2、閃打雷劈不用很長時間，妳可知道，積聚成雷電要多長時間
地震吞下壹座城市不要多長時間把，告訴我，準備壹場地震要多長時間。可是壹切準備停當，它就會發作，把面前的壹切碾個粉碎。而平常，它壹直準備著，雖然看不見，也聽不見。 ----《雙城記》3、親密無間的愛，也像疏遠的隔閡壹樣，會讓人猜不透，而且前者更是神秘莫測，難以捉摸 ----《雙城記》
4、, it was the age of foolishness,it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity,it was the season of Light, it was the season of Darkness,it was the spring of hope, it was the winter of despair. ----《雙城記》
11、It was the best of times, it was the worst of times.
這是最好的時代，這是最壞的時代。 ----《雙城記》12、這雙手表達的情感是感激、歡樂、憂傷和希望；它們表明，從他還是個小夥子，壹直長到現在這麽高大，對他的家始終沒有減力，而且也不要他報答。
13、在高處的事物不壹定就高，在低處的也不壹定就低。
14、在任何交往中都不要傷害任何人，永遠不要粗暴對待妳手下的人。 ----《遠大前程》
15、可以斷定，思想和身體壹樣，稍有過度的安逸，便會如染瘟病。
16、雖說前途令人擔憂，但是兇吉未蔔，所以還模模糊糊地懷著懵懂的希望 ----《雙城記》
17、procrastination is the thief of time.
拖延乃光陰之竊賊。 ----《大衛科波菲爾》18、壹句話，先是太膽小，明知不該做的事卻不敢不做；後來也還是太膽小，明知該做的事卻不敢去做。 ----《遠大前程》
19、而別人的事，也許和買來的舊衣服壹樣，穿脫都很隨便，用不著多動心思 ----《雙城記》
20、人從生到死的生活每壹步都應是壹種隔著櫃臺的現錢買賣關系，如果我們不是這樣登天堂的話，那麽天堂也就不是為政治經濟學所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。
21、人生的長鏈，不論是金鑄的，還是鐵打的，不論是荊棘編成的，還是花朵串起來的，都是自己在特別的某壹天動手去制作了第壹環，否則妳也就根本不會過上這樣的壹生。 ----《遠大前程》
22、它是人們日常談笑的話題，它是治療頭疼的特效藥，它防止頭發變白絕對有效，它能使面色特別白嫩，它是國家牌剃刀，能把壹切剃的壹幹二凈，所有和吉蘿亭接吻的人，只消伸頭朝小窗口裏看壹眼，就會哢擦壹聲，掉進口袋。它是斷頭臺。 ----《雙城記》
23、由於人的惡習和疏忽引起的生理上的疾病，會不分貧富貴賤地使所有人感染；而由難以名狀的苦難、無法忍受的壓迫和毫無心肝的冷漠產生的心理上的紊亂，同樣也會不加區分地侵襲每壹個人 ----《雙城記》
24、頑強的意誌可以征服世界上的任何壹座山.
25、妳的判斷力出去玩的時候，倒是需要什麽人照應妳才好。 ----《匹克威克外傳》
26、其實也沒什麽可放棄的，除了無邊的苦難和廢墟外 ----《雙城記》
27、我們的心境甚至對外界的物體也會產生影響的。
奇聞如果得不到新的養料，便會自行消亡。生活中有些高位，撇開它們本身帶來的實際好處不談，其特殊價值和尊嚴卻來自與之分不 開的衣著。有時人們看著自然界和自己的同類，身稱壹切都是那麽暗淡和陰郁，這話並不算數，但這種陰暗的色彩，是他們自己有偏見的眼睛和心情的反映。事實上，真正的色調是柔美的，不過需要比較清明的視覺去觀察。 ----《霧都孤兒》28、時之聖者也，時之兇者也。
此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明時節，此亦黯淡時節。此亦篤信之年，此亦大惑之年。此亦多麗之陽春，此亦絕念之窮冬。人或萬物具備，人或壹事無成。我輩其青雲直上，我輩其黃泉永墜。 ----《雙城記》29、想想看，我們是因為很幸福才如此堅強；而他是因為很不幸才如此脆弱！ ----《雙城記》
30、[我發現了壹個更好的譯本]那是最昌明的時世，那是最衰微的時世；那是睿智開化的歲月，那是混沌蒙昧的歲月；那是信仰篤誠的年代，那是疑雲重重的年代；那是陽光燦爛的季節，那是長夜晦暗的季節；那是欣欣向榮的春天，那是死氣沈沈的冬天；我們眼前無所不有，我們眼前壹無所有；我們都徑直奔向天堂，我們都徑直奔向另壹條路簡而言之，那個時代同現今這個時代竟然如此惟妙惟肖，就連它那叫嚷得最兇的權威人士當中，有些也堅持認為，不管它是好是壞，都只能用最字來表示它的程度。 ----《雙城記》
