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為什麽說忍是做人的良方?

希臘神話中宙斯的情人嘉麗絲多是壹位善於忍耐的精明女神。天後赫拉經常欺侮她,有時讓她在廢墟的瓦礫中長跪,有時讓她到冰冷的河水裏撈取金釵。為了求得保全,不招致殺身之禍,嘉麗絲多默默忍受著這無端的羞辱。

有壹次,赫拉發現宙斯在瞧嘉麗絲多時,眼睛因情感的抽動而為之壹亮,不禁醋意大發,執意要殺死嘉麗絲多。在這種危難時刻,嘉麗絲多知道自己不是赫拉的對手,因而不做致死的爭鋒,她跪在地上,忍受著赫拉強加於自己的不白之冤,伸手哀求,苦苦申訴,雖然被變成了壹只大熊,最終卻保住了性命,成為天空中壹個明亮的星座。

日本前首相竹下登,在他的整個政治生涯中,也無時無刻不得益於忍耐精神。竹下在談到他的經驗時說,“忍耐和沈默”是他在協助老師佐滕榮作首相時所學到的政治風度。

在中國,“忍”字更成了眾多有誌之士的人生哲學。忍壹時之氣,免百日之憂;壹切諸煩惱,皆從不忍生。越王勾踐也罷、韓信也罷,都曾經受過別人的巨大侮辱,但他們都最終渡過了難關,成就了大業。清?金蘭生《格言聯璧?存養》中說:“必能忍人不能忍之觸忤,斯能為人不能為之事政。”

忍,實在是醫治磨難的良方。忍人壹時之疑、壹定之辱,壹方面是脫離被動局面的方法,同時也是壹種意誌、毅力的磨煉,為日後的發憤圖強、勵精圖治、事業有成奠定了正常情況下所不能獲得的基礎。

現實生活本身並不全然是理性的,其中也充斥著很多無奈的邏輯。譬如,某些人的性格帶有攻擊性,這就意味著另壹些人往往無端地遭到挑釁。如果我們對所有的攻擊,都施之以反擊的話,那我們生活的環境將充滿火藥味,於健康何益?於人際何益?於人生何益?

忍讓者,忍耐也,謙讓也。壹般說來,社交過程中產生什麽矛盾的話,雙方可能都有責任,但作為當事人應該主動地禮讓,從自己方面找原因。忍讓,實際上也就是讓時間、讓事實來表白自己。在社交中取忍讓的態度可以讓很多事情冷處理,可以擺脫相互之間無原則的糾纏和不必要的爭吵。歌德有壹天到公園散步,迎面走來了壹個曾經對他的作品提出過尖銳批評的批評家。這位批評家站在歌德面前高聲喊道:“我從來不給傻子讓路!”歌德卻答道:“而我正相反!”壹邊說,壹邊滿面笑容地讓在壹旁。歌德的忍讓避免了壹場無謂的爭吵。有了歌德這樣的忍讓就可以避免各種矛盾沖突,也可以消除自己的惱和怒。從某種意義上說,它既可以使自己擺脫尷尬難堪的局面順勢下臺,又能顯示出自己的心胸和氣量。

俗話說,“不如意事常八九。”期望愛情甜蜜者,難免有失戀的苦惱;壹向和諧的家庭,也短不了馬勺碰鍋沿的爭吵;被認為可信賴的朋友,偶爾的誤會竟產生隔膜;為事業而奮鬥拼搏,也許會遭到平庸者的嫉妒……生活中的這些個不如意,常常檢驗著壹個人的修養水平:有的泰然處之,從容對待,以真誠化幹戈為玉帛;有的則怒形於色,耿耿於懷,因褊狹積小怨為仇端。學會忍讓,這看似極簡單的事兒,卻有化解妳生活中各樣煩惱的神力,而使人人生路上充滿信心、愉快和陽光。

首先,忍讓是壹種美德。親人的錯怪,朋友的誤解,訛傳導致的輕信,流言制造的是非……此時生氣無助霧散雲消,惱怒不會春風化雨,而壹時的忍讓則能幫助妳恢復應有的形象,得到公允的評價和贊美。

清代中期,有個“六尺巷”的故事聞名遐邇,據說當朝宰相張英與壹位姓葉的侍郎都是安徽桐城人,兩家毗鄰而居,兩家都要起房造屋,為爭地皮,發生了爭執。張老夫人便修書北京,要張英出面幹預。這位宰相到底見識不凡,看罷來信,立即做詩勸導老夫人:“千裏家書只為墻,再讓三尺又何妨?萬裏長城今猶在,不見當年秦始皇。”張母見張書明理,立即把院墻主動退後三尺;葉家見此情景,深感慚愧,也馬上把墻讓後三尺。這樣,張葉兩家的院墻之間,就形成了六尺寬的巷道。

