1944 年出生於南匯縣黃路鄉。 1962 年畢業於南匯縣中學， 1967 年畢業於復旦大學化學系， 1982 年畢業於上海社科院哲學方法論專業。畢業後在上海社會科學信息研究所工作，社科院研究員，中國管理科學院思維科學研究所研究員。
朱長超有較開闊的知識面、科學史研究、國外學術思潮研究等。已經出版各種著作 40 多種，發表論文 100 多篇，文章 1000 多篇。主要著作是《思維的歷程》，《開發自我》，《思維與智慧》，《創新思維》，《人生的智慧》等。主要論文有《論人類思維是個自然歷史過程》、《淺談人類思維起源的動力》、《論用比較研究意識起源的方法》等。
其著作和論文曾獲得三十多個獎項。其中《挖掘大腦中的財富》被評為 2001 年最受讀者歡迎的圖書之壹，獲得國家自然科學基金會、中國作協、中國科協、新聞出版總署優秀著作三等獎。《創新思維》獲全國思維科學學會（籌）特等獎， 《思維史研究初探》獲得院優秀論文獎 , 發表於紅旗雜誌的《評社會生物及人性自私論》獲院優秀論文獎。
《思維史研究的方法》獲得思維科學 10 周年研討會優秀論文壹等獎 ,《利用外腦》獲全國 10 家科普期刊 1 等獎。
學術成績
第壹，對個體發育重演律和精神發育重演律提出了較完備的理論解釋。上個世紀，德國科學家黑格爾提出了個體胚胎發育重演了種系進化歷史的重演律理論，此後，黑格爾進壹步提出了兒童的精神發育重演了人類精神發展過程的精神重演律，恩格斯稱之為精神胚胎學或精神古生物學，予以充分肯定。但是，這兩種重演規律的機制，學術界壹直沒有作出解釋。我在 《方法雜誌》、 《科學技術辯證法》、潛科學等刊物對其機制作了探索。將進化與 DNA 分子的變化結合了起來，把種系的特征和個體的特征結合了起來，使個體在 DNA 安排下的發育過程重演了歷史的進化過程。同樣的道理，腦的發育，無論是腦量、結構，重演了神經系統的進化過程。結構的進化引起功能的進化，結構的重演，也引起思維能力、思維方式的重演。對重演律的探討有壹定的理論意義。
第二，逐步構造了人類思維發展史的基本框架，對人類思維發展的起點、人類思維發展的階段，人類思維發展的動力及思維史研究的方法做了較深入的探索。在社會科學雜誌等發表了 《論人類思維發展的起點》、 《思維史研究初探》等論文 , 這些論文被收入 《中國世紀文論大系》， 《社會主義文庫》等多種叢書。
第三，運用腦科學和思維科學理論，對開發大腦潛力、發展智力和創造能力，改革教育，作了有益的探討，取得了較多的成果。曾在 《智慧和思維》、 《上海教育》等雜誌發表 《右腦開發論》、 《情感智力論》、 《論思維訓練的依據和方向》等論文 , 運用腦科學的成就 , 提出了左右腦協調發展的理論和智商、情商協調發展論。出版了智力開發的教材 《尋找聰明》等等。
第四 , 努力進行思維科學、哲學、科學通俗化的工作。哲學社會科學和自然科學理論壹經被群眾掌握，就會成為推動社會進步的力量。朱長超在解放日報、文匯報、智力雜誌、少年科學等報刊上發表了大量文章，努力進行學術和科學的通俗化工作，並撰寫了 《科學智慧 8 分鐘》41 集電視片，努力以群眾喜聞樂見的形式宣傳思維科學方面的知識、宣傳科學方法和科學精神，該片被評為 1998 年上海 10 部優秀科學作品之壹。
朱長超認為，學者要關註社會，要努力保持科學的理性，要努力保持獨立思考的精神，生平不唯上，不從眾，不媚俗，深信實踐是檢驗真理的唯壹標準，堅信歷史的辯證法。人生格言是：多向世界說真話，勤為後人著文章。愛好旅遊、遊泳、園藝等。
學術觀點
壹、人類有了思維，也就開始了不斷創造的歷程
人類不僅創造了精神世界，而且還創造了豐富的物質世界。據不完全統計，僅人類創造的科學就有4000余門。人類創造的文學藝術精品不計其數。從人類創造第壹件工具開始，便開啟了人類文明歷史的第壹章。
