首先婚姻的質量與前世有直接關系，命中緣份的夫妻具有非常強的親合力。
壹個新的生命在投生前要經過十殿閻王的審查，到第十殿轉輪王審查後就可以投生到人間了。經過地府中漫長的等待和審查，靈體們又饑又渴，十殿出來後要經過的第壹個去處是孟婆茶館，靈體們爭著搶著喝壹碗茶來解渴，這壹喝就把前世的記憶忘掉了，因此孟婆茶又叫忘憂湯或者迷魂湯，它能抹掉前世的記憶而留下原始感覺，這就是為什麽有的人壹見鐘情，兩個從未見過面的人似曾相識，我們有時到過壹個從來沒有到過的地方，卻感覺好像去過那裏，對那裏的壹山壹水壹草壹木，乃至房屋器具都感到非常熟悉。
著名的理學家王明陽，又叫王守仁，在為官期間，他的轄區裏有壹座寺廟，他去拜訪時看到其中的壹間50多年就鎖閉，從未開啟的房間，感到非常熟悉，管院的和尚說，這個房間供奉的是壹位過去的住持，壹位肉身菩薩，這位住持囑咐後人，不要打開這個房間，王重陽強令和尚打開房門，屋內壹副赫然醒目的對聯：五十年前王守仁 開門即是閉門人。已經圓寂的和尚肉身保存完好，栩栩如生，正是王重陽的前世。投生到人間的有些人可能有意外漏網者，沒有喝過孟婆茶，會清楚的記得前世的事情；但如果喝多了、過量了，不但記憶被抹掉了，連原始的感覺也會被抹掉，在婚姻問題上，找不著生命那壹半的感覺。
2000年，我結識了北京壹家旅行社的部門經理蘇女士，時年36歲，講壹口流利的英語，旅遊業務做的很出色，經過壹段時間交往後我認識了她的兩個姐姐，她姐姐請我幫個忙，告訴我她的妹妹蘇女士感情問題太嚴重了，請我幫忙找個大師處理壹下，要不我們家人不但丟人現眼，弄不好遲早還要出事的。當時我只是鼻功開了，還不具備解決這類問題的能力，我把她介紹到黑龍江省牡丹江市來京的劉大師那裏，這位大師時年32歲，斷卦精準、堪稱壹絕，在壹卦內可以看到幾十人甚至上百人的事情，信息鏈可以無限延長，我把他介紹到北京發展。
那天在給蘇女士預測時，她處於懵懵懂懂的狀態，大師說什麽話，她都聽不懂，周圍的人都聽明白了，就她不懂，大家幫助提示她，她張著兩只茫然的大眼睛看著大家，仍然回不過神來。這時我聞到了壹股介於草香和檀香之間的氣味，我對大師說，請您查壹下是哪位神靈來了，大師用卦壹查說：故事來了，先聽我講完她的故事，再處理她的事。大師說：剛才來這位神靈是孟婆娘娘，她來與蘇女士的事有關，蘇女士前世是個修道之人，能量要比壹般人高的多，並且懂得地府裏面的規則，她投生前在孟婆茶館處，想溜掉，不喝孟婆茶，這樣就能帶著記憶到人間，生來就可以有神通，結果沒溜掉，被地府當差的發現了，抓起來之後，按上夾板用鉤子鉤開了上下嘴唇，將孟婆茶強行灌了下去。灌後再問她什麽事，她還都明白，孟婆娘娘手下當差的壹看這壹碗量不夠，又給她灌了壹碗，結果就給她灌多了，超量了，不但抹去了前世的記憶，也抹掉了她的原始感覺。她看誰都感覺像她的丈夫，過幾天又感覺不是，就再換壹個，從卦上查，跟她上過床的男人，應該是42個人，有中國的、也有外國的。
大師又說：請大家不要見笑，這正是令人感到心酸和悲慘的事情，在中國這種論理觀念的國度裏，傳統觀念會認為這是壹個很壞很爛的女人，如果是在過去，名聲會臭出百裏，現在雖然改革開放，人們的觀點更新了，但是她這樣也會被人們認為太過份了，家裏人都會為她感到臉上無光。蘇女士雖然非常不好意思，但還是點頭承認了。
