤政為本。
人的才能和稟性，各有短長，很難勉強保持壹致。
但廉和勤這兩個字，卻是人人都能做到的。
用廉和勤對內來要求自己，用和順的原則來待人接物；與人和順自己就能安身，就能遠離禍害。
第三項：在家人中要以最年長的主管家中事務以及收支租稅等。
如壹開始就想讓自己看中的人擔任主管，也要聽從大家的意見，意見壹致才可以。
第四項：子孫如有不成器的行為，敗壞家風，就要依靠主管家事的人召集各位子弟，在廳堂前訓誡和整治他，促使他們改正錯誤，對那些行為很過分的人，就要在供奉神佛和祖先牌位的廳堂上當庭訓誡，如再犯就再當庭訓誡。
第五項：壹年中各種祭祀活動，主管家務的人要率領各位子弟協力安排辦理，壹定要符合祭禮要求，剩余祭品壹定要全族分享。
第六項：每月初壹、十五都要拿出酒食來進行祭祀，要像平常祭祀壹樣，全家老小都要集中在壹起，不能懈怠和輕慢。
第七項：在追思逝去的親人的祭日，要邀請並供養僧人念經超度，全家人都要吃素食。
第八項：凡是本家田產，子子孫孫，不能分割。
另外還有明文規定，壹定要依照規定的約束，嚴格遵守。
第九項：每年收來的地租，按人口分配，不論大小，每人都有壹份。
五歲以上，給三分之壹份；十歲以上，給半份；十五歲以上給全份；只給自家骨肉；女子已經出嫁還沒有離開家庭的，與女婿和外甥壹樣對待。
其他奴仆不在分配的範圍之內。
第十項：對於家中庫存及租、稅、收支等情況，要開列詳細記錄和出示單據，家中主管和各房長子都要簽字畫押。
其他廣泛地增加和減損的事務，也要***同商議才能決定。
這是趙鼎制定的三十條治家法規的前十項，從中可以對中國古代的家族制度窺見壹斑。
從以上十條具體的家規中不難看出，中國古代的家族制度至少具有以下幾個特點：壹、家族管理的道德目標是孝友、廉勤和讀書為學，這種道德方向是善良的和崇高的，也是無可非議的。
二、在家族的模式上雖然原則上要求以最長壹人擔當治家主管，但如有合適的人，也要聽須眾議所同乃可；治家主管在財務上要嚴格建賬、全面公開；重要開支，亦須商議。
可見這管理制度雖被後世視為家長制，其實不乏民主的因素。
三、在經濟上人人平等。
在財物分配上，全族不論長幼，俱為壹等，既使是對祭祀剩下的酒食的分配，也是合族破盤。
四、祭祀是中國古代家族中最普遍和最莊重的民俗活動，現代人把它視為封建迷信，它其實是壹種不同於西方基督教的民俗宗教．是華夏文明有史以來就沿襲下來的以敬天和敬祖為主旨的真正的中國本土宗教。
五、古代家族制度的管理是十分嚴格的，對不肖子孫采取了堂訓、庭訓和再庭訓等手段。
這是在學校教育和社會教育之外教育子弟遷善改過的壹種有力而重要的手段。
傳統美德就是依靠這種手段得以樹立和傳承下來的。
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