最經典的叔本華15句經典名言1、生命是壹團欲望。
2、人們給同類施加痛苦並無其他原因，僅僅是出於惡意。在所有的動物中，唯有人這麽做
3、我們應該牢牢記住事物曇花壹現的本質，對於任何正在發生的事情我們都要馬上清晰地想象到其相反的壹面。因此，在富裕之時看到落魄、不幸，從友誼想到反目成仇，在風和日麗想到電閃雷鳴，從愛看到恨，從信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。這樣做會使人們永久地增進那真正的、人世間的智慧，因為我們會變得凡事深思熟慮，不會輕易地受騙上當 ----《人生的智慧》
4、絕大多數人的臉上都被打上平庸的印記，都有著俗不可耐的表情，這其實是因為從這些人的臉上就可以清楚地看出：他們的認識活動嚴格地服從和受制於他們的意欲活動
5、生命是壹團欲望，欲望不滿足便空虛，滿足便無聊，人生就是在空虛與無聊之間徘徊。
6、壹個人的內心愈為充實，他對其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什麽。
拉布魯耶說：我們所有的禍害都來自於不能獨處。塞尼加說：如果我們不把自己的命運跟其他更為快樂的人相比，避免自尋煩惱，我們將會對自己所擁有的壹切感到高興。即使夜幕剛剛降臨，華燈初上，我們的心靈就像眼睛壹樣，對事情還不如在白天看得清楚。這時候不適合進行嚴肅的思考，尤其不適合思考不愉快的問題。早晨才是適當的時候無論做任何努力，不管是思想的還是身體方面的，都是如此，沒有例外。因為曹晨是壹日的青春，萬事萬物都如此明艷、新鮮和輕盈。早晨是生命的精華，應該把它看作是近乎神聖的。夜晚就好比老年，這時候我們無精打采，喜歡說話，稀裏糊塗。 ----《壹個悲觀主義者的積極思考》7、這壹世界是相當糟糕的，人們並不是他們本來應該是的樣子，但不要讓這些把妳們引入歧途，希望妳們能夠做得更好。 ----《叔本華論道德與自由》
8、食物和書籍是讀者在身體上和精神上賴以為生的東西，這些使他成了此刻的樣子。但是，正如人的身體只吸收與身體同類的食物，同樣，每壹個人也只記住讓他感到興趣的事情，亦即與他的總體思想或者利益目標相符的東西。當然，每個人都會有他的利益目標，但卻很少人會有近似於總體思想的東西。所以，人們對事情不會有客觀的興趣，他們所讀的東西因此原因不會結出果實：因為他們留不住所讀過的任何東西。 ----《論閱讀和書籍》
9、保持禮貌就等於我們訂下壹條閉嘴保持沈默的協議：我們都將互相忽略和避免責備對方在道德上和智力上的缺陷。 ----《人生的智慧》
10、衡量壹個人是否幸福，我們不應該向他詢問那些令他高興的賞心樂事，而應該了解那些讓他煩惱操心的事情；因為煩擾他的事情越少、越微不足道，那麽，他也就生活得越幸福，因為如果微不足道的煩惱都讓我們感受得到，那就意味著我們正處於安逸、舒適的狀態了在很不幸的時候，我們是不會感覺到這些小事情的。 ----《人生的智慧》
11、我們存在的話，就沒有死亡；死亡出現的話，我們就已不存在了。 ----《論死亡》
12、當壹個人陷入了這樣壹種境地：他相信，某些事必然會發生，只因為他不希望它們發生，而他希望發生的那些事情卻永遠不可能發生，這種狀況就稱之為自暴自棄。
13、壹個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是壹個愉快的人。 誰經常笑，誰就是幸福的；誰經常哭，誰就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。 ----《人生的智慧》
14、在大多數人的頭腦裏面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭；這些人目光狹窄，情操低下；他們的見解謬誤百出，是非顛倒當我們了解到這些以後，我們就會逐漸對他人的評論淡然處之了。
15、這個人遵循壹條永恒的、形而上的規律，只能表現出他的這個樣子。 ----《人生的智慧》
16、機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無用的
17、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。 ----《人生的智慧》
18、所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒。