大師在神臺面前說：孟婆娘娘，您當年給這位蘇女士的迷魂湯喝多了，請您再賜壹點解藥，讓她清醒過來，別再這樣，要不就毀了她了。然後大師問令，孟婆欣然同意，大師書符壹道，紙灰落在茶杯裏，讓蘇女士喝了下去。大師說：壹個時辰後，她就會清醒過來，咱們忙別的吧，開始為其他人預測。兩個小時後，蘇女士真的明白過來了，大師說：從現在起每隔壹段時間，其中的壹個男人就會令她發煩而分手，到2004年剩下的最後壹個男人，就是她命中緣份的丈夫。正如大師所言，2004年，年屆40的蘇女士終於組成了壹個幸福的家庭。
婚姻中的原始感覺是非常重要的，夫妻間相扶相偕到老是非常不容易的，這裏包括雙方之間的性格、愛好、身體氣味、患病時的床前護理，互不嫌棄感覺就是壹家人，這就是原始感覺的因素。現在人們往往忽視了原始感覺，追求對方的地位，經濟條件，相貌等等。這種家庭缺乏親和力，兩層皮貼不到壹起，不像家庭倒像合夥的，各打各的算盤、各有各的主意，心不在壹處，最後走向冷戰甚至家庭解體。
其次是人口大流動的原因，影響了姻緣。這就是為什麽有那麽多的30-40歲的單身女性，找不到老公的原因。在改革開放前，我國的戶藉管理非常嚴格，人口流動很少，在壹個單位，壹個自然村落，人口男女比例基本上是平衡的，單位的紅娘、村裏的媒婆，看著張家的小子、李家的姑娘，年齡長相、經濟條件差不多，壹撮合就是壹對，也可能剩下個把男光棍女單身，總體上說單身較少，改革開放後，打破了地域的限制，全國範圍內，甚至全球人口流動起來，壹個村裏的男女青年，可以遠到海南、廣州或者北京、上海等地發展，平衡被打破了，命中的緣份也因此岔掉了，部分人在大流動中，找到了屬於自己的那壹半，但有很多人沒有找到，他們在等啊等，二十歲過去了，三十歲過去了，四十五十又在等待他，可是這是前行的的隊伍，卻不會停下來，等是等不到的，只有努力趕緊跟上隊伍，找到屬於自己的那壹半，開放的市場，將經濟引入了競爭機制，事實上也將婚姻引入了競爭機制，幸福的婚姻要靠競爭去獲得，看好就要去爭取，不要等待，不要問為什麽，因為那就是幸福，那就是明天。
第三，已經組成的家庭，會受到隱態秩序的影響。山東濟南那位趙女士，年屆50，風姿依舊，丈夫身高1.8米風流倜儻，夫妻全受過高等教育，是別人羨慕的家庭。但在我看來，夫妻有其名無其實，趙女士說：老師，您看的怎麽那麽準呢，我們倆是大學同學，按說應該是感情深厚，可就是出了問題。我說：妳父親應該是個軍人，35-40歲時去世，對不對？她回答說：34歲去世，在職團長。她父親非正常死亡，壹直沒有往生，最近幾年開始影響她的運氣，她的丈夫只要跟她壹親熱，身體就不舒服，而且運氣也受影響。至2007年9月20日，我見到她時止，已負債80多萬元，半年前，她把父親的遺像從姐姐家請回到自己家裏，從那以後她和丈夫之間就再也沒有夫妻生活了。丈夫在家裏跟她同床就不行，在外面找別的女人就很正常，因此夫妻間有名無實。我們知道性關系是夫妻關系的基礎，失去了這種內涵，那麽離解體也就不遠了，後來我給她父親做了超拔，現在夫妻關系已經恢復正常了，財運也好了起來。很多已婚夫妻受隱態靈體的影響，情緒波動，不見面還想，見了面就吵，反反復復，無休無止，直至解體。
第四，仙怪的影響。動物的靈體為仙怪，為了修成正果，附在部分人身上獲取能量，**過程中的能量釋放最多，最易被仙怪獲取。如果女性身上附有雌性仙怪，為了獲取陽性的能量，它會吸引男性，俗稱“色仙”，很多女性長得並不漂亮，甚至是蠢陋的，但卻對男士有極大的吸引力，身邊往往有多個男性伴侶，我們常見的被附體者或有因緣病的人，大多婚姻不幸，情感理不清。如果女士身上有雄性仙怪附身，那會是什麽情形呢？即使是貌若天仙，才華出眾也很難有姻緣，哪位男士跟她靠近，雄性的仙怪會認為與它搶媳婦，是在橫刀奪愛，會奮力排擠這位男士，使他感到身體不舒服，運氣不佳，最後敬而遠之。命理學中的女子克夫，從深層次講，就是隱態靈體的原因，靈體與同性相排斥，導致其身體不好，運氣不佳，甚至最後喪命。
