4.22 原文：子曰．“古者言之不出，恥躬之不逮也。
釋義：孔子說：“古代的君子從不輕易地發言表態，他們以說了而做不到為可恥。”感悟：輕諾之人必不重信。壹個人隨意許諾，不僅活得非常累，而且容易失信。作為壹個謹慎的人，說出的話，做的事情要三思而行。不應該以說到做到為榮，而應該以謹言慎行為榮，說出來的話做不到是非常羞恥的。說到做到，並沒有什麽，那是壹個人最起碼的底線，而說到做不到，並沒有什麽好誇贊的。
4.23 原文：子曰：“以約失之者鮮矣。
釋義：孔子說：“因為約束自己而犯錯誤，這樣的事比較少。”感悟：這句話重點理解約，可以解釋為約束、簡約等等，與之相反的就是放蕩和奢華，觀察這個社會，人們更容易做到的事情是放縱自己，所以約束自己的人就成為非常少見的，而約束自己行為的人也會更少的犯錯。這是孔子比較倡導的君子所為。可以說是有節制又恰如其分行事的人太少了，所以修煉就是不斷的克制約束自己又樂在其中。
4.24 原文：子曰．“君子欲訥於言而敏於行。
釋義：孔子說：“君子說話應該謹慎，而行動要敏捷。”感悟：少說話，多做事。其實這是有心理依據的，若是說的多了，那自然做的就少了，但現在社會講究的是說了大家才知道，就是宣傳的作用，可如果沒有腳踏實地的做事，即便吹得天花亂墜，也是無根之萍，壹折就倒。所以先多做，做完了之後再去說，才是正確的處世之道。
4.25 原文：子曰：“德不孤，必有鄰。”
釋義：孔子說：“品德高尚的人不會孤獨，壹定有誌同道合的人和他做伴。”感悟：不要擔心沒有人理解，只要向著正確的道義去不斷努力奮鬥，就會發現有許多人壹起同行，吾道不孤就是這個意思，前提是做的是有利於他人的正確的事情，才能讓大家接受，如果為了壹己私利而聚集了誌同道合之人，以利為樞紐，終將會因為利益傷害自己。
4.26 原文：子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
釋義：子遊說：“進諫君主過於頻繁，就會遭受侮辱；勸告朋友過於頻繁，反而會被疏遠。”感悟：人與人之間要講究適可而止和保持壹定的空間，作為臣子，勸諫君主是職責，但君主如果壹意孤行，再多的勸誡，就會招致侮辱，朋友之間也是如此，勸告朋友過於頻繁，就會變得疏遠。這時候多說多錯，反而不如給彼此壹個距離，我盡到我做朋友的勸告，聽不聽由妳。真正的友誼不是協同壹致，而是妳有了麻煩，最後我能搭把手幫忙，這就夠了。
5.1 原文：子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。
釋義：孔子談到公冶長時說：“可以把女兒嫁給他。雖然他曾坐過牢，但不是他的罪過。”便把自己的女兒嫁給了他。感悟：人身上壹旦貼上了壞人的標簽，就很難撕下來，與此同時別人與他相交時也需要更大的勇氣。這時候，人要保持壹種恰如其分的自尊，才能應對他人有色的眼睛。孔子在這方面就非常豁達，雖然不明白他為什麽要把自己女兒嫁給出獄的人，即便這個人沒有過錯。但輿論如此，女兒的婚姻會很艱難，或許公冶長這個人確實有獨到之處，能讓孔子另眼相看。
5. 2原文：子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
釋義：孔子評論南容時說：“國家政治清明時，他不會被罷免；國家政治黑暗時，他也可免於刑罰。”就把自己兄長的女兒嫁給了他。感悟：南榮這個人確實是非常優秀，孔子也對他稱贊有加，所以他把自己的侄女兒嫁給了南容。從孔子的評價中可看出他是壹個靈活機變的人，在盛世的時候，可以有所作為，在亂世之事，可保全其身，沒有壹些見識和格局很難做到，是個不錯的人才。對我的啟示是，審時度勢也是壹種能力，要像南容這樣的人才學習。
5.3 原文：子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
釋義：孔子評論子賤說：“這個人是君子啊！如果魯國沒有君子，他從哪裏獲得這種好品德的呢？”感悟：孔子評論自己的學生，在誇贊他的同時，也誇贊了壹下自己，這種君子是從我這裏生長出來，大概說自己也有培養君子的土壤，有教導他成為君子的能力。
5.4原文：子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
釋義：子貢問孔子：“我這個人怎麽樣？”孔子說：“妳好比是壹個器具。”子貢又問：“是什麽器具呢？”孔子說：“宗廟裏盛黍稷的瑚璉。”感悟：孔子在評論子貢的時候，說他像壹種祭祀的器皿瑚璉，所以結合孔子曾經說的君子不器，對於子貢的評價確實有點偏低，子貢是壹個非常有能力且對孔子非常敬重的學生，所以孔子對他的要求也非常嚴格，也許是希望他能夠朝更好的方向發展。對我的啟示是，人不應該把自己當做壹個物件，人是充滿可能性的，但現在，我們常常把自己固定在壹個位置上，自我終結了許多機會，過早的將自己塑形，這樣的人生又有何作為呢？