人類社會從奴隸社會、農業社會、工業社會……壹直靠創造，走到了今天。
如果沒有思維，人類也談不上創造，……沒有人的思維，自然界雖然處處執行著規律，但人們對規律將壹無所知。
二、思維也是壹種寶貴的資源
思維是人們大腦的功能，大腦約重1500g，體積1400ml，約有1000億神經元。人的大腦極其復雜，不僅有巨大的顯功能，還蘊涵著巨大的潛功能。所以，開發人腦潛能已成新壹代人的第壹要務。劉奎林稱人腦是壹個小宇宙，它與大宇宙是壹壹對應的，這話壹點都不假。
人腦是壹個巨大的"無形"資源。
三、靈魂說-自然說-社會說-這是人類對思維的思考
從歷史上看，由於人的思維自身的復雜性，人類對思維的認識、探索也比較遲，意見也不壹致。
總的看，靈魂說統治時間較長，社會說較短，到了恩格斯時代，才對人的大腦、人的思維有了較明確的認識。但是究竟人是這樣思維的，人腦的化學、物理反映遵守什麽樣的機制，至今乃在探索中。
四、人類思維是大自然最偉大的傑作
大自然演化的傑作很多，但最偉大的傑作是思維。大自然用了30億年漫長的時間才創造了思維，並把它賦予人類。思維的延義是自然發展史上壹次偉大的裏程碑。如果人類不用自己的思維去認識世界，不去保護、利用和改造自然，那麽，就是對思維的最大浪費，人將有愧於大自然。
五、人類思維發展歷程
1、思維能力不斷進步
2、思維內容不斷擴展
3、思維方式不斷增加
4、思維方法不斷更新
思維規律的內涵不斷變化，人們對思維規律的認識也在不斷深化。
（1）思維是不斷由具體向概括發展；
（2）思維不斷由形象向抽象發展；
（3）思維不斷由神秘向理性發展
（4）思維不斷走向理性與非理性的結合
六、創新思維是大腦爆發的美麗火花
1、創新的成果是發現
2、創新是人的精神支柱
3、創新是心態的園地
4、創新是歷史的王國
相關論文
創造學術民主的風氣
壹個團體，壹個組織，甚至壹個國家，要發揮創造性和積極性，就要努力創造壹個良好的風氣，特別是學術民主的風氣。
所謂學術民主風氣，是指學術人格上平等的風氣，在真理面前自由討論、自由探索的風氣，把實踐作為檢驗各種理論的正確與否的唯壹標準的風氣。在這樣壹種風氣下，每個人的創造性、探索欲才能最大限度地發揮出來，才能創造壹種精神舒暢的氛圍，學術上才能欣欣向榮。丹麥物理學家玻爾領導的丹麥理論物理研究所，成為玻根哈根學派的大本營，成了現代量子力學的研究中心，培育了十幾位諾貝爾獎金獲得者，著名物理學家如泡利、海森堡、郎道等曾在這裏學習和研究，壹些著名的思想成果，如測不準定理，海森堡方程等，都是在這裏萌發的。為什麽這個研究所會群星燦爛？玻爾在總結的時候認為，民主風氣的形成是壹個非常重要的原因。
為什麽我們要提倡民主的學習風氣呢？
首先，真理是多涵的，需要人們從各個角度、各個方面進行探索。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。任何事物，從各個不同的側面加以研究，可以得到各個方面的正確認識。研究水，物理學家研究它的物理性質，發現它是流體，有壹定的熱容量，有壹定的浮力，有壹定的水壓；化學家研究它，發現它的化學構成，分子結構，電荷分布，極性狀況；生物學家研究它，發現它在生物體新陳代謝過程中有巨大的作用；生態學家，水利學家，氣象學家也都從各自的專業領域研究它，都做出了種種新的發現，找到了新的真理。我們不能說，只有物理學家對水的研究是必須的，合理的，化學家，生態學家，水利學家，氣象學家對它的研究是多余的，不應當的。特別是在對未知事物的探索過程中，更是很難肯定那壹個方向是研究是有用的，哪壹個方向的研究是無用的。當法拉第研究電磁感應的時候，誰能很有把握地說，他的研究是無用的，不必要的。任何偉大的權威，都不可能囊括對某壹事物的壹切方面的認識，誰也不可能發現壹切真理。