仙怪對男士的影響與對女士的影響道理是相同的，只不過男士的陽氣往往比較高，受影響的程度要小的多，這也是同性戀產生的壹個原由。仙怪對婚姻產生影響是壹個非常復雜的問題，有偶然因素，也有命中緣份，往往是從天道投生人間的大多有這個問題，天界希望那些犯了錯誤投生到人間的工作人員早日重返天庭，會不斷給這些人制造麻煩，促使他們早日返回天界，不再貪念人間紅塵，因此解決起來也特別復雜，仙怪往往身藏在腋窩下或女性的隱秘部位，壹般法師都不願意動它，這是因為它會影響法師的修行和功力。
婚姻具有鮮明的時代特征，與經濟發展水平密切相關。在文革前，我們國家的經濟條件還很差，很多人結婚能住上20平米的房子就感到不錯了，想離婚都離不開，分居後就壹張床，壹鋪炕到哪去住呢？忍壹忍，湊合著過吧？出現危機的婚姻也許就熬了過去。現在住房條件改善了，婚姻的雙方都具有了更大的活動空間，離婚率增加是必然現象。離婚後再組家庭又會怎樣呢？矛盾依舊會發生，碰撞壹定還會有，那麽再離？到什麽時候是最後壹站呢？我認為壹種新的婚姻形式將會悄然產生——走婚。夫妻雙方都擁有自己的住宅，都擁有自己的活動空間，心情愉快，感情融洽時，生活在壹處，有了矛盾回到各自的住所冷靜壹下，避免矛盾的升級，等雙方到了需要相扶相偕的年齡時，婚姻也許就到了最後壹站，可以畫上了句號。當然，這種形式只適合有壹定經濟條件男女雙方。我們的祖先在母系氏社會時，就是走婚形式，也許因果循環，到了經濟高度發展的今天，又回到了當年老祖宗那個婚姻時代吧！
很多優秀的女性，為改變命運，改善自身的生活條件，頑強拼博，有的通過考上大學改變了自己生活條件，有的農村女孩子，通過進城務工、經商，打拼出自己的事業，有了自己的房子，自己的車，但是丈夫卻沒有。很多中年單身女士問我，她們的婚姻何時能有？丈夫在哪裏？遇到這樣問題，我壹般都要問：妳心中的丈夫標準是什麽？做為壹個成功女士，有房有車，月收入5000至10000元，那麽丈夫的標準是什麽呢？我們可以給她們未來的丈夫畫個像：年齡35--45歲，最好不超過50歲，身高1.72米至1.80米，長像不要太難看，應該有自己的住房，月收入起碼得5000元以上吧！那麽好吧，我們在周圍身邊看壹看，有沒有這樣的條件的男士至今未婚或沒有女朋友，如果有這樣單身的男士，恐怕也是20幾歲小女孩追求的目標，或者是壹位心理變態者而無婚戀，是事實上並不存在的目標，那麽怎麽辦呢？還是那句話：美好生活要靠自己去爭取，看準了就去追，那才能創造自己幸福的明天！
2.佛陀解釋妻子的七種類型
對壹個佛教徒來說，婚姻是愛的真正認可。佛陀總是教他的在家弟子三種保持正確之愛的方法。首先丈夫應該用適當的態度尊重他的太太；其次當供給適當的食物；最後當以適當的待遇慰太太。這些都寫在佛說善生子經裏。佛陀同時解釋妻子有七種類型:
(1)、母親型——她顧念先生如同她的母親，每日不厭倦地幫助先生。她對他好比是對親兒子壹樣。這是用很好的業力來報酬丈夫，因為她曾是他多生的媽媽，而他是她多生孝順的兒子。
(2)、姐妹型——她照顧丈夫像兄弟壹樣帶著敬意，像長兄與幼弟。這也是用好的業力來報酬她的丈夫，因為她多生曾為他的小妹妹，被他照顧愛護。
(3)、才女型——她忠實善巧地告訴丈夫所有知識的真理，不只幫助他家計營生，而且幫助教育和家庭計劃事宜。她像是他的老師。這也是用很好的業力來報答她的丈夫。因為他多生曾經是她盡責的上師或教授。
