高考中，閱卷老師評判考生作文的平均時間，只有短短的三分鐘不到，不能“細讀”，只能“概覽”的。所謂“概覽”，就是快速地瀏覽卷面，關鍵的地方多看幾眼：看壹眼標題，是否切題；看壹眼開頭，是否點題；看壹眼本論，是否扣題；看壹眼結尾，是否結題。如果這四處都給出閱卷者需要的東西，OK！平均分就有了。所以，寫好議論文的結尾，是多麽重要！
比較概括
請妳比較四篇考場作文的結尾，妳覺得優秀的考場作文結尾有哪些***同的特點呢？
題目
有人說，這是壹個快速變化、發展的時代，要追尋潮流乃至立於潮頭之上，如果壹個人不能融入現代潮流，那他就會成為落伍者。也有人說，任憑潮流湧動，我只做自己內心的國王，就如“風可以吹走/壹張無助的紙片/卻吹不走/壹只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在於不順從”。還有人說，追尋潮流與追尋自我並不矛盾，壹方面順應潮流但保持理性的距離，另壹方面順應內心但不被自我蒙蔽。
對上述議論，妳有什麽所思所感？寫壹篇論述類文章。
例1
順乎潮流，追隨本心
引論段北宋有學者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”說的是其儒者壯誌，願順應時局，順應本心去開創事業。於今世人，又何不如是？唯順乎潮流，並追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅定地創造人生價值。
結論段《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”太史公言及時代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯的，只有以理性地眼光看待潮流，在內心的自我判斷下保持合適的姿態，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。
例2
追尋潮流，不棄本心
引論段老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折裏。”不錯的，在這個快速變化與發展的時代中，大多數人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦海”去尋壹個清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說，真正融入世界的方法並非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅守並不矛盾。
結論段魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔裏哽咽成哭泣；尼采太過出世，於是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應盡便需盡，無復獨多慮。”
例3
追隨，傾聽內心的聲音
引論段生而為人，我們被安置在時代的洪流中成長。奈何洪流行進迅猛，咆哮著席卷而來，似乎要將逆行者壹壹吞沒。可我們忘了，我們並不是手無縛雞之力的木頭人，意誌由心而生，我們有抉擇的權杖和力量。追隨潮頭，且聽聽內心的聲音。
結論段我們需留得心內壹方真我，在追隨潮流的道路上傾聽內心的聲音，才能叩開人生意義的大門。這是社會的人性回歸和壹定意義上的自我救贖。
例4
順潮流，從自我
引論段哲學大師尼采曾說過，當壹個人知道自己想要什麽生活時，便可以忍受任何壹種生活。因此，順潮流，從自我，是立於這快速變化、發展時代的壹帖良藥。
結論段順潮流，從自我。我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內心！
這四篇考場作文，都是優秀卷，其結尾有***同特點：
1.篇幅
100字左右，三言兩語，幹脆簡潔，有個“豹尾”更好。四個結尾，最長113字，最短45字。
2.點題
首尾呼應，明確題旨。再次強調引論段的論點，但語言有變化，不是簡單重復。即使例4這篇重復了“順潮流，從自我”六字，但接下去壹句有建議。
3.深化
解決問題，深化題旨。例1和例2都引用名言解決了怎麽辦的問題，拓寬了文意。效實中學和寧波中學則提出選擇這種活法的建議和價值。當然，做到這壹點，不容易。
4.語言
短小精悍，幹脆簡潔，句句緊密。用張中行先生的話說，是“有挽留力，使讀者讀後還回味，久久不能忘懷”。
當然，這是考場，作文是“急就章”，語言有點毛糙在所難免。如“這是社會的人性回歸和壹定意義上的自我救贖。”，什麽是“社會的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了。“我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內心！”改成“我們無法反抗時代的趨勢，也無法阻擋時代的前進，卻可以跟從內心，活出自我！”語言就順暢多了，而且有節奏感。