古代開明之士尚能如此,今天同事之間處理小是小非,是應該比封建士大夫更高壹籌的。

忍讓不是懦弱可欺。相反,它更需要的是自信和堅韌的品格。富者能忍保家,貧者能忍免辱,父子能忍慈孝,兄弟能忍意篤,朋友能忍情長,夫婦能忍和睦。古人講“忍”字,至少有如下兩層意思:其壹是堅韌和頑強。晉朝人說:“兩敵相對,惟當忍之;彼不能忍,我能忍,是以勝耳。”這裏的忍,正是頑強精神的體現。其二是抑制。《荀子?儒效》:“誌忍私,然後能公;行忍惰性,然後能修。”被譽為“亙古男兒”的宋代愛國詩人陸遊,胸懷“上馬擊狂胡,下馬草戰書”的報國壯誌,也寫下過“忍字常須作座銘”的名句。這種忍耐,不正凝聚著他們頑強、堅韌的可貴品格嗎?有誰說他們是懦弱可欺呢?

其次,“小不忍則亂大謀”,問題的關鍵是看“謀”的是什麽。忍小忿而就大謀,是英雄本色。成語“負荊請罪”的故事就因為藺相如的“忍”而被傳為千古美談:藺相如身為宰相,位高權重,而不與廉頗計較,處處禮讓,何以如此?為國家社稷也。將相和,則全國團結,國無嫌隙,則敵必不敢乘機而入。藺相如的忍讓,正是為了國家安定之大謀,忍讓成大事,相反,不忍讓而亂大謀的事屢見也不鮮。楚漢相爭時,項羽吩咐大將曹咎堅守成臯,切勿出戰,只要能阻住劉邦15日,便是有功。不想項羽走後,劉邦、張良使了個罵城計,派兵城下,指名辱罵,甚至畫了畫,汙辱曹咎。這下子,惹得曹咎怒從心起,早將項羽的囑咐忘到九霄雲外,立即帶領人馬,殺出城門。真是“沖冠將軍不知計,壹怒失卻眾貔貅”。漢軍早已埋伏停當,只等楚軍出城入甕。霎時地動山搖,殺得曹咎全軍覆沒。

第三,忍讓是壹種眼光和度量,能克己忍讓的人,是深刻而有力量的,是雄才大略的表現。

“要是自私的人想占妳的便宜,就不要去理會他們,更不要想去報復。當妳想跟他扯平的時候,妳傷害自己的,比傷到那家夥的更多。”這句名言很耐人尋味。

壹個“忍”字,自古至今壹直散發著神奇的光芒。古今中外幾乎所有的成功者,都大大地沾了“忍”字的光。

馬爾辛利剛任美國總統時,曾指派某人做稅務部長。當時有許多政客反對此人,他們派遣代表前往總統府進謁馬爾辛利,要求他說明委任此人的理由。為首的是壹位身材矮小的國會議員,他脾氣暴躁,說話粗聲粗氣,開口就把總統大罵了壹番。馬爾辛利卻不吭壹聲,任憑他聲嘶力竭地罵完,最後才極和氣地說:“妳講完了,怒氣該可以平息了吧?照理妳是沒有權力這樣來責問我的,不過我還是願意詳細地給妳解釋……”這幾句話說得那位議員羞慚萬分。但總統不等他表示歉意,就和顏悅色地對他說:“其實也不能怪妳,因為我想任何不明真相的人,都會大怒。”接著,他便把理由壹壹解釋清楚。

其實不等馬爾辛利解釋,那位議員已被他折服。他心裏懊悔,不該用這樣惡劣的態度來責備壹位和善的總統。因此,當他回去向同伴們匯報時,只是說:“我記不清總統的全部解釋,但有壹點可以報告,那就是——總統的選擇並沒有錯。”

沒想到,向來為人們所輕視的“忍氣吞聲”有其極大妙處,不發怒不但使馬爾辛利的解釋獲得效果,而且使那位議員從此悔悟,以後永遠不再做出令人難堪的舉動。別人故意用種種奸計,使妳大發脾氣,妳壹氣之下,就會做出不理智的事情,這樣無疑是自討苦吃。

欲制服壹個大發脾氣的人,再沒有比忍讓更好的了。

忍,是壹種修養,是壹種思想,是壹種以守為攻的策略。君子忍耐的效果往往超過力量與宣泄。古語講“忍氣饒人禍自清”是有其極深刻的道理的。君子之所取者遠,則必有所待,所就者大,則必有所忍。

1958年,壹個名叫威拉德?斯高特的男士在海軍服役兩年後,回到了美國首都華盛頓,不出其所料,全國廣播公司正等待他回去做播音工作。只是沒有想到換了個新上司。由於某種原因,這位新上司好像不大情願接受他。

