壹、有教無類。
即人人都有受教育的權利，每個人都應該受到教育。不應按照貧富貴賤、門第高低來區分對待，應壹律平等。同時，不管品行善惡，習性優劣，對所有人都平等地施加教育。
孔子辦學是面向全社會的，屬於開放辦學。在面對如何選擇學生這壹問題上，孔子采用“有教無類”的仁愛教育理念。用他自己的話說，就是“自行束脩以上，無未嘗無悔焉”。（《論語*學而》）。即“自己主動帶壹束肉幹來見我，我沒有不教他的”。也就是說，孔子選擇弟子不分貧富，不論門第高低，只要妳好好學習，我便教授與妳。同時無論妳品德優劣與否，只要拜在我的門下，我便以“仁”、“愛’啟發引導妳。因此，在孔子的弟子中，有的小於他幾十歲，有的如子路僅小於他九歲。
二、學而不厭，誨人不倦。
即對於教育者而言，壹要永不滿足的學習，樹立終身學習的觀念。二要教育他人不知疲倦，認真教誨，使受教育者能順利地接受知識。
在孔子看來，“學”與“教”是壹個長期熏陶的過程。在這壹過程中，要求學生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”即“把所學的知識默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做的怎麽樣呢？”這是孔子在進行自我反思。作為教育者而言，在教授知識的同時，自己也在不斷學習，不斷完善提高。在學習方面：第壹，孔子每天都在反省自己，學到的知識今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學習的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語*述而》)即說“我不是生來就有知識的人，而是喜歡古代典籍，並且勤奮敏捷地去探求的人。”在教學方面，孔子也是身體力行，壹絲不茍地去教授學生知識。
三、全面教育。
即現在的“素質教育”。孔子認為教育目的在於全方位的來塑造壹個人的才能和品行，而不是讓其單方面發展。也不能只學習壹技之長。
在孔子看來，教育內容應廣而全，不能約束在壹個方面，要讓學生廣泛而全面地學習各種內容。孔子說過“子以四教：文、行、忠、信。”（《論語×學而》）即“孔子用四個方面的內容教育學生：知識和德行。”既要重視知識的學習，又要塑造高尚的品德。對於知識的學習，孔子教授學生禮、樂、射、禦、書、數，此六者謂之“六藝”。而對於品德的塑造，則孔子更是極為看重，他說“誌於道，據於德。”即做人要立誌於求道，要立足於德行。因此孔子的教育內容是包羅萬象，無所不包。如果將孔子的這壹教育理念拿到當今來看，即為現在實施的“素質教育”。“六藝”即是現在素質教育的內容。
四、因材施教。
即從受教育者的實際情況出發，依據他們的智力水平和個性差異，來有的放矢的進行教育。
孔子在教育他的弟子時，註意到了人的智商的差別，人有壹定的可塑性，可後天用知識熏陶感化。教育者不能漠視人天資稟賦的客觀區別而任意行事，否則事倍功半。孔子能充分細致考慮每個學生的特點，在引導他們學習的過程中，順其自然使之體現個性化成長。用孔子的話說，就是“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《論語×雍也篇》）即為“天賦在中等以上的人，可以和他談論高深的學問；天賦在中等以下的人，不可以可他談論高深的學問。”在實際教學中，孔子便遵循這壹教育理念，對每壹名弟子施加不同的教育方法。
五、學思並重。
即孔子註重啟發學生先自我思考，培養學生舉壹反三的能力。同時強調學習的重要性，從而使“學”與“思”結合起來。
孔子在教育門下弟子時，註重啟發學生善於思考，要將老師傳授的知識先自己思考，形成自己的心得體會，用他自己的話說就是“學而不思則罔，思而不學則怠。”（《論語×為政篇》）即“只讀書而不深入思考，就會茫然無所知；只是空想而不讀書，就會產生疑惑。”至此，孔子在教學中，註意讓學生將“學習”與“思考”緊密結合起來，即讓其獲得知識，又讓其有所感悟。另外，孔子還很善於運用啟發式教學，正如其所言“不憤不啟，不悱不發，舉壹隅而不與三隅反，則不復也。”（《論語*述而篇》）即“教導學生，不到他自己百思不解時，不要開導他；不到他想說而又說不出來時，不要啟發他。舉出壹個問題他不能因此而推舉出其它三個問題，那就不要再教他了。”孔子的啟發式教學雖然只有幾個字，但它不僅生動地表現出教學的完整過程，而且還深刻地揭示出學習過程中遇到疑難問題時將會順序出現的兩種矛盾心理狀態，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。孔子的啟發式是以學生為中心，讓學生在學習過程中自始至終處於主動地位，自主提出問題、思考問題，讓學生主動去發現、去探索，教師的作用只是在於指導促進。孔子的啟發式教學有著非常深刻的認知心理學基礎，符合學生的認知規律。同時也說明孔子註意到知識的積累和認識由量變到質變的飛躍，須壹定的火候，須恰到好處的點撥。孔子對弟子是持壹種民主平等，鼓勵欣賞的態度。