方法舉例
我們就以上面的作文題為例，說說結尾扣題的方法。
1.引言扣題式
在結論段中，引用與中心論點內容壹致的名言、警句、俗話、諺語、格言，再次強調論點，使論點更加鮮明有力。如例1引用太史公言，例2引用季羨林詩。當然，引言要貼切，例2的引論段引用老舍的話，就和論點有點“隔”。
2.舉例扣題式
列舉例子，再次扣住論點。壹般而言，結尾就是全文總結、照應開頭而已，但舉例的好處是結尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當然限於篇幅，只能概括地敘述，如“魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔裏哽咽成哭泣；尼采太過出世，於是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。”
3.比喻類比式
結論段中，用類比或比喻來引出結論，如果是用排比的句式結構，要註意的是結末句壹定要點出結論，如果不是排比句子，比喻句壹定要清晰地扣住論點。如有壹篇《萬千溪流我行其壹》作文，開頭段以水作喻：“所有的科學家們都知道，地球表面有百分之七十壹是水。無數的水匯成了溪流，又有無數溪流奔向大海，又有萬 千溪流從大海中流出，如同時代的潮流。”結論段寫道：
“江河湖海，奔流不息。我隨時代前行，卻只取適合我的河道，哪怕那再狹小，也夠我不虛度此生。萬千溪流我只行其壹。”這篇作文還是壹個初二學生寫的，很是了得。
4.提問思考式
在結論段中，或設問，或反問，意在用壹種引入註意、啟發思考的形式再次強調中心論點。如：
我們從格斯拉兄弟最後的遭遇中難道還看不出壹些端倪嗎？沒有順從時代的浪潮，壹味地抱殘守缺，別說成功恐怕自身也難保。我們從馬雲和余佳文的選擇中難道 還不明白如何取舍嗎？他們抓住了時代的脈搏，順流而下，創造了巨大的業績。所以，我們要勇當時代的弄潮兒，讓自己立於不敗之地。
5.重復照應式
在結論段中，不著重對本論部分的論證加以總結，而再次照應引論部分的中心論點，給人首尾壹貫、結構嚴謹、中心突出的感覺。如壹篇作文，標題是 《順潮流，從自我》，引論段的論點句是“因此，順潮流，從自我，是立於這快速變化、發展時代的壹帖良藥。” 結論段是：
順潮流，從自我。我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內心！
6.號召鼓動式
結論段發出號召，號召人們為本論部分充分論證了的壹種正確的思想、理想、境界而奮鬥。這樣的結論段，有很強的鼓動性和感召力。如：
看見了嗎？順應時代的潮流，許許多多的普通人走上了人生的巔峰，順應時代的潮流，時代才有記住妳的理由。難道我們要像格斯拉兄弟壹樣嗎？雖然他們也有自 我的堅守，但在生存與死亡之間，為什麽不再明智壹些呢？讓我們壹起順應這洪流吧！讓我們勇當時代的弄潮兒吧！在這洪流之中，妳會體會到成功的喜悅！
7.描述啟發式
采用描述的語言，呈現壹種情景，情景包含著態度和選擇，暗扣題旨，讓人心領神會。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝範”不能玩得太過太虛。下面二個結尾分寸拿捏的就很好。如：
千載之下，掩卷沈思，感慨系之。在紛繁復雜的時代大潮裏前行，怎能不慎之又慎！（《行於時代大潮》）
突然想起顧況那句“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”的詩，山林溪旁，炊煙繞繞，聽清曲，閱金經，調素琴，啜香茗，喜天晴，如此詩意豈不比壹味追逐更美？繁華終會落下，唯有最初的清淡才得以永恒。（《繁華境裏，聽清歌壹曲》）
8．概括總結式
把本論部分的內容加以歸納概括，得出壹個自然的合乎邏輯的結論，這個結論又是引論的重申和深化（不是重復），因而可以使中心論點更清晰，更明確。這是議論文寫作最常用的方式，也是壹種邏輯要求，不管妳采用哪種方法收尾，都要起到概括總結的作用。如：
人是社會動物，發展至今日，幾乎不可能有人能如隱士般決絕地與世界隔絕。李健的《傳奇》，被唱成傳奇，自己也成為了傳奇。香奈兒帶著黑白灰的路線走向了世界，又征服了世界。所以我們既要順流而生，又要堅守自我，這樣才能活出真我風采。
經典例析
我們說結尾有種種方法，這是為了指導的方便。其實壹篇文章的結尾，往往是綜合應用幾種手法的。下面以2015年浙江卷的作文題為例，請根據作文標題和引論段，試著用其中壹種方法，寫壹個結尾。
題目
閱讀下面的文字，根據要求作文：
古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是壹致的。
金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此妳有什麽看法？寫壹篇文章闡明妳的觀點。