他於是憋著勁兒要在各個方面和他的上司見個高低,於是就冷靜、謹慎地開始了工作。新上司對“快樂的夥計們”的節目時間重新安排以後,他忍耐不住了。他和老搭檔(也是朋友)埃蒂?沃克壹直主持這個喜劇節目,這次安排的時間差得不能再差了——將近午夜的時候才播出。

他怒火中燒,準備和上司幹壹場,盡管這樣可能會使他被解雇。然而,在他大動幹戈之前,他想起了《聖經》中所羅門王的壹句話:“忍耐體現聰慧,寬厚才是光榮。”他的情緒逐漸平靜下來。

埃蒂?沃克和他接受了這個倒黴的時間安排,兢兢業業地工作。終於在三年後,使“快樂的夥計們”成為華盛頓首屈壹指的節目。尤為難得的是,他的新上司也認清了從前那樣做是多麽不道德,於是真誠地向他道歉,上司的所作所為填補了他們之間感情的鴻溝。

壹天,新上司主動邀他參加電臺的聚會,這次是躲不掉了。晚會上,他遇到了上司的未婚妻。她是個聰穎、活潑、務實的姑娘。像她這樣的姑娘怎能喜歡壹個沒有什麽可取之處的人呢?通過上司的未婚妻,他對上司的人格品行有了更清楚的了解。

隨著時間的流逝,他的態度轉變了——上司的態度也變了。後來,他們成了好朋友。他仍在全國廣播公司工作,並在電視臺的“今天”節目中主持氣象預報。

真應該感謝所羅門王的教誨。

忍耐是創造希望的藝術。忍,真不愧為人們處世和處事的高招,不愧為人們做工作的杠桿和幹事業的捷徑。人生中有很多幸福的經歷,也有很多糟糕的經歷,只有學會忍耐,才能遊刃有余。

幾多痛苦,幾多折磨,幾多困難,幾多險境……幾乎每個人在生命的旅途上,都要受到命運之神的捉弄。當妳不甘心做命運的奴仆而又未能扼住命運的咽喉之時,必須學會忍耐——讓所有的痛苦都在忍耐中得到淡化,讓所有的眼淚都在忍耐中化作輕煙。

忍耐並不是逆來順受,屈服於命運之神的誘惑與調遣。生活的滄桑使生命的深淵埋下了難言的隱痛,忍耐卻可以使人相信,隱痛必然消失,暴風雨過後的天空更加明麗。

忍耐也不是消極頹廢,在沈默中悄然降下信念的帆篷。顛沛的人生使人感到迷離恍惚,忍耐卻把難熬的寂寞、憂憤、艱辛強壓在心底,不使它偷偷鉆出來、浸開去,甚至傾斜心靈的天平。

忍耐是意誌的磨煉、爆發力的積蓄;是用無聲的奮鬥沖破羅網、用無形的烈焰融化堅冰。在忍耐中發憤,在忍耐中拼搏,倔強的心靈在忍耐中受苦,人生才能煥發出奇光異彩。生命的負累往往也正是生命的光榮——世間那高聳的豐碑、輝煌的業績都誕生於忍耐之中。

學會忍耐,學會在忍耐中鍥而不舍地追求,在忍耐中更深刻地感受人生。“天才,無非是長久的忍耐!努力吧!”——莫泊桑實踐了福樓拜的這句贈言,最終成為世界文壇的壹顆耀眼明星。

那麽如何才能達到“忍”的最佳境界?

首先,經常明確地意識到目標的存在,使自己為了達到這個目標而不斷提高運用頭腦思考的能力。

其次,嘗試著去了解自己做每壹件事情的意義所在。壹旦理解了以後,對工作抱持的態度,就會從“應該做”進入“必須做”這種積極性的意識形態。如此壹來,必能減少工作時的緊張感和壓迫感而愉快地完成工作。否則,壹味地強迫自己去做不喜歡的事情,非但會增加不少的麻煩和痛苦,而且,精神上很容易疲勞而變得毫無效率可言。

第三,培養安於困境的習慣。壹個人在面對困難的情境時,常常會表現出逃避的傾向。但是為了能夠做到自我控制,就必須忍受這種困境所帶來的痛苦。那麽時間壹久,自然會在不知不覺間,培養出壹種安於困境的耐力,而能夠全神貫註在自己的工作上。

第四,學會抑制沖動的情緒。這件事乍看之下,似乎很難。但是,只要我們稍微冷靜地加以分析,很容易便可以發現,要抑制沖動的情緒,事實上是很簡單的。不過,對於比較強烈的沖動或欲望,還是應該選擇壹個適當的時機,使它們有機會盡量地發泄出去,比較妥當。

經常不斷地自我訓練的話,很快,我們就會在潛意識之中很自然地進入忍的最佳境界,我們的人生也將因之而大放異彩。