1、生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人
2、我既找不到壹個完全獻身於我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。
3、我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。
4、人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
5、節約與勤勉是人類兩個名醫。
6、在寂寞無聊中，壹個人才能感到跟關於思想的人在壹起生活的好處。
7、裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
8、我們手裏的金錢是保持自由的壹種工具。
9、懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
10、青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
11、人生的價值是由自己決定的。
12、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。
13、當壹個人壹心壹意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。
14、困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那裏所得到的時常還抵不上所繳的學費。
15、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是壹個有教養的人是不輕易炫耀他肚子裏的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
16、人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由於他們不善於利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
17、奢侈的必然後果風化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。
18、悔恨在我們走好運時睡去了,但在身處逆境時,卻更強烈地感覺到它。
19、身體虛弱，它將永遠不會培養有活力的靈魂和智慧。
20、在我們中間,誰最能容忍生活中的幸福和憂患,我認為就是受了最好教育的人。
21、家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。
22、真誠的愛情的結合是壹切結合中最純潔的。
23、我壹向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的。
24、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。
25、普通而抽象的思想是人類鑄成大錯的根源。
26、青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期。
27、做老師的只要有壹次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
28、做老師的人經常在那裏假裝壹付師長的尊嚴樣子，企圖讓學生把他看作壹個十全十美的完人。這個做法的效果適得其反。他們怎麽不明白，正是因為他們想樹立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。
29、在敢於擔當培養壹個人的任務之前，自己就必須要造就成壹個人，自己就必須是壹個值得推崇的模範。
30、在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
盧梭的名人故事
良心的懲罰
在法國著名思想家、文學家盧梭的《懺悔錄》中，記錄著這樣壹件事：盧梭小時候，家裏很窮，為求生計，只好到壹個伯爵家去當小傭人。伯爵家的壹個侍女有條漂亮的小絲帶，很討人喜愛。壹天，盧梭趁沒人的時候，從侍女床頭拿走小絲帶，跑到院裏玩賞起來。
正在這時候，有個仆人從他身後走過，發現了盧梭手中的`小絲帶，立刻報告了伯爵。伯爵大為惱火，就把盧梭叫到身旁，厲聲追問起來。
盧梭緊張極了，心想，如果承認絲帶是自己拿的，那他壹定會被辭退。
以後再找工作，可就更難了。他結巴了好大壹會兒，最後竟撒了個謊，說絲帶是小廚娘瑪麗永偷給他的。伯爵半信半疑，就讓瑪麗永過來對質。善良、老實的小瑪麗永壹聽這事，腦瓜子頓時懵了，壹邊流淚，壹邊說：“不是我，決不是我!”可盧梭呢?卻死死咬住了瑪麗永，並把事情的所謂“經過”編造得有鼻子有眼。
這下子，伯爵更惱火了，索性將盧棱和瑪麗永同時辭退了。當兩人離開伯爵家時，壹位長者意味深長地說：“妳們之中必有壹個是無辜的，說謊的人壹定會受到良心的懲罰!”
果然，這件事給盧梭帶來終身的痛苦。四十年後，他在本人的自傳《懺悔錄》中坦白說：“這種沈重的負擔壹直壓在我的良心上……促使我決心撰寫這部懺悔錄。”“這種殘酷的回憶，常常使我苦惱，在我苦惱得睡不著的時候，便看到這個可憐的姑娘前來譴責我的罪行……”
寬容的故事
壹個22歲的年輕人在訂婚大喜那天，他的女朋友卻牽著另壹位年輕小夥兒的手對他說:“對不起，我覺得，我們在壹起不會幸福。”正沈浸在幸福中的他呆若木雞，在親戚朋友詫異的目光中真想找個地縫鉆進去。
整個小鎮都知道了他的事，年輕人決定逃離這個讓他覺得生活在羞辱中的小鎮。他發誓將來壹定要風風光光地回到家鄉，找回自己丟失的尊嚴。
果然，30年後，他已經成為偉大的文學家和思想家了。他的著作《懺悔錄》《社會契約論》《愛彌兒》在歐洲引起了巨大的反響，他的名字——盧梭，享譽歐洲。在回到家鄉的第二天，有位老朋友問他：“妳還記得艾麗爾嗎?”盧梭笑著說：“當然記得，她差壹點兒做了我的新娘。”“當初她帶給了妳莫大的羞辱，自己也沒有好下場，這些年來，壹直生活在貧困潦倒之中，靠著親戚們的救濟艱難度日。上帝懲罰了她對妳的背叛。”朋友對盧梭說。朋友本以為盧梭聽到當初背叛自己的人落個悲慘下場後會感到高興，然而盧梭卻對他說:“我很難過，上帝不應該懲罰她。我這裏有壹些錢，請妳轉交給她，不要告訴她是我給的，以免她以為我在羞辱她而拒絕。”
“妳真的對艾麗爾沒有絲毫的怨恨嗎?當初，她可是讓妳丟盡了臉。”朋友用質疑的語氣問。
“如果有怨恨，那也是30年以前的事兒，如果這些年我壹直對她懷有怨恨，那我自己豈不是在怨恨中生活了30年，那對我有什麽好處呢?就像我提著壹袋死老鼠去見妳，那壹路上聞著臭味的豈不是我?”
