郁悶 yùmèn
解釋
(1) ∶愁眉不展的性質或狀態
(2) ∶遲鈍和無興趣狀態
來歷
(1).積聚在內心的煩悶。
《三國誌·魏誌·管輅傳》“ 清河 太守 華表 召 輅 為文學掾” 裴松之 註引《輅別傳》：“雖在大州，未見異才可用釋人郁悶者。” 唐 柳宗元 《斬曲幾文》：“郁悶結澀，癃蹇艱難。”
(2).沈悶；不舒暢。
《初刻拍案驚奇》卷二十：“快與我等拆了面前短壁，攔著十分郁悶。” 沈從文 《邊城》十九：“黃昏時天氣十分郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。”
郁悶壹詞的由來來自古羅馬《荷馬史詩》，最早用的是英國莎士比亞
“光陰”壹詞的來歷？"壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰"可說是盡人可知的勸人珍惜光陰的格言。但對這句詩的出處有的卻未提到王貞白這首詩。新版《辭源》"寸陰"條，引用的出處是元代同恕《送陳嘉會》詩:"盡歡菽水晨昏事，壹寸光陰壹寸金。"其實，早在唐代的王貞白就讀於廬山五老峰下的白鹿洞時，便寫了"壹寸光陰壹寸金"這壹名句。
“走紅”壹詞的來歷？我查看了許多書籍，終於在《全唐詩》中李賀的《上雲樂》上有所記載：
飛香走紅滿天春，花龍盤盤上紫雲。三千宮女列金屋，
五十弦瑟海上聞。天江碎碎銀沙路，嬴女機中斷煙素。
斷煙素，縫衣縷，八月壹日君前舞。
走紅的意思被理解為：不經意間，我們從全文中不難理解到是褒義詞。也就是說與我們今天所說的走紅基本上是壹個意思。
但中國文化博大精深，我也不敢肯定這是不是“走紅”壹詞的來歷，但我們能肯定的是“走紅”壹詞早在唐代就以出現。
“金鬥”壹詞的來歷？?金鬥參見人事部·富貴“腰印如鬥”。唐李賀《送秦光祿北征》：“呵臂懸金鬥，當唇註玉罍。”
腰印如鬥晉郭澄之《郭子》：“將軍王敦起事，丞相（王）導（敦之堂弟）率諸兄弟詣鵬請罪；值周侯（額）將人見，諸王甚有憂色。丞相呼周侯曰：‘伯仁（周穎字），以百口賴卿。’周侯直過不應。苦相申救，既許，周大悅，飲酒。及出，諸王猶在門，又呼額，額不與言，顧左右曰：‘今年殺諸賊奴，當取壹金印如鬥大系肘。’”O指高官。宋黃庭堅《次韻答張沙河》：“使公系腰印如鬥，駟馬高益驅駿駿。”另參見人體部·肢體“臂懸金鬥”、器用部·器皿“金印如鬥”。
“犧牲”壹詞的來歷
在古代 犧牲 的意思是祭祀用的牛羊豬等貢品
要說今意的 集體的正義事業而獻身的人 是因為那些貢品是祭祀過神靈和上古聖王的，才有美好生活（當時人是這樣認為的），不知道這樣解釋通不通，總之就是兩者穿在壹起了
“橘井”壹詞的來歷？?郴江百詠並序·橘井
宋 作者：阮閱
蘇仙舊隱已藤蘿，橘井空來歲月多。
摘葉汲泉皆朽骨，郡人猶說愈沈屙。
杏林橘井泛指良醫良藥,宋秦少遊詞:“聞道久種陰功,杏林橘井,此輩都休說。”
變態壹詞的來歷~變態
1、某些動物在個體發育過程中的形態變化，有完全變態和不完全變態之分。
2、某些植物因長期受環境影響而在根、莖、葉的構造上、形態上和生理機能上發生特殊變化的現象。
3、指人的生理、心理的不正常狀態，跟“常態”相對。
現在常用來指人的不正常行為，大有貶義。
“吃醋”壹詞的來歷“吃醋”的來歷
壹·