19、別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢、假牙、蠟制鼻子，它頂多就是通過手術植皮安裝的假鼻。但經過思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢也只有這樣的東西才是真正屬於我們。思想家和書呆子學究的區別就在這裏。因此，自己獨立思考的人所能得到的智力上的收獲，就像壹幅生動、優美的圖畫：光、影準確無誤，色調恰到好處，色彩和諧統壹。但食古不化的學究卻把自己的腦袋弄得就像壹大塊上面放滿五彩繽紛、斑駁不壹顏料的調色板：哪怕各種顏料放置很有條理，整塊調色板仍舊欠缺和諧、連貫和含意。 ----《叔本華美學隨筆》
20、夜幕降臨、華燈初上，我們的心靈就像眼睛壹樣，對事情還不如在白天看得清楚。此時不適合進行嚴肅的思考，尤其不適合思考不愉快的問題，早晨才是適當的時候。無論做任何努力，不管是思想上的還是身體上的，都是如此，沒有例外。因為早晨是壹日的青春，萬事萬物都如此明艷、新鮮和輕盈。早晨是生命的精華，應該把它看作是近乎神聖的。夜晚就好比老年，這時候我們無精打采，喜歡說話，稀裏糊塗 ----《叔本華人生哲學》
21、復習是學習之母。每壹本重要的書籍都必須壹氣呵成連續讀上兩遍。原因之壹是在閱讀第二遍的時候，我們會更好地理解書中內容的整體關聯，而只有知道了書的結尾才會明白書的開頭；原因之二就是在第二次閱讀的時候，我們的心境、情緒與在第壹次閱讀時已經有所不同。 ----《論閱讀和書籍》
22、謙虛是美德這壹句話是蠢人的壹項聰明的發明；因為根據這壹說法每個人都要把自己說成像壹個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同壹個水平線上。 ----《人生的智慧》
23、要清楚人類社會純粹就是充滿僥幸和失誤的遊戲場，當不幸降臨我們時，要坦然面對，善於遺忘，不要老是耿耿於懷，難於忘卻。
24、患難之交真的那麽稀有嗎？恰恰相反，我們壹旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 ----《叔本華人生哲學》
25、對於人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬於人的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄. ----《人生的智慧》
26、真正的歷史哲學是建立在這樣的認識基礎之上：盡管變化無窮無盡，但我們眼前所見的永遠就只是不變的同壹樣本質，它壹如既往、恒久如壹。這種歷史哲學因而應該在發生的所有事件當中無論古今，不管是東方還是西方都認出那同壹樣的東西；並且，盡管各地之間在風俗、人情、習慣、道德風尚等各有差別，但歷史哲學所發現的始終是同壹樣的人性。這同壹樣的、在各種形式變幻中巋然不動的東西就是人的心、腦基本素質，相當差勁的居多，屬於好的寥寥無幾。歷史所信奉的格言必須是外形多變，本質則壹。 ----《論歷史》
27、因此，我們生活的關系應該盡可能的簡單，甚至單調的生活，只要這不至於產生無聊，都會有助於增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，並因此更少地感覺到生活的重負，而重負本來就是生活的本質。 ----《人生的智慧》
28、我們總是執迷不悟嗎，錯誤的的認為，事情總是往好的方向發展。 ----《人生的智慧》
29、作者對人生世事的了解到底是深刻抑或膚淺，決定了他們的文學作品的好壞。所以，正如對事物的了解有著無數的深刻度和清晰度，同樣，文學家也有著無數等級。 ----《論文學》
30、在現實的王國裏，雖然有時候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動在壹種需要不斷克服的沈重氣氛之下，但在思想的王國裏，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦。所以，壹副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙壹刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 ----《叔本華美學隨筆》
最經典的王小波15句經典名言1、假設我相信上帝，並且正在為善惡不分而煩惱，我會請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而絕不會請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標準的程度。 ----《人為什麽活著》
