小河垤錳鐵廠已經沈睡了壹晚，此時眼睛還在惺忪，卻也在咣咣作響，以顯示它於大山腹地的呱噪存在。
摩托車穿過黢黑石橋，喧吵終於漸漸消匿於耳際，西面山逐壹清朗起來。
百度地圖顯示：從小河垤到坡頂窪垤鄉政府，還有18.2公裏。山頂房屋雖可依稀遙望，山道卻直如雞腸壹般，不過還不算陡峻。壹路花花草草，鳥鳴山更幽，空氣已經不嗆鼻孔，甚而有些鮮甜。
? “窪垤”鄉，以彜族人得名，姓白名挖垤，生於明末，卒於清順治年間，始任“糧名碼頭”（糧站），故名，至今白挖垤墳冢仍存。
窪垤鄉位於元江東南極邊，東與石屏縣牛街鎮、異龍鎮隔河相望，西南部與紅河縣浪堤鎮為鄰。因海拔較高，年平均溫度22度，很怡人，絕不似元江縣城燥熱。
既處四方崇山峻嶺，就有大山般樸實沈穩，就有感情深水乳交融，就有煙火氣人間常倫。
不是麽？
山頂地勢依然並不平坦，路頭油庫下面是幾壟水田，彎曲起伏，插秧身影開始編織他們綠色之夢。繼而，零星商鋪分布於水泥公路兩旁，並不是趕集日子，所以顧客寥寥。
鄉政府在西南面山坡上，然後連鎖壹串各單位辦所，五壹節，大夥都放假休息了，所以靜然無聲，反倒是春風在這塊山坳裏盤旋，顯示自然生氣。
水塘、石橋，屋舍土掌，田壟、陽光，人家炊煙，壹幅鄉村圖景，是我對窪垤村初步印象。
入村，屋舍儼然，樸素無華，房屋墻基大抵為吸水石，雖石頭吸水，屋裏卻是壹番幹燥，甚而石頭細孔有細蕨孱草在安家，土房屋遂呈壹番惹眼生氣。
土掌房屋極具穿越感，隨步胡亂行走，我站在窪垤下寨石巷頭，壹屋門前壹精瘦老嫗在打盹，腳步聲把老人家弄醒了，她奇怪於眼前的陌生面孔。
我說，請問這裏有石屏人嗎？
有的有的，整個窪垤下寨基本都是石屏人後代呢，我就是！老人家隨口答道，她聽出來我的石屏口音，精氣神起來了，走走走，我帶妳去！
只幾米距離，老人家帶我入了壹道古舊家門，邊說自己耳背了，記心也不好，講不清楚，還是讓我們的老石屏許靜瑛講吧，她懂得多，還是我們武廟的佛經講解老師呢！
許靜瑛老人剛剛吃完午飯，她與我寒暄壹會，轉身到小樓上翻出壹本楊氏家譜讓我看，壹邊打開話匣子，說起石屏人與窪垤事兒。
許靜瑛老人先說楊氏壹族，她老伴姓楊，已經於幾年前走了。窪垤楊氏壹族是來自石屏楊家寨的，壹世祖名為楊智，原居江西吉安府吉水縣泮塘，於明朝成化年間遊宦入滇，移居石屏縣城。初，楊智公任石屏州學正，喜石屏山川風景，遂家石屏。四世祖之時，楊家從石屏城移居五畝壩楊家寨。
與眾多石屏漢姓壹樣，幾代人的光景，楊家枝繁葉茂，人丁興旺起來，形勢迫使楊家開始尋跡外埠討生活。窪垤楊氏開山鼻祖為十壹世祖支系，有三弟兄：長兄楊發祥，由楊家寨移居元江縣風硐村；次兄楊發富，移居元江縣坡垤村；三弟楊發身，移居元江縣窪垤村。
至於楊發身緣何來到窪垤，該答案與石屏人趕馬幫走西頭的理念過程是壹樣的。發身公來到窪垤村，以打鐵開始起家，至今窪垤鐵匠坡便是發身公打鐵而名之的。