唐初，唐太宗李世民要給諫議大夫魏徵納妾，魏徵不以為然。太宗究其原因，魏 征回稟道：“即使承蒙聖意，家中發妻不會善罷甘休。”太宗說：“孤宣她進宮 ，當面要她答應。”太宗擺好壹桌酒席迎候魏夫人到來，指著酒盞對魏夫人說：“孤意已定，要給魏大人納妾。夫人若執意不允，妳面前是壹杯毒酒，賜妳壹死 。”魏夫人聞言後，仰脖將“毒酒”壹飲而盡。太宗看著魏夫人怔怔等死的神態 ，忙笑道：“孤賜妳的本是壹杯陳醋也。”此後，唐太宗不再提給魏徵納妾壹事 。然而，“吃醋”壹詞卻成為人們形容“爭寵”的壹條俗語。
二·
唐太宗李世民當年賜給房玄齡幾名美女做妾，房不敢受，李世民料到是房的夫人是個悍婦，不肯答應。於是唐太宗派太監持壹壺“毒酒”傳旨房夫人，如不接受這幾名美妾，即賜飲毒酒。夫人面無懼色，接過“毒酒”壹飲而盡。結果並未喪命，原來壺中裝的是醋，皇帝以此來考驗她，開了壹個玩笑。於是“吃醋”的故事傳為千古趣談。現代生活中，有些人見別人受到表揚或獎勵，心存嫉妒，眼紅別人，也被戲稱為“吃醋”。
“吹牛”壹詞的來歷？有三種說法，都挺有道理的：
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蒙古入主中原，建立了元帝國，定都在燕山腳下，建起了大都城，後來人把它稱為“元大都”。
元朝住在北京的，蒙古人和色目人居多，因此，他們的文化也就逐漸滲透到北京文化中，例如：北京方言把街巷稱為“胡同”，就是受蒙語的影響。“胡同”在蒙語中就是“水井”和“帳篷之間的小道”的意思，草原上的“帳篷之間的小道”到了城裏，不就變成“街巷”了嗎？
另外，我們常說的吹牛、拍馬、捋須，也是元大都文化的遺產，但是在流傳中改變了原意。
（壹）吹牛
人，總希望自己血統高貴、家族富有、家史輝煌，尤其是在官場，“苦出身”雖然可以說明自己的奮鬥和拼搏，但同時也說明自己的“根基淺”、“關系弱”。所以，混在官場就要攀龍附鳳，就要誇贊自己從前的富有和現在的富裕。
蒙古人是遊牧民族，富的標誌就是牛，所以官員湊在壹起，都愛顯示自己曾經在草原上擁有多少牛。就是在手下人的面前，也時常要誇壹誇“老爺我想當年。在草原上有多少多少牛。”
當老爺正在興致勃勃地吹噓自己牛羊成群的時候，如果有下級官員來訪，仆人就會告訴他：“請稍候，大人正在吹牛呢。”
“吹牛”的原意本是“吹噓”、“顯示”的意思，四川到現在還把東壹句西壹句地閑聊叫做“吹牛”，有人物有情節地講故事才叫“擺龍門陣”呢。
漢族在殺豬的時候，為了容易把豬毛刮幹凈，要從豬腿處 *** 壹截管子，往裏吹氣，壹直要把豬皮吹得鼓鼓的，這個動作就叫“吹豬”。
當“吹牛”從蒙古人流傳到漢人中間的時候，硬拿豬去套牛，就產生了誤解，於是就派生出“吹牛皮”、“吹牛腿”，後來又發展成“吹牛Bi”了。
我們現在所說的“吹牛”，已經成了“誇大事實”甚至“無中生有”的意思，“有了象就不吹牛了”這句話，就說明吹牛就是誇大。而當年的吹牛，可沒有浮誇的意思耶！
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〔二〕：至於“馬”不是用來吹的，是用來“拍”的－－“拍馬”
蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，下級對上司最好的贊美，就是誇他的馬好。壹方面是蒙古人對馬鐘愛有加，另壹方面馬也是他權力、身份、地位的象征，因此誇他的馬就等於是誇他。
下級見到了上司，往往要對上司的馬誇贊幾句，壹邊拍著上司的馬背壹邊用盡天下最美的詞誇贊這匹馬，什麽“膘肥體壯”，什麽“鬃長毛亮”，什麽“追風趕月”，什麽“踏雪無痕”……總之是要把上司的馬誇成是寶馬良駒。後來，人們就把對上司的奉承稱為“拍馬”。這是因為誇贊的話是不壹樣的，而拍馬的動作是壹樣的。