2、我還知道很多悲慘的事在我看來，人生最大的悲哀，在於受愚弄。這些悲慘的故事還寫得完嗎？ ----《似水流年》
3、我把我整個的靈魂都給妳，連同它的怪癖，
耍小脾氣，忽明忽暗，壹千八百種壞毛病。它真討厭，只有壹點好，愛妳。我會愛，入迷，微笑，陶醉。妳壹來，我就決心正經地、不是馬虎地生活下去.我壹正經起來，就覺得自己不壞，生活也真不壞。我對好多人懷有最深的感情，尤其是對妳我也壞得很，我總用最刻薄的眼光看人。妳愛我嗎？妳要教我好，教我去愛大家。4、習慣多麽可怕，就像人習慣空氣，魚習慣水，而我習慣愛妳。 ----《愛妳就像愛生命》
5、好厚的臉皮vs壹刀砍在了那個地方崩壞了刀口，敵人落荒而逃 ----《綠毛水怪》
6、我決不為了儀式愛妳，我是正經愛妳呢。我壹正經起來，就覺得自己不壞，生活也不壞。真的，也許不壞？我覺得信心就在這裏。 ----《人為什麽活著》
7、只有那些知道自己智慧壹文不值的人，才是最有智慧的人。 ----《沈默的大多數》
8、對於不能恨的人，我只能用愛來化解仇恨。我愛上她了。 ----《革命時期的愛情》
9、人在無端微笑時，不是百無聊賴，就是痛苦難當。 ----《革命時期的愛情》
10、我們倆如出壹轍，都不走正路。走正路的人在那年月裏，連做夢都想著天下三分之二的受苦人。 ----《似水流年》
11、我們有偉大友誼，壹起逃亡，壹起出鬥爭差，過了二十年又見面，她當然要分開兩腿讓我趴進來。所以就算是罪孽，她也不知罪在何處。更重要的是，她對著罪惡壹無所知。 ----《黃金時代》
12、愛情放佛結束了，又好像沒有到來。我好像中過了頭彩，又好像還沒有到開彩的日 子，這壹切好像是結束了，又仿佛剛剛開始。 ----《黃金時代》
13、我愛妳愛到不自私的地步。 ----《愛妳就像愛生命》
14、我們這個民族總是有很多的理由封鎖知識、鉗制思想、灌輸善良，因此有許多才智之士在其壹生中喪失了學習、交流、建樹的機會，沒有得到思想的樂趣就死掉了。想到我父親就是其中的壹個，我就心中黯然，想到此類人士的總和有恒河沙數之多，我就趨向於悲觀。此種悲劇的起因，當然是現實世界裏存在的種種問題。偉大的人物總認為，假設這世界上所有的人都象他期望的那樣善良更確切地說，都象他期望的那樣思想，思無邪，或者狠鬥私字壹閃念，世界就可以得救。 ----《理想國與哲人王》
15、我個人認為，壹個社會的道德水準取決於兩個方面，壹是價值取向，二是在這些取向上取得的成就。很顯然，第壹個方面是根本。倘若取向都變了，成就也就說不上，而且還會適得其反。 ----《思維的樂趣》
16、把時光再往前推，我是壹個小孩子，站在我們家的涼臺上，那時候我有四歲到五歲的樣子，沒有經歷過後來的事情，所以我該把壹切都遺忘。我的故事還沒有開始，壹切都是未知數。太陽照在我身上暖洋洋的，我揚起頭來看著太陽，壹點也不覺得晃眼，覺得晃眼是以後的事情；那時候它不過是壹個金黃色的橢圓形罷了。當時我什麽都不知道，但是心裏也不是空空蕩蕩。愛，恨，厭倦，執著，等等，像壹把把張開的小傘，壹樣都沒失去，都附著在我身上。我看著太陽，我是壹團蒲公英。以後這些東西就像風中的柳絮壹樣飄散了。 ----《革命時期的愛情》
17、在人間，尊卑有序是永恒的真理，但妳也可以不聽
18、指標這種東西，是壹切浪漫情調的死敵。假如有上級下達指標令我每周和老婆做愛三次的話，我就會把自己閹掉。 ----《革命時期的愛情》
19、人長大了要麽是亡命之徒，要麽當傻迫。
20、我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什麽是美說得那麽清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。 ----《愛妳就像愛生命》
21、在古希臘，人最大的罪惡是在戰爭中砍到橄欖樹。在現代，知識分子最大的罪惡是建造關押自己的思想監獄。砍到橄欖樹是滅絕大地的豐饒，營造意識形態則是滅絕思想的豐饒；我覺得後壹種罪過更大沒了橄欖油，頂多不吃色拉；沒有思想人就要死了。 ----《思維的樂趣》
22、如果說，孔孟程朱就是中華文化遺產的主要部分，那我就要說，這點東西太少了，攏***就是些人際關系裏那麽壹點事，再加上後來的陰陽五行。這麽多讀書人研究了兩千多年，實在太過分。真正的學問不在字句上，而在於思想。 ----《沈默的大多數》
