出自清代張潮的《幽夢影》，這是壹部隨筆體格言小品文集。
節選原文：
涉獵雖曰無用，猶勝於不通古今；清高固然可嘉，莫流於不識時務。
所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。
蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物。
譯文：
見識廣似乎沒用，總好過什麽都不知道。清高脫群值得贊賞，但也不要變得不識時務，就是凡事要有個度。
能稱為美人的人，有著花壹般的容貌，鳥叫壹般動聽的聲音，月亮壹般的神韻，柳壹般婀娜的形態，骨頭猶如玉壹般完美，皮膚猶如冰雪壹般潔白，有著水壹般的姿態，心中有豐富的詩詞，我找不到非議的地方。
在蚊眼裏，人類只不過是它們的壹塊腥腐之肉，蚊蠅並沒意識到人類之高貴。
擴展資料
明代後期到清代前期，是清言小品這種文體的黃金時代，產生了像屠隆的《婆羅館清言》、陳繼儒的《小窗幽記》、呂坤的《呻吟語》、洪應明的《菜根譚》等壹大批優秀之作。
這類作品壹般采用簡潔的格言、警句、語錄形式，表現哲理思考或生活情趣，在經傳、史鑒、詩文之外別立壹體。張潮所著《幽夢影》也是其中有代表性的作品。
《幽夢影》主要著眼於以優雅的心胸、眼光去發現美的事物，可以說是求美的著作。書中沒有強烈的、尖銳的批評，只有不失風度的冷嘲熱諷，而這些不平、諷刺，其表現形式也都是溫和的。
《幽夢影》體現的是張潮以經史子集為底，浸透了傳統中國文人教養的生活觀，它展示了中產階級的知識分子品味，中國文人的生活態度。
張潮所生年代，正值中國傳統學術總結之時，這本書的體驗和學問因此亦帶有總結性質。他的壹家之言，乃是以中國學問為底，收束到個人性情裏頭再放出來的，個人風格強烈的生命哲學，絕非單純的知識。
林語堂認為張潮極能體現中國傳統文人的人格特質，因此數十年間孜孜不倦地推介《幽夢影》這部書，翻譯此書，讓西方世界見識中國文化。兩人相交於不同的時空，卻同樣具有“純粹的生活”，那是明朝文人最重視的“性靈”，壹種清潔、透明而單純的性情質地。
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