所以，學書法首先是學規矩，也就是要掌握法度，包括筆法、結構、章法。
第壹，筆法是書法規矩的起點
孫過庭說過：
壹點乃壹字之準，壹字乃終篇之準。?這?壹點?概括的就是筆法，也就說明了筆法是書法規矩的起點。
我們學習書法，無論是學哪種書體，都是從筆法入手的。
《法書苑》中說：
王逸少工書十五年偏攻永字，以其八法之勢能通壹切。?這就是說，王羲之學習書法，將?永字八法?的筆法技巧學習了十五年，就能做到會通精化了，這更加說明了筆法在書法中所占據的重要地位。
〔王羲之書法〕
例如我們看歐陽詢的楷書書法，後人稱贊他的書法險峻刻厲，如刀劈斧剁壹般，首先的著眼點就是他的筆畫以及與之對應的筆法。
〔歐陽詢楷書單字〕
以歐陽詢的楷書為例，他的筆法是他精妙楷書的起點，而歐陽詢在筆法上的精準把控則在於起行收三個階段。
歐陽詢楷書筆法的?刀劈斧剁?之勢就是在壹起壹收中刻畫出來的，就拿橫畫來說，歐陽詢的楷書橫畫壹般為方頭起筆，形成壹個切角，幹凈利落，壹絲不茍，中間行筆變細，顯得遒勁有力，收筆與顏體不同，順勢收筆，也是方筆收尾，所以首尾顯得果斷堅定。
所以《續書斷》中說歐陽詢書法：
點畫工妙，意態精密，無以尚也。?由於筆法是書法規矩的起點，所以歷代楷書大家均在筆法上用功甚深，鐘張羲獻，歐顏柳趙等書法大家的書法筆法精到至極，精妙的筆法產生神態生動的筆畫，僅僅在筆法上，古代書法家就可以表現出不俗的意境出來。
第二，結構是書法規矩的具體體現
清代書法理論家馮武先生在《書法正傳》中說：
學書者，既知用筆之訣，尤須博觀古帖，與結構布置，行間疏密，照應起伏，正變巧拙，無不默識於心，務使下筆之際，無壹點壹畫，不自法帖中來，然後能成家數。?在書法中，結構又稱為取勢，從取勢這個角度出發，結構也是體現意境的重要環節，例如魏晉時期的小楷，大多數取斜勢，通篇高古，而唐代的楷書取勢則是端莊嚴謹，顯得中正平和，又比如有些楷書筆筆送到，絕不粘連，而有著楷書在結構上絲絲牽連，這是取勢不同造成的，同時也體現了不同的意境情態。
我們知道，學習書法強調學從規矩，要從規矩法度入手，而結構就是體現規矩的重要壹環，具體來說在結構中，筆畫等距，布白勻稱，穿插避讓，中宮收緊，四周放射等是最重要的結構原則，要想體現書法意境，就要先遵循這些法則，只要遵守法則，意境自然躍然紙上。
〔結構法則：中宮收緊，外部放展〕
倘若不遵守書法結構方面的法則，就如唐代大書法家孫過庭所說的那樣：
任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！?在結構上不深究其理，而是?信筆為體，聚墨成形?，構建壹個合理的字尚且做不到，又怎能把書法的意境體現出來呢？所以要想把書法的意境順利體現，就不得不重視結構之法！
第三，章法是意境的集中體現
不論是孫過庭所說的：?壹字乃終篇之準?，還是包世臣所說的：?聚字成篇，積畫成字?。說的都是書法的章法，而章法又是由前面提到的筆法、結構有機組合而成的。
為什麽說章法是書法意境的集中體現呢？因為不同的書體有不同的章法安排和布局意識。
例如我們來梳理壹下各種書體的章法排列就知道了。
篆書、隸書、楷書同屬正書，他的章法布局工整、平穩、端莊，具有壹種整飭的美感。
〔楷書的意境體現在正氣充盈其間〕
而這三種書體中，又以楷書的章法布局最為豐富，這自然是因為楷書的筆法、結構本身就很豐富，所以章法自然也是包羅萬象，精彩紛呈的。
楷書的章法布局總的來說是為了體現楷書的?楷味?，讓楷書看起來不是刻意雕琢的，有壹種自然的莊重美感，有壹種正氣充盈其間，這就是楷書的意境。
再來看行草書，行草書因其本身的特點，是抒情達意最佳的壹種書體，行草書可根據書寫者的情感有起伏、跌宕、有俯仰、有平側的豐富變化，因此，行草書的意境往往是渾然壹體，貴在天真，妙在自然的。
我們看王羲之的《蘭亭序》看不到壹點躁動之氣，全篇中正和平，優雅淡然，如悠閑自在地散步壹般。
孫過庭在《書譜》中評價到：
不激不厲，風規自遠。?說的就是《蘭亭序》從章法中體現出來的幽遠深邃的意境之美。
〔《蘭亭序》的深邃意境在章法中表露無遺〕
草書由章法而帶來的意境自不必說，草書的寫意性就是凸顯意境的最佳方法，草書往往不拘細節，筆意隨情感起伏波動，顯得無拘無束，天真自然，據說張旭?觀夏雲?舞劍器?而得到草書筆法，這自然和意境密不分了。
〔張旭草書無拘無束，意境幽遠〕
所以通過上述論斷，我們學習書法是學意境還是學規矩呢？我自己說過了意境是學不來的，它是建立在精妙的筆法、合理的結構、縝密的章法之上的，是壹種從法度中自然流露出來的境界，所以學習書法不要舍本求末去找意境，從規矩入手，把法則學到了，意境自然如源頭活水壹般湧現。