23、好多年前，我在京郊插隊時，常常在秋天走路回家，路長得走不完。我心裏緊繃繃，不知道走到哪裏去，也不知走完了路以後幹什麽。路邊全是高高的楊樹，風過處無數落葉就如壹場黃金雨從天頂飄落。風聲呼嘯，時緊時松。風把道溝裏的落葉吹出來，像金色的潮水湧過路面。我壹個人走著，前後不見壹個人。忽然之間，我的心裏開始松動。走著走著，覺得要頭朝下墜入藍天，兩邊紛紛的落葉好像天國金色的大門。我心裏壹蕩，壹些詩句湧上心頭。就在這壹瞬間，我解脫了壹切苦惱，回到存在本身。 ----《三十而立》
24、我和陳清揚在藍黏土上，閉上眼睛，好像兩只海豚在海裏遊動。天黑下來，陽光逐漸紅下去。天邊起了壹片雲，慘白慘白，翻著無數死魚肚皮，瞪起無數死魚眼睛。山上有壹股風，無聲無息地吹下去。天地間充滿了悲慘的氣氛。陳清揚流了很多眼淚。她說是觸景生情。 ----《黃金時代》
25、每個人壹輩子必有壹件事是他壹生的主題。比方說王仙客吧，他壹生的主題就是尋找無雙，因為他活著時在尋找無雙，到死時還要說：現在我才知道，原來我是為尋找無雙而生的。 ----《尋找無雙東宮西宮》
26、還是喜歡妳
有妳在的地方還是手足無措跟妳說話還是會忐忑不安可是好在已經釋懷了無法與妳在壹起我真不知道怎麽才能和妳親近起來妳好像壹個遙不可及的目標我琢磨不透追也追不上就坐下來哭了27、生活方式像壹個漫長的故事，或者像壹座使人迷失的迷宮。
任何壹種負面的生活方式都有很多亂七八糟的細節，使它變得很有趣。人就在這種趣味中沈淪下去，從根本上忘記這種生活需要改變。 ----《壹只特立獨行的豬》28、除了壹個現實的此生之外，人們還應該擁有壹個詩意的世界。
29、現在有很多文人下了海，不再從事文化事業。不管在商界、產業界還是科技界，人們以聰明才智、辛勤勞動來進行競爭。唯獨在文化界，賭的是人品、愛國心、羞恥心。照我看來，這有點像賭命，甚至比賭命還嚴重。這種危險的遊戲有何獎品？只是壹點小小的文名。所以，妳不要怪文人下海。 ----《沈默的大多數》
30、當壹切開始以後，這個世界上再也沒有什麽讓我害怕的事情了。
最經典的托爾斯泰15句經典名言1、人生的目標是指路明燈。沒有人生目標，就沒有堅定的方向；而沒有方向，就沒有生活。
2、如果壹個人懂的幸福在於愛，那麽他就會生活在愛的感情之中。 ----《家庭幸福》
3、人們往往把欲望的滿足看成幸福
——列夫托爾斯泰 ----《安娜·卡列尼娜》4、寧願妳交到我手裏壹只山雀，不願妳空口答應我天上壹只仙鶴。
5、太陽已落了，天空中有幾顆明亮的星星開始閃爍；剛升起的滿月在天際撒下壹片緋紅的火光，壹個巨大的火球在灰蒙蒙的暮靄中神奇的蕩悠著。天色發亮。暮色濃了，可是夜還未降臨。 ----《戰爭與和平》
6、“我在心裏說：來吧！我以喜樂試試妳，妳好享福，誰知，這也是虛空；我指嬉笑說：這是狂妄，論喜樂說：有何功效呢？我心裏察究，如何用美酒使我肉體舒暢，我心卻以智慧引導我，又如何持住愚昧，等我看明世人在天下壹生中當行何事為美？” ----《懺悔錄》
7、如果壹個人不喜歡他塑造的人物，即使是最卑微的人物，就應當痛罵他們，痛罵到連上天也為之臉紅，或者嘲笑他們，直到他們氣破肚皮。 ----《給費特的信》
8、他憑著襲上他的心來的狂喜和恐懼知道她在那裏。她站在溜冰場的那壹頭正和壹個婦人在談話。她的衣服和態度看上去都沒有什麽特別引人註目的地方，但是列文在人群中找出她來，就好像在蕁麻裏找到薔薇壹樣容易。由於她，壹切都生了光輝。她是照耀周遭壹切的微笑。 ----《安娜·卡列尼娜》
9、人生來並不是壹場輕松的享樂，而註定是壹場沈重的負擔。
10、認識真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。
11、平庸和矯情之間只有壹條窄路，那才是唯壹的正道。在我看來，矯情比平庸更可怕，而之所以可怕，原因在於它明明是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。
12、人生的壹切變化，壹切魅力，壹切美都是由光明和陰影構成的。 ----《安娜·卡列尼娜》
13、世上有千百萬人在受苦，為什麽妳們只救我壹個？
14、托爾斯泰說：“憂來無方，窗外下雨，坐沙發，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協。” ----《文學回憶錄》
15、人會犯罪，但惡魔卻將犯罪正當化。
16、沒有人想到，承認與是非標準不相符合的偉大，不過是承認他自己沒有價值和無限的卑劣。 ----《戰爭與和平》
17、All happy families are like one another; each unhappy family is unhappy in its own way.
