出自德國著名哲學家弗裏德裏希·威廉·尼采的《善惡的彼岸》，原文是，與怪物戰鬥的人，應當小心自己不要成為怪物。當妳遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視妳。
意思是，若無限制地懷疑，則自身不可避免的將變成懷疑的創造者。而對於所有人，懷疑這件事本身是如此正當合理，是不可避免的壹道坎，唯壹的應對方式，則是用他自身來對待他自身。
擴展資料：
尼采的倫理批判：
不像存在主義，尼采並不認為人有充分的自由意誌，“壹個人本質的命定性不能由所有那曾經是以及將會是的命定性分開”。自由意誌即是把意誌當作不能再追溯其因的自因，他說自因是：“目前為止被人想出來最佳的自相矛盾。”那當初為什麽會有自由意誌這種理論的出現？尼采的回答是：“人被認為是自由的以便他們可以被判斷或懲罰。”
壹般而言惡往往被視為欲除之而後快的東西，但尼采認為惡的存在是有價值的，它有刺激人類的功效：“所謂善就是能保護人類的，所謂惡就是不利於人類的。
但事實上，惡的刺激所帶給人類相當程度之事當且不可或缺的保存維護上，其影響是和善壹樣的—只是它們的作用不同罷了。”尼采在道德批判上另壹項成就即是提出了主人-奴隸道德說，以心理的角度剖析道德中奴隸道德的成分。
尼采認為道德的起源是當弱者被強者欺淩時，便運用他們的精神力量，制造出良心譴責、善惡等來抵制強者的進犯。奴隸道德通常帶著怨恨及衍生而來的反動心態。
例如企圖將具有創造力量的強者的價值拉平，而將他們的特性，轉換為成具倫理意義的“惡”；自己身上軟弱的性質，轉換成“善”等。尼采因為根本不相信有先於人存在的道德來源，所以以奴隸道德來質疑傳統道德（尤指基督教道德）來源的正當性。
參考資料：