定居了，生根了，發身公成了窪垤楊氏先祖，所不同的是，發身公後來又回到石屏，卒於石屏，大概他總覺得還是落葉歸根為好吧。他的配偶，許镃（百塘公）之姐，卻壹直在窪垤，直至去世。
楊氏壹族終究成了窪垤村的壹個漢氏大姓，後來的歷史依然在衍變，楊家後世子孫又以窪垤為發端，向周邊地方輻射開去，元江縣域，思茅、普洱、版納、茶山、永昌（保山）......都成楊氏生活棲息地。
許氏壹族原先是石屏小五畝的，應該和楊氏壹族同時期來窪垤定居的。既為原籍同鄉，自然報團取暖，具有***同語言，所以就結姻親，就成親戚，把石屏人常說的結親結萬代理念帶至窪垤坡頭上，續根石屏煙火。至今，窪垤村姑娘嫁到石屏的也很多，還真是剪不斷，理還亂呢。
話說，石屏人在窪垤，吃苦耐勞是常態，書香門第是續揚。厚積薄發，楊家總要出現光耀門楣之俊才。
1910年，窪垤楊家誕生壹個男嬰，父親為其取名楊家麟（1910-1994）。楊家麟自幼聰穎異常，讀書於他算不上難事，三零年代畢業於上海復旦大學，1949年前歷任中國雲南省黨部執行委員、雲南省地政局局長、創辦《民意日報》並兼任社長、國民黨立法委員。其所著《元江楊氏家譜》“對研究民族雜居之史頗有史料價值”。
從事主要職業之余，楊家麟先生熱心實事：先是與張沖將軍合辦元江東岸鹽礦，後與上海徐炳華先生壹道開辦化學工廠。先生在昆明，負責提供“元江同鄉會館”看管老人之給養，後來隨國民黨政府到臺灣，從此“鄉愁，是壹枚小小的的船票，我在這頭，家在那頭。”（余光中語）
1994年清明節，楊家麟先生回鄉尋根祭祖，與家人互訴闊別之情，慷慨為窪垤中小學捐獻獎學金八萬元，名曰“桂香獎學金”，用以獎勵教師和優秀學生。
楊家麟先生生活平民化，其平易近人，謙和禮讓，衣著樸素，平素喜嗜讀書看報，每遇警句格言，即收入家庭檔案，作為治家參考。其妻朱梃生女士，與夫“誌同道合”、“夫唱婦隨”，對六個子女教育潛移默化，春風化雨。子女皆學有所成，成為國家建設人才，其子楊國梁遠居美國，博士學位。
楊家麟先生有關“大雜居，小聚居，又分散，又聚居”的民族雜居著述，其實是受窪垤石屏漢姓與少數民族雜居情況所啟發的。
窪垤石屏漢姓有何姓（來自石屏小水）、楊姓（來自楊家寨）、張姓（來自張本寨）、許姓（來自小五畝），其他漢族姓氏亦來自寶秀蘭梓營、盤營、吳營、大樣營、李家寨、亞房子等地。他們於元江窪垤繁衍生息，與窪垤當地彜族、傣族同頂壹片藍天，同住壹個家園，溝通民族感情，把窪垤變成與內地無限接近的美穴地。窪垤原住民眼光透過重重大山，生活理念，三觀思想開始與落後脫鉤。
由此，可以定論，窪垤又成了另壹個石屏。
許靜瑛老人講，舊時代的窪垤，基本上是石屏人的天下，彜族、傣族生活習性慢慢潛移默化，逐漸與石屏人水乳交融。遇有重要節氣，比如過年期間，窪垤街上，身穿長衫，頗具紳士風度的石屏先生，於茶鋪擺上壹個攤位，設置壹爿書案，持壹折扇，講壹段《三國演義》故事，說壹節《說嶽全傳》評書，頗有大家風範，聽眾似懂非懂，然後懂了，聽得入港，轟然叫壹聲好。
