語出《禮記·大學》。傳統儒學把《大學》第六章視為對誠意的解釋。 原文所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。 曾子曰“十目所視，十手所指，其嚴乎。” 富潤屋，德潤身。心廣，體胖。故君子必誠其意。 譯文 所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡汙穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子（為了讓自己對自己滿意）就壹定會獨自面對自己的內心。 那些沒有道德修養的人，在閑居獨處的時候，無論什麽壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出壹副似乎做過好事的模樣，設法顯示自己的美德。每個人來看自己的時候，都像能看到肝肺壹樣（直視內心），（自欺的結果只能是底氣不足），那麽（自欺）還有什麽用嗎？這就叫做內心的真誠會直達外表，所以君子壹定會真誠面對自己。 曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！” 財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人壹定要使自己的意念真誠。
《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。” 宋 蘇軾 《謝兼侍讀表》：“恭惟皇帝陛下聖神格物， 文 武 憲邦。” 明 王鏊 《震澤長語·經傳》：“蓋知物之本末始終，而造能得之地，是格物之義也。” 魯迅 《偽自由書·透底》：“於是要知道地球是圓的，人人都要自己去環遊地球壹周；要制造汽機的，也要先坐在開水壺前格物。”
出處 《禮記·大學》：“欲正其心者，先誠其意。” 《大學》中提出的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，成為南宋以後理學家基本綱領的壹部分。 正心 ：使心靈對從外物的依附中解放出來，與當下所做的每壹件事都能集中精力而不心不在焉