文言文的體裁有神話、寓言、傳、序、文、記、論、疏、書、賦、說、表、銘、散文、駢文等等。
古代文體 銘 ：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。
如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓誌銘”。
如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。 遊記：遊記是描寫旅行見聞的壹種散文形式。
遊記的取材範圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映壹人壹家的日常生活面貌，也可以記下壹國的重大事件，並表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。
遊記有帶議論色彩的，如《嶽陽樓記》、《遊褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒 *** 彩的，如柳宗元的《小石潭記》。 贈序：文體名。
古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“於是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序雲。”
其後凡是惜別贈立的文章，不附於詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。
說 ：古代議論說明壹類文章的總稱。它與“論”無大異所以後來統稱說理辨析之文為論說文。
《文章辨析序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學過的這種體裁的文章有：《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
箴銘文：古代刻在器物上用來警戒自己、別人或者稱述功德以自勉的文章。這類文章，內含深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。
語言雕琢、精煉。例如《陋室銘》、《柳子厚墓誌銘》等。
駢文：又稱“四六文”，以四字六句相間定句，講求詞藻華麗，註重句式整齊，音韻和諧，但內容較空，遠離社會生活，其價值就不大了。駢文起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐，較有名的有吳筠寫的《與朱元思書》。
詩歌：我國最早出現的壹種文學體裁，源於原始人的勞動呼聲，是壹種有聲韻、有歌詠的文學。古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。
唐代有古體和近體之分，"五四"有了新詩。我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩。
無論合樂與否，都具有很強的音樂美。詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。
1、古體詩，又稱"古詩""古風"，指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創作的作品。它由民歌發展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。
中唐的白居易、元稹用樂府的形式創新題，稱新樂府，仍屬古體詩的範圍。2、近體詩，與古體詩相對的壹種詩歌樣式，又稱"今體詩""格律詩"，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。
分律詩和絕句兩類。3、律詩，近體詩的壹種體式，分五律和七律。
它在音韻、平仄、句式、對仗上都有壹定規格和要求。全詩八句，分為首聯、頷聯、頸聯和尾聯。
4、絕句，近體詩的壹種體式，分五絕和七絕，四句壹首，壹般認為是"截律詩之半"而成。5、楚辭，詩歌的壹種體式，因產生於戰國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱"騷體"。
特點：熔匯大量神話故事，富於幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用"兮"字。6、新詩，又稱"現代詩"，指中國"五四"運動以來產生的新體詩歌。
它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便於反映社會生活和表達思想感情。新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。
7、歌行體，樂府民歌的壹種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與"吟""曲""引""嘆""篇""調"等均稱"樂府歌行體"，其間無嚴格區別。