踩高蹺的，舞獅子的，在窪垤高坡頭上各顯其能，漢文化在極邊之地開始根深葉茂。
石屏人還於窪垤坡頭建蓋聖祠，文廟（現在的窪垤小學）、武廟（現在的東雲寺）、大廟（已無存）等等凸顯出來，於是產生了壹批吃齋念佛的善男信女，宣傳與人為善，忠孝為本，做人要存好心，走好路的正確三觀。
東雲寺位於窪垤下寨，是壹座典型的佛教寺觀，廟宇內壹片寧靜祥和，據說只要心存虔誠，總能心有所求，必有所應，所以四方八面香客紛至沓來，香火極旺。
怎麽說呢？石屏人像是布道者，肩負之物太多太沈罷。
土匪，是中國歷史上的壹道坎。清王朝覆滅後的雲南邊陲壹直不是太平之地，除了民國時期多年的軍閥混戰，壹茬又壹茬的地方土匪也在打家劫舍，生靈塗炭成為常態。石屏的土匪也不是省油燈，只要不怕死，不走正途，沒有良知，再加上欲壑難填，有壹定號召力，就基本上可以變匪為窩了。
既為土匪，就不能以常理度之，就沒有清規戒律，什麽與人為善，存好心，走好路，全他媽統統見鬼去了。
窪垤壹帶，自然免不了土匪滋擾，上世紀二十年代，土匪幽靈壹直在大山裏遊蕩，匪首是周呲牙（建水人）和李自鴻（石屏縣彌勒溝人），二匪沆壑壹氣，兇悍殘暴，毫無人性是他們的極好註解。
民國十八年（公元1929）註定是窪垤村的重要歷史。4月11日，周呲牙、李自鴻二匪首，帶數百匪徒攻窪垤村，其路線是從石屏五郎溝出發，再渡過小河垤河，進入半山南岔村（南岔村是窪垤管轄地），再到窪垤進行劫掠。
南岔村村民遠遠望見土匪影影綽綽爬山而來，立即派人跑步向窪垤頭領報告匪情。
土匪趾高氣揚，行進順利，走至距離窪垤三四公裏處修整，準備壹舉攻下窪垤村。
窪垤村在土匪上山之時，立即組織人力搶修村子圍墻，加固寨門工事，妥善保護好糧食。防堵事宜統壹由團總楊良桂與村中寨老協同指揮。
氣氛立時緊張起來，晚六時許，群費黑壓壓蜂擁至窪垤村外圍，槍聲開始四起，喊叫聲連成壹片。土匪窮兇極惡，持老五子槍、水筒槍、十響槍，可謂武器先進。防堵壹方卻是土槍土炮，不能有效致命，戰鬥力相形見絀，然窪垤人同仇敵愾，決心***同抵抗土匪進攻。
土匪雖亡命，但也被窪垤村民的生猛嚇住了，壹時裹足不前，處於膠著狀態。土匪也決心與窪垤村相熬，企圖摧垮窪垤村民的鬥誌，他們利用黑夜時分攻打村子，令窪垤人看不清自己，減少傷亡，白天則到處抓雞搶牛，放幹田水捉魚，好像存心逗窪垤人玩兒壹般。
前後七天七夜，窪垤百姓心頭火焰徹底燃燒起來，誓死與土匪死磕到底。
說實在的，土匪也是娘生的，良知並未徹底泯滅，戰鬥力打了折扣。匪徒中大多數受了周、李匪首陰險蠱惑：弟兄們，窪垤人生活富裕，有酒有糧食有臘肉，幹好這壹大票，妳我們都能給生銹的腸子潤些滑水。盡管去搶，誰搶得的就歸誰，把窪垤女人也搶去做婆娘。話說回來，哪個不賣力，老子的槍可能不打窪垤，而是妳的腦殼！
部分不明不白的土匪初出茅廬，上了賊船又下不來，只能聽任匪首擺布，勾腰駝背向窪垤進攻。
