《儒林外史》作者吳敬梓.《儒林外史》是我國清代壹部傑出的現實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌.
全書故事情節雖沒有壹個主幹，可是有壹個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習.
《儒林外史》是壹部主角不斷變換的長篇小說，或者說是壹部由無數短篇交替而成的長篇小說，基本上不可能通過詳細描寫其壹生經歷，以及在曲折的故事情節中表現人物的性格特點和精神世界.所以，吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細致地表現壹個相對靜止的人生相.這就如同從人物漫長的性格發展史中截取壹個片斷，再讓它在人們面前轉上壹圈，把此時此地的“這壹個”，放大給人看.這是勾畫諷刺人物的壹個很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節流動迅速，好像人物臉譜勾勒壹成，這段故事便告結束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節.
2. 關於儒林外史的作文《儒林外史》讀後感 “功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。
可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優則仕”，正是這句話害了壹批又壹批的讀書人。
他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年壹朝中榜，歡喜瘋了的範進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那麽稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是壹個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風雕碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立誌。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮鬥。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最後的成功。
而儒林中的那些壹心只為功名者，第壹步——立誌，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。
其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化為自身的力量。這與壹日三餐的功效是壹致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。
只可惜，儒林中的某些學子們只註重“食”，即數十年如壹日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是壹個敲開榮華富貴之門的工具。
壹旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀壹輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。
這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。
王冕就是其中的壹個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。
在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。
但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。
後人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過壹日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官汙吏的卑鄙醜惡而憤怒。
吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
3. 作文：我知道壹點《儒林外史》怎麽寫這個就不好說了，高中可以議論文，初中最好記敘文。承題我知道。。..，重點是知道，不是讀後感！儒林外史是諷刺小說，那麽知道什麽呢？很顯然，是其中道理和意義，而不是看書！那問題來了，怎麽寫呢？我們可以以儒林外史為穿插線索，借用生活中實例表現其中的道理意義，但敘事敘事，重點敘，不是事，所以只能寫壹件事，怎麽寫，老師都說過，不啰嗦。作文不難，但壹定點出儒林外史，和妳所知道的，即道理，只需最後點題（不壹定），議論即可，說白了就是托物寓意文。希望采納啊
壹定要知道儒林外史基本內容，不能瞎扯淡，沒有內容
4. 與儒林外史中臨死前的嚴監生相似的作文100字《臨死前的嚴監生》這篇文章選自我國古典諷刺小說《儒林外史》。
本文主要講了嚴監生臨死前伸著兩只手指頭不斷搖晃，眾人詢問他想說啥，最後由趙氏掐掉了壹莖燈草，嚴監生才斷氣。從此表現出嚴監生生性吝嗇，愛財如命。
這篇文章寫嚴監生的愛財如命表現在“嚴監生喉嚨的痰響成得壹進壹出，壹聲不倒壹聲的，總不斷氣。”卻壹直伸出兩只手指來，使得眾人不得其解， 最後還是由趙氏揭開了謎底，原來多燒壹莖燈草，竟會使壹個行將就木的人耿耿於懷，放不下心，難以斷氣，這活生生的看似誇張，卻是寫實的描寫，把壹個吝嗇鬼的形象刻畫的入木三分，令人留下了深刻的印象。
生活中我們雖然要厲行節約，不隨便浪費的好習慣，但是也不能過分地吝嗇，而要量力而行。
5. 儒林外史 觀後感 要自己寫的 不少於600字既然寫讀後感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。
作者吳敬梓，壹個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沈浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》。此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的壹定看法。
魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實主義文學的經典，可見此書的成功。《儒林外史》讀後感：《範進中舉》講的是五十四歲的老童生範進最後考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠戶壹巴掌打清醒的故事。
十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻並不是那麽簡單。中舉從範進身上來看是好事，苦考了三十四年最後出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情壹片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。