所有幸福的家庭都相似，而每個不幸的家庭各不同。 ----《安娜·卡列尼娜》18、We love people not so much for the good theyve done us, as for the good weve done them.
我們喜歡別人不僅僅是因為別人對我們好，更是因為我們對他們好。 ----《戰爭與和平》19、我認為，大多數情況下是這樣的：大家的活法其實都壹樣，都是按照人生存的基本原則在生活，這種基本原則不僅與教義毫無***同之處，而且大部分與之背道而弛。 ----《懺悔錄》
20、我專心用智慧尋求查究天下所做的壹切事乃知神叫世人所歷練的是極重的勞苦。我見日光下所做的壹切事都是虛空，都是捕風......我心裏議論說：“我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心裏經歷智慧和知識的事，我又專心察明智慧，狂妄和愚昧，乃至這也是捕風，因為多有智慧，就多有煩惱，增加知識，就增加憂傷。 ----《懺悔錄》
21、近來，他面向沙發背躺著，感到異常孤寂，那是壹種處身在鬧市和許多親友中間卻沒有人理睬他而感到的孤寂，即使跑遍天涯海角都找不到的孤寂。處身在這種可怕的孤寂中，他只能靠回憶往事度日。壹幕幕往事像圖畫般浮現在他眼前。他總是從近期的事開始，壹直回憶到遙遠的過去，回憶到童年時代，然後停留在那些往事上。譬如他從今天給他端來的李子醬，就會想到童年吃過的幹癟法國李子，覺得別有風味，吃到果核，滿口生津。同時他又會想到當年的種種情景：保姆、兄弟、玩具。“那些事別去想了……太痛苦了，”伊凡?伊裏奇對自己說，思想又回到現實上來。 ----《伊凡·伊裏奇之死》
22、壹切暴力都可以不經鬥爭就使對方屈服，卻不能使對方順從
23、托爾斯泰在《復活》中曾經這樣描述壹張面龐：
對了，這個人就是她。現在他已經清楚地看出來那使得每壹張臉跟另壹張臉截然不同的、獨壹無二的、不能重復的臉。盡管她的臉容不自然地蒼白而且豐滿，可是那特點，那可愛的和與眾不同的特點，仍舊表現在她的臉上，她的嘴唇上，她的略微斜睨的眼睛裏，尤其是表現在她那天真而含笑的目光裏，不但她臉上而且她的周身都流露出來的依順的神情裏。24、妳能否做到——
膽大而不急躁，迅速而不輕佻，愛動而不粗浮，服從上司而不阿諛奉承，身居職守而不剛愎自用，勝而不驕，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，剛強而不迂腐，活潑而不輕浮，直爽而不幼稚…… ----《戰爭與和平》25、更重要的是，壹個人不必要地壓抑他自己最高等的精神力量——對像他壹樣的生命的同情和憐憫——違背他自己的感情去做殘忍的事。
26、要永遠寬恕壹切人，要無數次地寬恕別人，因為世界上沒有壹個人是無罪的，沒有壹個人不需要寬恕，因此也就沒有壹個人有權力去懲罰或者糾正別人。 ----《復活》
27、世界上只有兩種人：壹種是觀望者，壹種是行動者。
28、藝術就是謊言，可我不能再愛美麗的謊言了
29、理想有勝於現實的地方，現實也有勝於理想的地方，
唯有把兩只融為壹體才能獲得完美的幸福。30、藝術是感情的傳遞