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出自哪位高僧的開示?

出自:法界佛教總會中文網-宣化上人法寶(官網)www.drbachinese.org/

摘自:《大乘妙法蓮華經淺釋-序品第壹》-上宣下化老和尚講述

談到這個戒、定、慧,什麽叫戒?什麽叫慧?什麽又叫定?

(壹)戒:就是止惡防非,就是治妳的貪心。貪心,就會生出壹種惡念,去貪不應得的財物;為什麽生出這種的貪心?就因為不懂戒。戒,就是止惡防非,叫妳知足、知止,不要妄貪;妳知道守持這個戒律,就可以把貪心給打敗,戰勝了貪心。

(二)定:就是定力。妳若沒有定力,就會有瞋心,看人也不對,看事也不對。有什麽事,也認為不對;看所有的壹切人,都不對;也沒有人,也沒有事,自己看自己,也不對,對自己也發起脾氣來。甚至於自己對自己發脾氣還不算,自己就打自己;左打壹個嘴巴;他自己想:“我這右邊嘴巴也要打壹下,不然它會吃醋。”

什麽叫“吃醋”?這是中國壹個很有趣的公案。在唐朝有個皇帝,他有壹個大臣;這個大臣就怕老婆,怕得很厲害。怎麽樣厲害法?晚間回去壹晚了,她就叫他在床前跪著。本來做大臣的見著皇帝,要叩頭跪皇帝;他回去晚了,還要跪他太太。他太太什麽時候說“起來”,他才敢起來;若不下“聖旨”,不講這壹句話,始終不準他起來。

這大臣和皇帝非常之好,於是把這種情形告訴皇帝;皇帝說:“我有法子可以治妳的太太,讓她以後不管妳!”“皇上您有什麽法子呢?”“妳不要問!我壹定有法子,我幫妳管壹管妳的太太!”於是皇帝就下壹道聖旨,宣這位大臣的太太到宮中;這位“母老虎”,好像老虎壹樣的太太,到宮裏去,皇帝就對她講:“妳啊!為什麽妳的丈夫回去晚壹點,妳就叫他在床前跪著?這樣子是不對的!況且他沒有和其他的女人有不清楚的事情!妳以後如果能改過,不管妳丈夫的話,就沒有事,我現在赦妳無罪;假如妳以後還要管妳的丈夫,不給他自由,那我這裏有壹碗毒藥,妳就要把它喝了,我就叫妳死!”

妳說她怎麽樣呢?這個女人真是勇氣十足的,非常的勇敢,說:“那好!我願意現在就死在您的面前!”於是拿起這壹碗毒藥,就喝了。原來這並不是毒藥,是壹碗醋;皇帝故意說這壹碗醋是毒藥,看看她敢不敢喝。這個女人特別勇敢,不加思索就喝了!寧可死,也不願意不管丈夫;結果幸虧是壹碗醋,喝到肚裏頭,不過酸溜溜的酸壹陣而已,並沒有生命的危險。

所以由此之後,中國就留下“喝醋”這壹個公案;這意思就是:太太管丈夫,管得特別厲害,就是寧可死,也不願意放棄她的丈夫,壹定要管的。那麽有脾氣的人,沒有旁人,他自己對自己過不去,自己打自己。為什麽?因為他脾氣太大了,沒有旁人好打,就打自己。為什麽打自己?就因為他沒有定力!所以就要修定。

修定的人有定力,就不會有瞋心;為什麽妳有瞋心、有脾氣、有那麽大的火?就因為妳沒有定力。

(三)慧:為什麽妳愚癡?就因為妳沒有智慧。壹天到晚就打妄想,把這心支配得不得休息;就因為沒有智慧,所以什麽事情也就認不清楚。有智慧的人,所謂“事來則應,事去則靜”,什麽事情來了,我就應付它,把這事情做過去;事情去了,沒有事情,就叫這個心休息,不要總支配它。所謂“心為形役”,不要這個心總做身體的奴隸。為什麽?就因為妳沒有智慧,不能夠支配這個身體,而被身體來支配。妳若有真正的智慧,壹切的事情來了,能迎刃而解──好像拿壹把快刀似的,無論什麽東西來了,這把快刀的刃太鋒利了,它就擋不住了!這叫做“迎刃而解”,就把這個事情解決了。

我們學佛法的人,對於壹切的事情,都要認清楚。今天我聽果章教我們學中文,說:“不明白佛法的人,就是最愚癡的;明白佛法的人,就有智慧了。”這真是格言,真是講得很有道理的話!那麽我們有智慧的人,就不會愚癡;愚癡的人,就沒有智慧。

我再告訴妳壹句真話:那個愚癡,妳知道是什麽?就是智慧!“那這壹講,可把我講糊塗了!愚癡就是智慧,智慧就是愚癡?那為什麽還要學智慧,又不要愚癡呢?”我這個說法,妳不要把它又籠統起來。我說的這個,是“愚癡的本體”,就可以變成智慧;不是說離開這個愚癡,而另外去找智慧。這個智慧,本來就在妳的愚癡裏邊的,妳沒有能會用它。妳若會用它,就是智慧;不會用,就是愚癡。重點在這個地方!

這個定,也就是瞋;瞋,也就是定。妳若真想要有定,就在這個瞋裏,就可以把它變成定力;妳若真想持戒,就是在貪上,也就會變成戒,而不是向外去找的。這些都是在妳自性裏邊,妳會用它,就是戒、定、慧;妳不會用它,就是貪、瞋、癡。妙,也就在這個地方;妳不明白,也就在這個地方。