特點：①有固定的詞調，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長於對話和細節描寫來刻劃人物，塑造形象。詞：又叫詩的別體，長短句，寫詞又叫倚聲填詞。
詞產生於唐，成熟繁盛於宋，是詩的演進與發展。詞與詩比較，更集中於抒情，極少敘事的內容，也很少揭示哲理。
其格律限制比詩更嚴格。詞有詞牌，例如；《西江月》、《破陣子》、《沁園春》等，詞牌壹定了，每首詞就有固定的字數、固定的句數、固定的平仄用韻。
壹種詞牌有壹種詞牌的“三固定”，它是絲毫不可隨意的。每首詞都有壹個表示音樂的曲調名（曲牌），它規定了可供演唱的詞的音樂，也規定了作為歌詞的"詞"的字數、句數、韻數、韻位等。
大部分都分為片（段），"片"也叫"遍"或"闋"，是音樂唱完壹遍的意思。詞概括樂調長短，分為小令、中調、長調（慢詞）。
五十八字以內為小令，不分段。五十九字至九十字為中調，可分段，稱上、下闋或上、下片。
九十壹字以上為長調，可分三疊、四疊……詞除了上面形式上有嚴格要求外，每種詞牌的內容大體上也固定，要抒發什麽感情也是有講究。
2. 古文有哪些體裁1、古詩：古體詩2、近體詩：絕句：4句 1、2、4句最後壹字押韻 音律，壹句五個字稱五言，七字稱七言。
3、律詩：8句，4聯 2、4、6、8句最後壹字押韻 音律，壹句五個字稱五律，七字稱七律。4、詞：（1）別名：長短句、詩余、曲子詞（2）組成：詞牌名、題目（3）分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長調（91字以上）（4）風格：婉約派、豪放派5、曲：組成：宮調（曲調）、曲牌、題目
擴展資料：
至初唐近體完全定型，古體與近體作為唐詩的兩種體裁也完全區別開來了。對唐人來說，古體詩是學習漢魏六朝五言詩的體制與風格，沒有聲律與對仗方面的固定要求。
所以相對於近體來說，古體詩在形式上是比較自由的。這種自由主要表現在： （1）用韻上，古體詩是既可以用平聲韻，也可以用仄聲韻的 ；而近體詩只能用平聲韻。
（2）古體詩不需要遵守近體詩的平仄格式。因為產生於近體之前，唐人稱其為古體詩或“往體詩”， 也有稱為古風的。
“古風”這個名稱是有歷史演變的， 唐人稱為“古風”的，多是指學習漢魏六朝、具有興寄精神的五言古體詩。與此相對，壹般的古體詩則稱“古體”。
但元明以後，也有稱七言歌行為 “古風” 的。其與原初的概念有所不同。
參考資料：
1.體裁：記敘文（體裁沒有寓言之說）
2.寓意：有個“千金市骨”的典故，大致講述的是燕昭王想招攬人才，而更多的人認為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。於是，燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，終日困惑。後來有個智者郭隗給燕昭王講述了壹個故事，大意是：古代有個君主懸賞千金買千裏馬，三年後發現壹匹千裏馬，當君王手下攜重金去買千裏馬的時候，馬已經死了。於是就用五百金買下了死馬的屍骨，此後不到壹年君王買到了三匹千裏馬，便有了“千金市骨”的由來。假若千金才會招徠千裏馬的話，那麽千裏馬的成本可謂相當的高昂，而在擁有壹大群千裏馬後不合理的安置它們，或讓其耕於農田，或讓其老死槽間，或讓其日行十裏，這顯然就是浪費千裏馬的腳力了，也有悖於千金市骨的初衷。因此我們不但要樹立人才觀念，更要合理的優化配置人才，用好的制度發揮人才優勢。
古之君人，有以千金求千裏馬者，三年不能得。涓人
4. 表說銘記4種古文體裁含義表，（議論文）奏議的壹種。奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等.
說，（議論文）是壹種議論性的古代文體，大多是就壹事、壹物或壹種現象抒發作者的感想，寫法上不拘壹格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅壹般不長，跟現代雜文頗為相似。
銘，（稱頌功德，記敘文）用於述功紀行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。
記，（記敘文）雜記。包括：
(1)山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的。
(2)筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。
5. 古文體裁有多少種古文，文言文體裁有神話、寓言、傳、序、文、記、論、疏、書、賦、說、表、銘、散文、駢文等等。
銘 ：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。
如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓誌銘”。