但他們的癡情並不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有範進中舉前後判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉後便有了老爺大人們的官腔。
甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什麽房產、田地、金銀、奴役，不請自來。
範進是千萬得中讀書人的代表之壹，封建 *** 用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。中舉對胡屠戶來說，也是好處非凡。
對範進中舉前要打要罵由著性子來，壹旦中舉後，因範進發瘋讓他打範進壹巴掌，他卻說：（範進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。
如此便把壹個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。還有那些鄉紳，都在第壹時刻忙不叠的為範進送金送銀，正是他們為 *** 傳播科舉毒推波助瀾。
跳出範進的故事。作者詳細描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用雲片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無壹不受科舉的毒害。事實上不只這些人。
還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，壹聽胡屠戶為女婿範進母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。
甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什麽都以八股文馬首是瞻。
自己終日練習八股，之後正因丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他後半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。
他的書桌下有八股細繩，每根下都有壹個臭蟲，壹個蚊子，就是八股臭文之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應和，並稱其為暖足。
這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。如今時代不壹樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。
但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認淩晨排隊報課外班。諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。
沒有人為了什麽秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。
不知以後是否還會有壹本儒林次史來諷刺這個時代的制度。
擴展資料：
統治者鎮壓武裝起義的同時，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》裏，以諷刺的手法，對醜惡的事物進行深刻的揭露。
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”（程晉芳《文木先生傳》），***有六名進士，其中榜眼、探花各壹名。
而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十壹年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。
由於不善於治理生計，他過著揮霍浪子生活。雍正七年（1729年），他應科舉時，被斥責為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。
後憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學鴻詞科預試。
安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試。但他“堅以疾篤辭”（顧雲《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試。
至晚年，常處於饑寒交迫。這樣的個人經歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。
書名上，“儒林”壹詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學術界等。
[6]國史列傳，自然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了作區別。正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：“外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。”
則是作壹正統記史之外的的儒林傳記，並且作者有意把書中故事假托發生在明代，以類“正史”，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。
6. 怎麽寫 我與儒林 的作文不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以後，我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說，***有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的後半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以後陸續寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的醜惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出壹幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的範進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，並非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助於對科舉的內心體驗，所以他才極為容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種種病態。作者所寫的社會俗相，不僅是作為壹種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之後對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的壹個鮮明特征思想大於性格。
