古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，並力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如《管子》壹書中指出“水者，何也？萬物之本原也”；荀子的“天地合而萬物生，陰陽接而變化起.天行無常，不為堯存，不為桀亡”；；王充的“天地合氣，萬物自生.壹天壹地，並生萬物，萬物之生，俱得壹氣”；張載的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也”成為明代偉大的唯物主義者；劉禹錫的“五行之氣”、“天與人交相勝”；古希臘泰勒斯的“水是萬物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的***同基礎”；古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯的原子論，中國古代的氣壹元論，雖然在壹定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體物質形態的局限性，但仍屬於樸素唯物主義的範疇.等.古代樸素唯物主義往往和樸素的辯證法結合在壹起，對世界抱有整體的觀念.由於歷史條件的局限，古代樸素唯物主義存在著直觀性、猜測性和非科學性的缺陷，缺乏科學的論證.。
2.古代樸素唯物主義的5個名言古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，並力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如《管子》壹書中指出“水者，何也？萬物之本原也”；荀子的“天地合而萬物生，陰陽接而變化起.天行無常，不為堯存，不為桀亡”；；王充的“天地合氣，萬物自生.壹天壹地，並生萬物，萬物之生，俱得壹氣”；張載的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也”成為明代偉大的唯物主義者；劉禹錫的“五行之氣”、“天與人交相勝”；古希臘泰勒斯的“水是萬物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的***同基礎”；古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯的原子論，中國古代的氣壹元論，雖然在壹定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體物質形態的局限性，但仍屬於樸素唯物主義的範疇.等.古代樸素唯物主義往往和樸素的辯證法結合在壹起，對世界抱有整體的觀念.由於歷史條件的局限，古代樸素唯物主義存在著直觀性、猜測性和非科學性的缺陷，缺乏科學的論證。
3.古代樸素唯物主義的例子1、古希臘的泰勒斯認為萬物生於水，又復歸於水。
泰勒斯的哲學觀點用壹句話來總結就是“水生萬物，萬物復歸於水”，他認為世界本原是水。古希臘七賢每人都有壹句特別有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。
泰勒斯向埃及人學習觀察洪水，很有心得。他仔細閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退後的現象。
他發現每次洪水退後，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥裏留下無數微小的胚芽和幼蟲。他把這壹現象與埃及人原有的關於神造宇宙的神話結合起來，便得出萬物由水生成的結論。
對泰勒斯來說，水是世界初始的基本元素。埃及的祭司宣稱大地是從海底升上來的，泰勒斯則認為地球就漂在水上。
2、赫拉克利特認為世界是壹團永恒燃燒的活火。
赫拉克利特主張火與萬物可以相互轉化，但並未說明轉化是如何進行的。這體現了他哲學上晦澀難懂和神秘主義的特點。他認為火的燃燒中有壹定的尺度和邏各斯的思想。
赫拉克利特認為萬物的本原是火，說宇宙是永恒的活火，他的基本出發點是：這個有秩序的宇宙既不是神也不是人所創造的。
宇宙本身是它自己的創造者，宇宙的秩序都是由它自身的邏各斯所規定的。這是赫拉克利特學說的本質，它是米利都學派的古代樸素唯物主義思想的繼承和深入的發展。
3、中國古代的五行學說認為金木水火土是生成萬物的五種基本元素。
五行學說是我國古代人民創造的壹種哲學思想，以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。
五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古代的對立統壹學說，五行是原始的系統論。
4、古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯的原子論。
德謨克利特探討了物質結構的問題，提出了原子論的思想。他認為萬物的本原是原子和虛空。原子是壹種最後的不可分割的物質微粒，它的基本屬性是"充實性"，每個原子都是毫無空隙的。虛空的性質是空曠，原子得以在其間活動，它給原子提供了運動的條件。
道爾頓 使物質由原子組成這壹概念成為現實的、有用假說的，他給元素指定符號並將符號結合起來成為化合物，並且制作了14種元素的原子量表。
5、中國古代的氣壹元論。
氣壹元論，即天地萬物即是壹氣所生，元自壹炁也，而又天地萬物無非是炁，是曰氣壹元論。而又有關鍵，心氣也，心與氣對，心與氣相應相感。粗心有粗氣，冷心有冷氣，細微心有細微氣，而濁氣能令心濁，躁氣能令心躁。
它雖然在壹定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體的物質形態的局限性，但是仍屬於樸素唯物主義的範疇。
搜狗百科-古代樸素唯物主義