如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。 遊記：遊記是描寫旅行見聞的壹種散文形式。
遊記的取材範圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映壹人壹家的日常生活面貌，也可以記下壹國的重大事件，並表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。
遊記有帶議論色彩的，如《嶽陽樓記》、《遊褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒 *** 彩的，如柳宗元的《小石潭記》。 贈序：文體名。
古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“於是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序雲。”
其後凡是惜別贈立的文章，不附於詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。
說 ：古代議論說明壹類文章的總稱。它與“論”無大異所以後來統稱說理辨析之文為論說文。
《文章辨析序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學過的這種體裁的文章有：《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
箴銘文：古代刻在器物上用來警戒自己、別人或者稱述功德以自勉的文章。這類文章，內含深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。
語言雕琢、精煉。例如《陋室銘》、《柳子厚墓誌銘》等。
駢文：又稱“四六文”，以四字六句相間定句，講求詞藻華麗，註重句式整齊，音韻和諧，但內容較空，遠離社會生活，其價值就不大了。駢文起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐，較有名的有吳筠寫的《與朱元思書》。
詩歌：我國最早出現的壹種文學體裁，源於原始人的勞動呼聲，是壹種有聲韻、有歌詠的文學。古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。
唐代有古體和近體之分，"五四"有了新詩。我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩。
無論合樂與否，都具有很強的音樂美。詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。
1、古體詩，又稱"古詩""古風"，指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創作的作品。它由民歌發展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。
中唐的白居易、元稹用樂府的形式創新題，稱新樂府，仍屬古體詩的範圍。2、近體詩，與古體詩相對的壹種詩歌樣式，又稱"今體詩""格律詩"，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。
分律詩和絕句兩類。3、律詩，近體詩的壹種體式，分五律和七律。
它在音韻、平仄、句式、對仗上都有壹定規格和要求。全詩八句，分為首聯、頷聯、頸聯和尾聯。
4、絕句，近體詩的壹種體式，分五絕和七絕，四句壹首，壹般認為是"截律詩之半"而成。5、楚辭，詩歌的壹種體式，因產生於戰國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱"騷體"。
特點：熔匯大量神話故事，富於幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用"兮"字。6、新詩，又稱"現代詩"，指中國"五四"運動以來產生的新體詩歌。
它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便於反映社會生活和表達思想感情。新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。
7、歌行體，樂府民歌的壹種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與"吟""曲""引""嘆""篇""調"等均稱"樂府歌行體"，其間無嚴格區別。
特點：①有固定的詞調，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長於對話和細節描寫來刻劃人物，塑造形象。詞：又叫詩的別體，長短句，寫詞又叫倚聲填詞。