很少騎馬的漢人，用自由的想象把“拍馬”逐漸演繹成了“拍馬屁”，就足見是外行了，既不符合邏輯也沒有事實依據。
拍馬，只能拍馬的腰，或是肚子或是背，如果拍了馬的 *** ，就是給馬壹個“開路”的訊號，馬就會向前走了。馬走了，馬的主人當然也要走了，所以“拍馬 *** ”就等於攆上司走，您說，哪壹個下級敢拍上司馬的 *** ？
拍馬到了現在，就是“拍汽車”。要奉承妳的上司，妳就在他下車或是上車的時候，拍拍他的車說：“首長的車真棒，流線型乳白色，又有氣派又夠時尚！”他聽了壹高興，興許就提妳個壹級半級的。
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吹牛：源於屠夫。從前（現在也還有），殺豬宰羊，血放完了以後，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開壹個小口，用壹根鐵條 *** 去捅壹捅，然後把嘴湊上去使勁往裏吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時候就會很方便，用刀輕輕壹拉，皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對付牛，就叫吹牛。
但宰牛的時候，屠夫極少用這種方法，因為牛體形龐大，皮又很堅韌，皮下脂肪又少，要把整頭牛吹脹起來，非有極為強健的橫膈肌和巨大的肺活量不可，斷非常人所能為。誰要是說他能吹牛，那他百分之九十九點九九九九是在“吹牛”！
“吹牛”又叫“吹牛皮”，但不明其來源的人，為了進壹步強化其貶義，將它連諧帶訛地說成“吹牛B”或略作“牛B”；由於這最後壹個字在書面上常用“×”來代替，所以，現在又有人把“吹牛”說成“牛叉”。
人在“吹牛”的時候，常常會顯得氣勢奪人。依據這壹點，人們又把運勢走旺的人和事形容為“真牛”（真棒）。股市的“牛市”“熊市”中的“牛”並不來源於此。股市上漲，走勢曲線便向上揚起，形狀恰似昂頭立角的公牛的輪廓；下跌，曲線便呈下彎的弧形，與弓背垂首的熊相似。
不過，“牛市”之“牛”，與“真牛”之“牛”來源雖不相同，但在“運勢走旺”這壹點上卻是壹致的。
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人們稱呼說大話叫吹牛皮。吹牛這壹俗語，來源於陜甘寧和內蒙古壹帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的時候，往裏面吹氣，紮好口後，作為渡河的工具，把小筏子連在壹起，可以成為大筏子，大筏子連在壹起，可以承載數千斤的重物過河。
所謂吹牛，就是往皮筏子裏吹氣，看似簡單，其實是需要技巧的。
宋朝有壹個人，叫楊璞，很愛吹牛，自稱是東野遺民。宋真宗求賢，人家就把他舉薦了上去。他什麽也不會，在皇帝面前把屁給憋了出來也沒有作出詩來。宋真宗看他為難，可憐他年紀大，讓他第二天交壹首詩。
楊璞壹晚上沒睡著，輾轉反側，餓死很多跳蚤，天亮時想起了從家裏出來時老婆子的臨別贈言，第二天，他就把老婆子的臨別贈言獻了上去：更休落魄貪酒杯，亦莫猖狂亂詠詩。今日捉將宮裏去，這回斷送老頭皮。
宋真宗看完他的詩後，感到好笑，問是誰寫的。他交待說是出門時老婆子的話。宋真宗說：看在妳老婆的份上，這
次放過妳這個吹牛大王，要不真要了妳的老頭皮。