這個題目當年是浙江大學文學院考研究生的題目，拿來作為高考題目，雖然原創性受到影響，但該話題中學生應該是熟悉的。再說它可以考測出考生的文學素養和邏輯思辨能力，仍然不失為壹個好題目。
就立意而言，不外乎三類：壹類是主張人品和作品是壹致的，或者說兩者應該壹致。壹類是說人品和作品是背離的，或者說沒有必要壹致。還有壹類是說壹致不壹致沒有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。
1.引言扣題式
言為心聲
引論段古語有雲：“言為心聲。”我以為此言得之。壹部作品不僅能反映作者的性情，更是對其人品的投射。
考生結論段昔者王陽明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難。”是以喟嘆自我認知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走妳的本心、良知，那麽自然會有經典作品的湧現，而作家自然能到達那個他們念茲在茲的理想之鄉。
2.舉例扣題式
且以作品論英雄
引論段自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但並不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
考生結論段所以我認為，面對作品時，要以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷並願意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但壹旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！
3.比喻類比式
文字是壹面鏡子
引論段從指尖觸摸書頁的那壹刻起，無疑我們已開啟了壹段靈魂之旅。我們從起點出發，去尋覓終點那壹端作者留下的足跡、笑靨、感傷，於字裏行間體味他們的品格與氣質。文字，如同壹面鏡子，折射出靈魂深處的本真。否則，何以有“閱讀好書，便是與許多高尚者談話”這壹經久不衰的名言？
考生結論段選擇文字成為哪壹種鏡子，承載怎麽樣的心情，是私人的事。然而，作為讀者，我所期望的，是徹底的“文如其人”，透過這壹汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。願所有的文字，如同不會說謊的鏡子，剔除汙濁與不堪，折射的，是作者心中的清明與安寧。
4.提問思考式
格調與人品
引論段孔子曾經說過有形無言者是國家的棟梁，有言無行者是國家之大害，有言有行者是國家的寶物。我想用這個思維來理解格調與人品也是行得通的。作品的格調與人品相壹致是好的，但若作品的格調與人品不同，那也未嘗不是件好事。
考生結論段縱上所述，格調與人品相壹致也好，相背離也好，其實都不是件好事嗎？世界那麽大，若都壹樣未免也太單調了，不是嗎？
5．重復照應式
以吾手，寫吾心，抒吾情
引論段古人雲：言為心聲，文如其人。透過作品，可以窺得作者內心，探得作者思想，與作者神交。
考生結論段“文如其人”這話壹點不錯，我希望我可以不受壓力，不受幹擾，以吾手，寫吾心，抒吾情，將最真實的自己留與世人。
6.號召鼓動式
言為心聲，文如其人
引論段常言道：“言為心聲”“文如其人”。壹個人的言語可以體現他的內心獨白以及他的品格，壹個人的作品可以體現壹個人的性情、壹個人的價值。
考生結論段言為心聲，文如其人。讓我們從閱讀中去體味作者的性格，去體味作者的百味人生吧！
7.描述啟發式
藝術是人性的碎片
引論段古人言：文如其人。我卻認為不盡然。壹篇墨香之文是否反映為人高潔？壹幅山水墨畫是否顯示性情淡泊？非也。人性之復雜怎局限於小小篇幅之內？藝術，僅是人性之碎片。
考生結論段藝術是人性的碎片，但在世代洪流中眾多碎片匯聚成閃光的整體，我看到了軟弱與剛強，渺小與偉大，平凡與高雅。是，藝術僅僅是碎片，但它是我們探知自我必不可少的碎片！
8．概括總結式
例1：
作品 = 作 + 品
引論段是的，這是個恒等式。
作，指的是作者作文的功底，是遣詞造句的功力；品，指的是作者的人品。壹部好的作品，若想流芳百世，這兩者缺壹不可。
考生結論段壹部作品，必定離不開“作”與“品”這兩個字，而我們中的大多數人往往註重於“作”的培養，而忽視了“品”，這兩者並沒有主次之分，但就我看來，“品”更為重要。作品是作者表達其價值觀的載體，作者的格調以及人品必是壹致的。
別忘了，作品=作+品！
例2：
賞之以文，考之以史
引論段古人雲：“文如其人。”不錯，閱讀時總有此種體驗：朗讀唐詩宋詞，體會到李白的狂放、杜甫的憂國憂民；品讀近現代文學作品，仿佛看見海子的不羈，林徽因的柔中帶剛……文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。
考生結論段賞之以文，但文章並不是全部；考之以史，史文結合，作者的真實才清晰浮現。以如此客觀之態度品讀古今作品，我們才能真正了解作者，獲得超越區區壹紙文字的精神體驗。