某壹個權威，只能是在某個方面對於某個問題達到了比較深刻的認識。如果不倡導民主的風氣，只提倡壹類研究，不提倡多維的研究，對事物的認識就只會停留在某個方面，就不可能達到豐富的、全面的、立體的認識。如果沒有學術民主的風氣，只有壹個人的思想在思考，人們或者不思考，或者壹味地盲從，對於事物的認識就只會停留在壹個人水平上。這種認識必然是很有局限性的，有時可能是錯誤的。如果認為，只有從自己熟悉的這個方面，從自己喜歡的某個角度去研究，才是唯壹正確的方向，不支持或排斥其他方面、其他角度、其他方法的研究，就會壓制不同意見的探討，排斥其他方面的研究，這是不利於學術的繁榮和進步的。
其次，人們對真理的認識，是壹個過程，這個過程永遠不會完結。無論是多麽先知先覺的天才，無論是多麽知識淵博的權威，只能認識客觀事物的某個局部的、某個方面的、某個過程的真理。人們對事物的認識，永遠是個有淺入深、不斷深化的過程。對事物的認識永遠不會完結，認識了這個層次，又有著新的層次；認識了這個過程，又有了新的過程需要認識。認識是不斷地向真理的逼近。這個過程是無限的。誰也不能窮盡全部真理。如果真理被幾個人認識完了，科學豈不終結了嗎？正是由於真理的探索是壹個無限的過程，它需要民主的氛圍下，充分調動科學群體的作用，不斷地向科學的深度和廣度進軍。
第三，壹個人的認識是不是達到了真理性的認識，不是看它的權威有多大，學問有多深，地位有多高，也不是看他自己的感覺如何，而是有著客觀的標準。在真理面前，有錢，有權，有勢，都是不頂用的。真理面前人人平等，每個人，無論妳是小人物還是大人物，妳提出的思想，理論，觀念等等，是不是真理，是不是正確，需要接受千百萬人實踐的檢驗，實踐是個鐵面無私的法官。如果沒有民主的風氣，利用權威或權利判定某個理論是正確的，某個理論是錯誤的，這常常會導致錯誤，將香花說成是毒草，將沒有多少意義的研究說成是"劃時代的貢獻"。當年的所謂無產階級專政下繼續革命的理論，由於個人崇拜和大樹特樹的影響，被說成是最高最活的馬克思主義，是發展馬克思主義的偉大貢獻。實踐卻有力地證明，這個理論是錯誤的。實踐並不賣它的帳。但是，等到人們發現它的錯誤的時候，它已危害中國達10年之久。如果有學術的民主風氣，錯誤的東西就難以打扮成正確的東西而風行壹時。
第四，民主的風氣是學術進步的最大的推動力。有了民主的風氣，就能在科學探索中，互相切磋，***同探求；就能互相批評，求索真理，就能激發思想，提高創造的氛圍。民主這種風氣，最符合科學的探索性特點，有利於科學的發展。創造學的研究表明，思維的多元化，發散化，最容易激發創造性思維的萌芽。創造性思維是橫向思維和縱向思維的結合，是發散思維和收斂思維的結合。這就如打井，只在某個地方向深處挖，雖然可能挖得很深，但是，如果沒有找到有水的地層，仍然找不到水。東挖壹鍬，西挖壹鍬，挖而不深，就是找到了地下有水的地方，也不可能挖到水。只有既發現可能有水的地方，有把井挖到壹定的深度，才有可能挖到水。而民主的風氣有利於發散思維的萌發。如果民主氣不強，搞壹言堂，壹個人高高在上信口而言，下邊的人或者噤若寒蟬，或者壹味地去論證，去註釋，去闡發微言大義，這只能是制造文字的廢品，信息的垃圾，怎麽可能有創造性思想的成果呢？我們回頭看看當年文革中那數以百萬計的理論家們活學活用的理論成果，不就是這樣的東西嗎？歷史已經給了我們深刻的教訓，再也不能重蹈覆轍了。
思維科學研究更需要民主的風氣。思維科學是以人的思維作為研究對象的，研究思維的人更需要創造性，探索性，真理性。中華民族是個有著偉大的創造傳統的民族。我國的現代化事業迫切需要發揚創造精神。思維科學工作者肩負著提高民族的智力素質，提高民族創造能力的重任。為了推動思維科學的研究，我們務必發揚民主的風氣。