■彭城文脈
◎主講 張成珠
追尋李可染的從藝經歷，每件作品他都蓋上壹方刻有警語或格言的印章；凡工作過的畫室，他都題書過含意深邃的齋名或堂號。品味字眼兒的內涵，那些印章，就
是壹枚枚堅實的足跡。透過畫室的齋名和堂號，還能隱約再現大師揮毫丹青的身影。從足跡和身影仰視到的，是壹位德藝雙馨的書畫大師。
印章
上的文字，例如：為祖國山河立傳、可貴者膽、所要者魂、用最大的功力打進去、用最大的勇氣打出來、傳統今朝、千難壹易、峰高無坦途、陳言務去、實者慧、廢
畫三千、白發學童、七十始知己無知……都反映出他的藝術思想和生活理念。他的畫室曾用過6個齋名堂號：有君堂、十師齋、師牛堂、識缺齋、天海樓、墨天閣，
全在於抒懷言誌，寓意人生境界。
“用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來”，是他早年立誌變革中國畫的座右銘。他說：“我對傳統的態
度是尊重、學習而不是迷信。傳統蘊藏豐富，成就很高，但又遠遠不能完全符合新時代的要求，所以必須要發展。發展的途徑，壹方面是到客觀世界中考驗傳統的優
劣取舍，壹方面在生活中，發現前人沒有發現的東西，同時要吸收世界上壹切優秀的、對我們有用的東西來豐富自己。使傳統得到發展，成為有民族特色的、新的民
族藝術。”又說：“可貴者膽、所要者魂，是我打出來前刻的兩方印章。膽者，是敢於突破傳統中的陳腐框框，魂者，是創作具有時代精神的意境”。他的壹生有過
黃賓虹、齊白石、林風眠、徐悲鴻四位重要的老師。黃賓虹、齊白石是全面繼承中國畫傳統“借古開今”的大師,而林風眠、徐悲鴻則是融合中西藝術的革新派大
師。老師的成功使他看到,中國畫的前程沒有止境。亟待從發掘傳統的基礎上,進行新的創造。
曾有年輕人向他求贈書法，他題寫了“實者慧”
三字。隨後又將此字治印自勉，實踐終生。“實者慧”意在大智若愚，真正聰明的人都是老老實實的，藝術來不得半點虛假。“為祖國河山立傳”的印章，是表達他
的崇高心願。上世紀50年代，走遍大半個中國，深入大自然寫生創作，從而使他明白:傳統必須接受生活檢驗,才能決定優劣取舍。而新的創造,必須是作者在大
自然中發現前人未曾發現的規律,通過實踐創造繪畫藝術新的境界和新的表現形式。《萬山紅遍》、《雨中漓江》、《樹杪百重泉》、《雨後漁村》、《雨過泉聲
急》等作品中，就這樣顯示出前所未有的雄健筆力、恢宏氣勢和深遠意境。所以美術界公認，李可染解決傳統與革新的問題最有成就，不愧是中國山水畫的壹代宗
師。而今將他選入徐州十大歷史名人，也當之無愧。
“有君堂”，是其畫室最早的名號。1943年，他在重慶的國立藝專任教，住在東郊嘉陵
江的南磐溪，屋裏的地上竟然冒出了竹筍，可謂喜出望外。竹與梅蘭菊譽為園中四君子，古人說“不可壹日無此君”，遂起齋名“有君堂”。在這期間，還曾住在賴
家橋的壹戶農家,與牛為鄰。他對牛的觀察細致入微，效仿牛為人類鞠躬盡瘁的奉獻精神,便將自己的畫室取名“師牛堂”,這也是他壹生喜愛畫牛的緣由。最後壹
個畫室名，是1988年始用的“墨天閣”。國畫講究筆墨，他對墨韻有著天才般的悟性。米芾、董其昌、龔賢、八大山人、黃賓虹等墨法大師的技巧，他都做過深
入研究，領會真諦。到了晚年，他堅信中國繪畫要想在世界藝術之林獨樹壹幟，只能通過展現東方神韻的墨法來實現。“東方既白”的印章,刻於1986年。是因
為他覺察有壹股暗流企圖否定傳統文化，於是治印表示信念:“東方文藝復興的曙光壹定會到來。中國畫會在世界上占有很高的地位。”不久，他先後捐贈10萬美
元給第二屆中國藝術節,將作品義賣所得捐贈修復長城，又捐贈10萬美元給用於醫療公益事業的“馬海德基金會”。不幸的是，因心臟病突發，李可染大師於
1989年12月5日溘然長逝。