盧梭懺悔錄讀書筆記
時至今日，盧梭的《懺悔錄》還是驚世駭俗的。試問：當各種誣陷、侮辱如雨點般落在身上時，有幾個人敢於在自己撰寫的傳記中坦然地承認自己有偷竊的習慣：“直到現在，我有時還偷壹點我所心愛的小玩藝兒。”當自己已經成為名噪全國的學者時，有幾個人敢於披露自己曾經撒過謊、誣陷過善良的女仆?有幾個男人樂於把那種最難堪的事情——手惡習自供出來讓世人嘲罵?又有誰願意把自己私生活中——和女人之間的關系和情感關系——加以剖析?對於壹個名噪整個法蘭西的思想家來說，主動地披露自己的卑鄙齷齪，帶來的後果將是何等可怕?只有兩種人——傻瓜和瘋子才會赤身裸體地沖進道貌岸然的人群供他們恥笑與垢罵。盧梭寫《懺悔錄》時正處在腹背受敵的艱難處境中，析學家休漠說：“他好像這樣壹個人：這人不僅剝掉了衣服，而且剝掉了皮膚，在這種情況下被趕出去和猛烈的狂風暴雨進行搏鬥。”
在盧梭的《懺悔錄》之前還有過壹部影響至廣的《懺悔錄》，它的作者是著名的教父聖·奧古斯丁，而他的坦誠遠不如盧梭的十分之壹。更為重要的是，教父的坦誠是為了證明人是有原始罪惡的，人本身不值得愛，只有“上帝”才是惟壹的“享用”對象。
而盧梭的《懺悔錄》向人們宣布了另壹種與奧古斯丁全然對立的觀念：人的本性是美好的，人的壹切自然要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，都是正常的、合理的。正是社會環境的惡濁“使我染上了自己痛恨的壹些惡習，諸如撒謊、怠惰、偷竊，等等”。當我們面對這顆揭去壹切面紗的心靈時，首先看到的是孩提時代的盧梭怎樣和父親搶讀壹本書，以至通宵達旦，聽到燕子呢喃時才難為情地睡去。這種對於知識的渴求不正是人之所以為人的美好之處嗎?當他出於維護面子而不肯承認自己偷了絲帶反而誣陷是女仆瑪麗永後，他竟被自己的罪過折磨了長達40年之久，直至把它披露於世才獲得些許良心上的安慰。這種對於過失的懺悔精神不正是人類追求善良的純真之情嗎?他也曾被欲望所俘虜，但壹種崇高的道德追求使他更重視感情的純潔、深摯和持久在他的愛情生活中，特別是同華倫夫人之間那種看似奇特的關系中有著壹種近乎無邪、純潔透明、豐富而熱烈的感情。這種對女性的尊重、保護、溫柔和體貼，猶如壹股新鮮的春風，在18世紀充滿不好習氣的上流社會中是非常罕見的。這位直到老年當他用顫巍巍的嗓音哼起歌曲還會感動得流淚的詩人始終保持著對整個人類的博大深沈之愛。《懺悔錄》是壹個普通人內心世界的全景式展現，在這塊心靈的明鏡上濺有種種社會的汙斑，也顯不出明鏡自身的純潔。
這種袒露自己的勇氣，來源於對人的自尊。他堅信人的本性是善的，每壹個個體都不應是甸甸於上帝祭壇下的奴隸，而是壹個保有自身價值的崇高生靈，人應該崇拜的不是某種傳統觀念和道德法則，而是他自身。盧梭在人類文化史上第壹個把個人的尊嚴和價值提到如此高度，宣告了壹種新的人生觀念、文學觀念的誕生。這種與聖·奧古斯丁完全對立的新觀念，可以用德國K·P·Morite（1757—1793的話來概括：“人應當重新認識到他是為自身而存在，他應當體會到對於所有能思維的人來說，整體是為每個個人而存在，就如同每個個人是為整體而存在壹樣。永遠不應當把個體的人僅僅當做壹個有用的生物，而應當把他看做壹個自身具有特殊價值的崇高的生靈。人的精神就是壹個自足白在的整體。”
眾所周知，盧梭寫作《懺悔錄》的外部動因是回答來自教會、官方和啟蒙學者（伏爾泰、狄德羅）對他的侮辱和攻擊。用這種使人驚駭的方式為自己辯護，使盧梭的人格不僅沒有受到貶損反而成為壹個超乎伏爾泰等人之上的偉大人格典範。產生這種始料不及的後果僅僅是由於驚人的坦誠嗎?不!這部書的震撼心靈的力量在於人們閱讀它的時候會驚喜地發現：人最值得珍貴的東西就是他們自己。