詞產生於唐，成熟繁盛於宋，是詩的演進與發展。詞與詩比較，更集中於抒情，極少敘事的內容，也很少揭示哲理。
其格律限制比詩更嚴格。詞有詞牌，例如；《西江月》、《破陣子》、《沁園春》等，詞牌壹定了，每首詞就有固定的字數、固定的句數、固定的平仄用韻。
壹種詞牌有壹種詞牌的“三固定”，它是絲毫不可隨意的。每首詞都有壹個表示音樂的曲調名（曲牌），它規定了可供演唱的詞的音樂，也規定了作為歌詞的"詞"的字數、句數、韻數、韻位等。
大部分都分為片（段），"片"也叫"遍"或"闋"，是音樂唱完壹遍的意思。詞概括樂調長短，分為小令、中調、長調（慢詞）。
五十八字以內為小令，不分段。五十九字至九十字為中調，可分段，稱上、下闋或上、下片。
九十壹字以上為長調，可分三疊、四疊…… 詞除了上面形式上有嚴格要求外，每種詞牌的內容大體上也固定，要抒發什麽感情也是有講究的，。
6. 古文體裁有多少種古文體裁有論辨、序跋、奏議、書說（shuì）、贈序、詔令、傳（zhuàn）狀、碑誌、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭十三類。
1、論辨類就是論說文，包括哲學論文、政治論文、史論、文論等。先秦諸子書，壹般都可認為論文集（通常都以政治為主）。
單篇論文則以賈誼《過秦論》為最早。論辨類或者是發表自己的主張，闡明壹個道理（論）：或者是辨別事理的是非，駁斥別人的言論（辨）。
舉例來說，《淮南子》是論，而《論衡》則是辨；《過秦論》是論，而《神滅論》則是辨。2、序跋類是壹部書（或壹篇文章）的序言或後序。
序（敘）是壹般的序言，放在書的前面；跋則放在書的後面，即後序。上古時代的序都是放在後面的。
有人認為《莊子·天下》篇就是《莊子》的序。至於《淮南子·要略》篇，《論衡·自紀》篇，《史記·太史公自序》，《漢書·敘傳》等，更顯然都是序言，它們都是在書的後面。
《說文解字》的敘也在後面。後來像蕭統《文選》等書，序文才移到前面。
3、奏議類是臣子上給皇帝的書信，包括《文心雕龍》所說的章表、奏啟、議對三類。此外還有疏、上書、封事。
疏的本意是條陳（逐條陳說），封事是預防泄漏的意思，是壹種秘密的奏議。對策（簡稱策），是奏議的壹個附類。
這是應舉時由皇帝出題目，寫在簡上，叫做策問；應舉者按題陳述自己的意見，叫做對策。漢代晁錯、董仲舒都以對策著名。
4、書說類包括書和說。書指壹般的書信，說大多是遊士說別國人君的言詞。
5、贈序類是壹種特殊的文體。古人有所謂“贈言”。
到了唐初，贈言才成為壹種文體，叫做“序”。韓愈所作的贈序最多，也被認為最好。
6、詔令類是皇帝對臣下的書信。詔令和奏議本來都是書信，但因封建時代最高統治者被認為與壹般人不同，所以臣子給皇帝的書信叫奏議，皇帝給臣下的書信叫詔令。
皇帝下達的文書還有“制”“誥”等。檄（xí），是詔令的壹個附類。
它被用來曉諭、或者用來聲討罪惡。檄，不壹定是皇帝發出的；有時候，也可能是敵國互相聲討，或者是所謂“討賊”。
由於封建社會很少正義戰爭，互相攻擊的人往往是壹丘之貉，所謂檄就往往是強詞奪理，或者是捏造事實。7、傳狀類是記述個人生平事跡的文章，壹般是記述死者的事跡。
傳指傳記，狀指行狀。傳來源於《史記》《漢書》。
拿《史記》來說，《項羽本紀》，《孔子世家》，《淮陰侯列傳》，《魏其武安侯列傳》等，都應該屬於傳。傳奇小說，如《霍小玉傳》，《李娃傳》，《鶯鶯傳》等，可歸入傳狀壹類。
8、碑誌類包括碑銘和墓誌銘。碑銘的範圍頗廣。
有封禪和紀功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山銘》，韓愈《平淮西碑》等。有寺觀、橋梁等建築物的刻文，例如王簡棲《頭陀寺碑文》，韓愈《南海神廟碑》等。
此外還有墓碑，這是紀載死者生前事跡的，文章最後有銘（韻語）。封建時代大官的墓碑是樹立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官階低的則樹立墓碣。
此外還有壹種墓表，無論死者入仕與否都可以樹立。墓表也是立在神道上的，所以又稱為神道表。
墓表壹般沒有銘（韻語）。墓誌銘（墓誌）也是紀載死者生前事跡的，前有誌，後有銘。
它壹般是兩塊方石，壹底壹蓋，底刻誌銘，蓋刻標題（某朝某官某人墓誌），安葬時埋在墓壙裏，據說是防備陵谷變遷，以便後人辨認的，所以後來又稱為埋銘、壙銘、壙誌等。9、雜記類包括除傳狀、碑誌以外的壹切記敘文。
有刻石的；有不刻石的。刻石的如柳宗元的《永州韋使君新堂記》；不刻石的如柳宗元的山水遊記。
雜記文的特點是敘事，但唐宋古文家的雜記往往是敘中夾論；像蘇轍的《快哉亭記》、範仲淹的《嶽陽樓記》則是議論多於記事。10、箴銘類是用於規戒的文章，大多是用來戒勉自己的。
劉禹錫的《陋室銘》屬於這壹類。11、頌贊類是用於頌贊的文章，壹般是對別人的歌頌和贊揚。
韓愈的《子產不毀鄉校頌》屬於這壹類。12、辭賦類近似於長詩，可以抒情，可以詠物。
本書第十二單元將有專文討論。13、哀祭類包括哀辭和祭文。