在《儒林外史》第壹回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了壹個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂裏去讀書。他為了報答母親，努力、用功的念書。後來，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤妳，只是妳父親早早去世了，我壹個寡婦人家，社麽都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供妳念書啊！如今沒辦法，只能讓妳到隔壁去放牛，每月可以賺幾錢銀子，還有現成飯可以吃，明日妳就去吧！”王冕知道家裏的難處，便答應了。
第壹天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且後來十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學後，並沒有放棄讀書。他經常在有空時拿自己的工錢去書販那裏買兩本舊書看看。
7. 我要寫儒林外史（分析重點人物）壹篇寫三百字,***五篇外史袞袞諸公之中，嚴監生堪稱僅次於範進的二號聞人，聞其名者皆知其事跡，乃是他當彌留之際，掙紮著不肯閉眼，老是伸著兩個指頭似乎心頭有何重大未了之事尚未吩咐，家人都不解其意，唯有他家主婆明白他原是嫌屋內油燈裏點了兩莖燈草費了，慌忙掐去壹根，嚴監生遂溘然而逝。
嚴監生這指頭伸得驚世駭俗，就像《變色龍》裏的那個倒黴蛋高舉著被將軍家的狗咬的指頭般，迅速聚攏了大批驚異的目光。當時就有評家拍案而起，賜他壹頂“守財虜”的帽子。
後世恪守文學形象典型化原則的語文教科書選家大體也沿用此論，認定嚴監生這番表現簡直與葛朗臺老頭臨死時瘋狂去抓取鍍金十字架之舉是同樣精彩的本色演出，堪為吝嗇鬼之傳神寫照。於是嚴監生得以配享課堂，使天下讀書少年，人人視其姓字，觀其異行，積久而大名漸成。
反觀外史其余壹眾奇人異士，雖則人人壹身故事，卻因無此榮幸入選家青目，漸至於湮沒無聞。 然而細想來，嚴監生之暴得大名，實在不免是個歷史的誤會。
首先，指嚴監生之為奇異人物，恐怕只能說是壹種誤讀。 所謂真英雄往往有非常人之性情，能為人所不能為。
倘以此反觀嚴監生，我們看到的卻不過只是個平淡的背影，從他身上，絲毫看不出典型人物那種舍我其誰的神性光芒。 嚴監生壹介財主，本來成分不好，加之又生性慳吝，依照典型人物的路線行事，他應該是像周扒皮般極擅盤剝才對。
想來教科書所以選中他，潛臺詞裏必是埋下其人乃“每壹滴血裏都流淌著罪惡和骯臟的東西”，“為了超額利潤不惜殺人放火”之類美好的形容詞。偏偏外史在講述其如何巧取豪奪、克扣仆人、盤剝佃戶方面卻極為吝嗇，竟然壹筆也無。
他竟然只知壹味節省，自奉菲薄，日常家裏買斤肉吃都不舍得，只“每常小兒子要吃時，在熟食店內買四個錢的哄他就是了”，加之以勞心戮力，以此經年累月，積聚財富。如此手法單壹，思想貧乏，真真遠不如其大哥嚴貢生的機變百出，懂得鉆營。
像什麽賣豬奪豬、虛立借據、指餌為藥的謀劃，可謂決勝千裏，算無遺策。嚴老大才真正是世外高人風範，相形之下，嚴監生生財只懂得壹味自我刻苦，想象力蒼白得簡直令人發指。
本事不大也就罷了。嚴監生倘能將慳吝進行到底，壹輩子壹毛不拔，也不失忍人之性。
然而此節嚴監生更足為人詬病。既為慳吝，那麽錢既入我囊中，豈有還令它跑出去之理。
假如非要出去，那壹定是去做了“銀母”，能尋回更多的錢來才是。除此以外，那是壹百樣事情也不能教我掏錢。
意誌堅定如此，方為慳吝之忍人。葛朗臺就是如此，逐利是他壹生至高的信仰和唯壹樂趣所在，除此以外，壹切人情世故他都可以不管。
為了錢他可以算計任何人，包括自己的妻子、女兒。然而這才叫真性情。
而嚴監生呢，對錢雖則是極愛惜的，但有時竟也如同變了個人似的，大方起來。像為出避他鄉的大哥嚴貢生出錢了結官司這檔事，原本他大哥自犯事，與他什麽相幹？他卻為了怕事而寧願破財，試想換做葛朗臺自當是括囊無咎。
又如在為原配王氏辦喪事和關於娶趙新娘做填房事宜的人情使費上，他也屈從於情感、臉面和私欲，以致花錢如糞土，這樣行事就很是悖謬。表面上，嚴監生的破財似乎贏得眾人的壹致肯定，實則上他什麽目的也未能達成，他將鄉紳人家的所謂體面和世故人情置於孔方之上，不能全心壹致禮戴財神，以致人財兩空，可見嚴監生的既缺乏魄力、謀略，又不夠專壹和堅決，真是壹個庸常之輩，肉頭財主。
綜上而言，嚴監生其人無才無能，行事三心二意，首鼠兩端，沒有行善的勇氣，更缺乏為惡的魄力，不要說跟他大哥嚴貢生非常人可及的手腕相比，即便比諸王德王仁兄弟的見風使舵，趙姨娘的忍辱負重，他都只能甘拜下風，如他這樣尋常人物，車載鬥量，天下比比皆是，又何足為奇，教科書選家棄嚴貢生、王氏兄弟等不選，反而選了這個惟知謹小慎微，勤儉節約而已的嚴監生入課本，未免有失察之咎。殊不知就連吳文木本人亦未將其當回事，甚至篇末幽榜上都沒題他名字，嚴監生通身筆墨不多，性格亦不豐，他原本就被定性為壹個串場的小人物，襯托著身周嚴貢生、王德王仁兄弟、趙姨娘那幾個精彩角兒妳搶我奪的好戲。
誰料想跑龍套的搶戲，反令角兒們黯然失色。吳敬梓，以及嚴監生自己大約都想不到，他這個名字日後竟會在歷史上定格為某壹類人物的典型形象。
然而嚴監生到底是出名了，此固嚴監生之幸然亦其不幸，畢竟背負吝嗇鬼這種妖魔化的名聲恐怕嚴監生要真有其人的話，泉下有知也定會感到不安的。據說掐燈草這則故事取材於吳敬梓聽說過的壹個揚州財主的軼聞，或者嚴監生是吳敬梓某位生性過於節儉的朋友或認識的某人，其實通過小說之前的那些描寫我們應該能知道嚴監生大體可以算個有點懦弱的好人，起碼本質不壞——跟他胞兄嚴貢生比起來尤其如此——然而吳敬梓仍不忘在嚴監生臨死前幽他壹默，讓他豎著兩個指頭現眼。
想來嚴監生的節儉性情或許與富貴人家出身，“紋銀九七他都認不得”（外史中杜慎卿評杜少卿語——後者被認為是吳敬梓自身寫照），且生性豪邁，揮金如土以為常，致“鄉裏傳為子弟戒”的吳敬梓脾性太不對路，使得吳。
8. 讀《儒林外史》有感作文《儒林外史》是壹本長篇諷刺小說，主要寫了清朝的壹些讀書人觀念是讀書只為了當官，心中只認為“書中自有黃金屋”，所以，只有極少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜歡的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要寫了元朝末年，有壹個人叫王冕，在諸暨縣鄉村居住；七歲時死了父親，他母親做些針線活，供給他到村學堂裏去讀書。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢銀子，還壹邊放牛壹邊讀書，在這樣的環境下，他12歲，就對天文、地理、經詩、了如指掌，無所不通。
壹天雨後，王冕來到湖邊，湖裏有十來枝荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕壹看從此對畫畫感興趣了，初時畫得不好，畫到三個月之後，那荷花精神、顏色無壹不像，就像是湖裏長的。
路人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。