(4)、賢妻型——她有好妻子應具備的優點。她謙虛而不驕傲，單純而薄施脂粉，也不另外多嘴。她做壹切事情來使她丈夫快樂。她溫順嫻雅，從不惹丈夫發怒。這也是用最好的業力來報酬丈夫。因他曾是她有幫助的朋友、鄰居、或醫師，多生為她的健康和財富做了很多好事。
(5)、女仆型——她對丈夫是溫順和藹的。她是很仔細的管家，對丈夫像壹位忠實而感恩的仆人。她從不驕傲，發脾氣，她從不做任何事情使她丈夫不快樂。她貞潔而從未有其他的男朋友。她不口角，不爭執，沒有壞的舉止行為。她對丈夫像對君主壹樣。
(6)、敵人型——每逢她看到她丈夫，她就覺得很忿怒。雖然他們生活壹塊，但是她的心常想到其他的人和其他的欲望。她想離家出走而不照顧她的孩子。她愛別人的丈夫而毫無羞恥。這是惡業的果報。她的丈夫在多生前曾是她的敵人，對她做過非常多的壞事。
(7)、兇煞型——她可能放壹些毒藥在食物裏或做其他的事情來殺害她的丈夫。當她的前夫死後沒有幾天她便會再度結婚。這是她對丈夫最壞的果報，因為她的丈夫在前生曾用同樣的毒藥和刀子來對付他和妻子。
上述的七種妻子類型換上七種丈夫類型也同樣是適合的。
大部分有壞太太的男人前生犯了通奸之罪。他們都已受到壞的果報，如：（壹）對自己沒有保障；（二）對太太沒有保障；（三）對家庭沒有保障；（四）時常懷疑他的太太因而再犯罪；（五）他會被敵人殺害；（六）他會被很多憂愁和疾病所困擾；（七）他常常辛勞而不致富；（八）他會更貧窮。
佛法既非美國學者握德所強調的女性中心論，也不是男權中心論，而是在婚姻裏該互相尊重。丈夫和太太都是較好的壹半或較差的壹半。雙方都應該像神明壹關來尊重對方。李察葛內特說：“妳們沒有對愛情祈禱不能對上帝祈禱，可是卻可以不對上帝祈禱而對愛情祈禱”。浪倫說：“愛是生命之福，僅次於上帝。愛是和平的接枝，上天堂最近的路。”路為盧有壹首很甜蜜的詩來表現夫婦之愛：
真愛不過是出身卑微而謙恭的東西，
它的食物盛於簡樸的瓦器中，
有它，可以手拉著手壹路向前走，
安然度過工作日平淡無奇的時光！
很多人不去分別不同類型的愛。婚姻之愛維護系人類，友善之愛完美人類，淫亂之愛腐化作賤人類。婚後之愛不是取得而是付出，不是放縱之愛或貪欲之狂的欲樂野夢。它應該是善良，敬重，和平，純潔和活潑的。
婚後之愛是充滿著超越任何理性或正義的感情。誰敢嘗試在他們的結合裏找理性和公道，只能找到壹些口角和爭執。記得當我度蜜月的時候，我抱著新娘在枕上曾經口占壹首詩：
仰臥卿之下，為卿或舍生；
不知其中理，豈曾問緣由。
從未愛過的人等於從未活過。壹小時的真受抵得上壹輩子的單調生活。尊重是從愛裏來的，並沒有其他的條件或理由可以左右它。
假如和配偶住在壹塊而缺乏愛情，他們怎能繼續***同生活？約翰給的詩對這個有坦白的評論：
愛儲存所有的福祉；
它是友情，卻更豐富。
他們彼此交付所有的祝福；
不曉得愛就不是活著。
假如丈夫和妻子各自謙恭和尊重對方對神壹樣，那麽他們的婚後之愛將會在壹生中經常保持。猶太法典裏寫著：“丈夫當如同螞蟻壹般卑微，而妻子卻與大人同席而坐。”對做妻子的這個教示的反面也是成立的。假如妳是位妻子，妳應該對自己說：“妻子好比螞蟻壹般大，做丈夫的卻像大人般端坐著；”假如雙方都這樣尊重對方，他們婚後的愛情將會永久彌深。
儒家有壹個很普遍的格言：“夫婦應該相敬如賓”。
尊敬對愛情是積極的。在人際關系裏，有敬愛尊重的地方，就不致缺少什麽！
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