然而，土匪背的不是糧食、火腿，而是窪垤百姓的鉛巴子彈頭！各村寨男壯漢分守各據點，白天男的休息，婦女兒童望風，把稱手石塊堆於墻頭，這些落後武器也夠匪徒喝壹壺的。占踞有利地形，熬，也要熬垮土匪。
第七天午夜時分，匪徒作了最後壹次掙紮，他們從百姓家裏搶來梯子，當作攻城墻工具，企圖越墻進村大肆搶掠財物。堅守據點的鄉親立即回擊，土槍鉛巴子彈與石頭如雨點壹般，紛紛朝土匪頭上還擊。
偷雞不成蝕把米，土匪受傷無數，氣焰漸漸消落下去，躲在安全處呲牙咧嘴掏嵌入大腿的鉛巴子彈，背著換來的壹身傷疤，夾緊尾巴壹瘸壹拐向山下倉皇逃竄。
窪垤與大賊以命相搏，壹戰成名，傳為佳話，此後，欺軟怕惡的土匪再不敢覬覦窪垤。
七天七夜抗擊土匪，打退土匪，窪垤百姓有了初步抗敵經驗。群眾基礎良好，窪垤紅色歷史也就開始了。
上世紀四十年代的元江，革命火種散播在江河大地，窪垤也是革命鬥爭的重要陣地之壹。
許靜瑛老人古道熱腸，說要帶我去看看窪垤楊家大院，楊家大院是楊家麟故居。
很遺憾，大院門鎖著，窪垤村委會管鑰匙的不在，興味索然。不能深入細觀，只能看大院外圍了。
楊家四合大院子，大觀矣！三層樓宇，磚木結構，跑馬轉角樣式，典型的民國建築風格，照壁、磚柱厚實嚴謹，建築工藝極為細致工整，門墩摳鏨麒麟鳳凰等吉祥物，內房窗欞、門雕、樓梯欄桿等等應該又是壹兩木渣壹兩銀吧！
物是人非，作為窪垤地標性建築，楊家大院內斂中透出幾分孤傲不凡，昔人不在空留遺恨，今人猶可滿尋光陰。屋檐上那幾棵枯草仍在訴說往日楊氏壹族在窪垤之輝煌。
1949年7月，中***雲南省工委在窪垤楊家大院成立中***滇南地委，接收國民黨元江政府，成立中***元江縣委，領導全縣建黨建政工作。同時，楊家大院也是滇黔桂邊區縱隊第十支隊成立整訓之地。
2001年4月，楊家大院被玉溪市政府列為第壹批市級文物保護單位。
迂轉石巷，便是楊氏宗祠，名曰“清白祠”，可以遙想石屏楊氏先人於窪垤之倡導人品：清白，勤勉，內斂。天道酬勤，做人惟有清白，才能行端坐穩，才能行以致遠。
然清白祠卻有些不像樣子，它現在只承擔請客辦筵席之功能，前院屋宇作廚房之用，後院則可以坐幾十桌客人。 ?
此時幾個廚子師傅正忙於撤“香幫”，清白祠應該頭壹天又壹次接受壹番賓客們胡吃海喝之洗禮，大鍋裏滾水還在沸騰，油膩方桌上放置壹簍殘魚渣刺，青磚上膩起了壹層油汙。
宗祠像壹個乳房幹癟的婦人，卻還依然在貢獻她的清白！
萬壹，萬壹用火不慎呢？宗祠間架結構都是百年木料，早幹透了！先人創業艱難，唯有後輩愛之護之，才是續脈正理。
窪垤石屏人並未失去家籍情懷，他們與同宗石屏父老鄉親訂立同根盟約，五年抑或十年，都要在清明節趕赴石屏祭祖，與同氏門中壹敘別來無恙，隔山隔水不隔真情。
從石屏城到窪垤，也就六十公裏路程，放在以前，山高坡陡，兩地互訪頗為艱辛，至今天塹通途，石屏人運菜運水果車輛來回穿梭，做生意像串個門子壹般容易，帶個信兒，說個事情，壹點也不難。
窪垤真的很近，因為窪垤人與石屏有壹座風雨連心橋。
2021·立夏。