長大後，朝廷讓王冕當官，王冕執意不去，躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲，不同留和汙。
有的古代把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……”。為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發考到白發：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子的周進，考了幾十年壹朝中榜；歡喜瘋了的範進……而王冕他不求名利，不為金錢，不為財富，這是壹般人無法控制的。
今天，我讀了——《儒林外史》這本書，使我深有感處。是的，書是人類進步的階梯，在我們的生活中是離不開書的。
9. 急需 讀《儒林外史》有感 作文讀《儒林外史》有感小荷作文網 ，妳也可以投稿 《儒林外史》是壹本長篇諷刺小說，主要寫了清朝的壹些讀書人觀念是讀書只為了當官，心中只認為“書中自有黃金屋”，所以，只有極少的官是清官。
小荷作文網 《儒林外史》中，我最喜歡的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要寫了元朝末年，有壹個人叫王冕，在諸暨縣鄉村居住；七歲時死了父親，他母親做些針線活，供給他到村學堂裏去讀書。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢銀子，還壹邊放牛壹邊讀書，在這樣的環境下，他12歲，就對天文、地理、經詩、了如指掌，無所不通。
小荷作文網 壹天雨後，王冕來到湖邊，湖裏有十來枝荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕壹看從此對畫畫感興趣了，初時畫得不好，畫到三個月之後，那荷花精神、顏色無壹不像，就像是湖裏長的。
路人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。
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有的古代把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……”。為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發考到白發：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子的周進，考了幾十年壹朝中榜；歡喜瘋了的範進……而王冕他不求名利，不為金錢，不為財富，這是壹般人無法控制的。
今天，我讀了——《儒林外史》這本書，使我深有感處。是的，書是人類進步的階梯，在我們的生活中是離不開書的！ 讀《儒林外史》有感 -------------------------------------------------------------------------------- 作者： 網絡轉載 發布日期： 無 2005-8-21 字數：1029 “功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。
可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？“學而優則仕”，正是這句話害了壹批又壹批的讀書人。
他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年壹朝中榜，歡喜瘋了的範進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那麽稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是壹個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風雕碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立誌。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮鬥。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最後的成功。
而儒林中的那些壹心只為功名者，第壹步——立誌，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。
其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化為自身的力量。這與壹日三餐的功效是壹致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。
只可惜，儒林中的某些學子們只註重“食”，即數十年如壹日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是壹個敲開榮華富貴之門的工具。
壹旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀壹輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。
這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。
王冕就是其中的壹個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。
在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。
但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。
後人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過壹日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官汙吏的卑鄙醜惡而憤怒。
吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》是除《紅樓夢》之外，我最喜歡的小說。它是壹部諷刺小說，它壹改明清小說以鋪陳歷史，演述英雄豪傑、才子佳人的模式。
以生動形象的筆墨，寫實的手法，逼真地反映了社會，把鋒芒射向社會，——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，這在中國小說中是不多見的。 《儒林外史》的作者吳敬梓，是康、乾年間的名士。
他出身於歷代顯宦之家，曾經有人薦他做官，他托病不就。《儒林外史》所表現的正是吳敬梓親身所歷所聞，也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的性情。
《儒林外史》摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魃魅魍魎，畢現尺幅；曾有評論說：《儒林外史》其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺腑，描其聲態，畫圖所不能到者，筆乃足。