——《學記》
? 壹
今日之《學記思想與現代教育十》，王寶寨老師給我們闡述了古代的教育。從低段講到高段，從家庭教育講到小學教育、高中教育。即大學之道也。
古代的升學情況是從6歲開始上學直到能讀熟背過四書五經等經文後，才允許上大學，且直接上大學（沒有中學），然後通過考試後就可以上班。
王老師還通過古人對讀書人的稱呼進行了通俗易懂地講解讓我們認識了古人讀書有成就的幾個階段：秀才（高中生）——舉人（省級聯考取得）——進士（狀元、榜眼、探花）
古代大學的教學模式：先從教師選用談起，再是教學內容，升到大學後老師會領學生遊學實踐，根據自身所學寫詩作對，書寫奏章等。小學死記硬背，大學觸類旁通，活學活用。
根據以上情況王老師給我們提出了借鑒：4年級前讀經典無須理解，但《弟子規》必須得讓學生理解，以導正其心。5～6年級在讀經典時須理解。
? ——《中庸·第二十章》
（意思是廣泛學習，詳細詢問，周密思考，明確辨別，切實實行。）
二
王老師旁征博引地詮釋了這句的內含。“離經”就是斷句，通俗點說反復讀。過去的經典與現代不同，經文沒有標點符號，只有在每日不斷的誦讀中自己感悟。
“辯誌”辨別誌向、分辨誌向。按照經典立誌，導正誌向。
王老師列舉了多個例子，讓我們感受到立誌對孩子的發展，對孩子的人生是多麽的重要！
三
這是王陽明先生的《教條示龍場諸生 》對“立誌”的表述。
意思是誌向不樹立，天下就沒有可以做成功的事情，即使是各行各業的技能手藝，沒有壹項不是以誌向為出發點的。如今求學之人懶散怠慢，荒廢時日，最終壹事無成，都是由於誌向沒有樹立罷了。所以立誌成為聖人，就可以成為聖人；立誌成為賢人，就可以成為賢人。
誌向不樹立，就像沒有方向的船，就像沒有籠頭的馬，終究達不到目標。
從譯文中可見“從小立誌”的重要性。所謂的“從小立誌”就是從小引導孩子對偉大和高尚的追求和向往，同時從小培養孩子嚴格要求自己，以歷史上和現代的優秀人物為榜樣編織自己童年的夢。
真正成功的家教並不僅僅是智力教育，應該同時把孩子的非智力素質如意誌、感情以及道德素質培養好，而更重要的是把孩子的“誌”立好。
家庭教育不僅僅在於教孩子多識幾個字、多做幾道題，更重要的是在孩子的成長過程中，通過言傳身教、潛移默化，逐步使孩子形成壹個童真的“夢”。
以後隨著知識的增加、眼界的擴大，便慢慢地形成壹個畢生為之奮鬥的人生理想。在這理想之前的童真的夢，便是所說的“誌”。同樣我們小學教師也承擔著這樣讓孩子立正確的誌向的責任與義務。
五
這是袁黃的《了凡四訓》中說的，可見從小立誌多麽重要，那我們如何引導孩子們立誌呢？
1.通過言傳身教，潛移默化地逐步感化出來。因此，作為教育者或家長，本身首先必須是壹個誌高的人。
所謂誌高的人是指對偉大懷有向往和追求的人，並不是單單指成就偉大事業的人。如果父母缺乏對偉大的理解和追求，壹般來講就不可能培養出誌高的後代，即使知識再多也不過是個兩腳書櫥而已。
這時孩子如果沒有得到壹位強有力的教育者的啟蒙，就不可能形成崇高的品流意識，將來發展的前途將是可悲的。
2.? 立誌除了身教感化之外，不失時機地進行說教，誘發出壹種崇高的意境，使它與此時此地的美好外景融合在壹起，將有壹種非常有效的感化。
如果在遊覽名勝古跡、觀看動人的電視劇或拜訪名人時，抓住關鍵時刻給予說教，誘發孩子心中的崇高意境，使它與眼前的真實事物融合在壹起，孩子便會產生模仿和自比心理，這就是很好的感化。
3.在壹個充滿自私、庸俗的家庭裏不可能培養出壹個誌向遠大、士氣高昂的人。所以，作為教育者的家長必須首先教育好自己。
4.經常向孩子講述或閱讀壹些偉大人物的傳奇故事，經常教孩子背誦壹些偉大的詩篇、偉人的格言和語錄。記得我們在學習《小英雄雨來》時鄉親們對雨來的評價：“有誌不在年高，無誌空活百歲。”
5.還要制定實現目標的計劃，具體計劃訂立之後，最重要的是立即開始行動，絕不能制定空頭計劃，絕不能拖延行動，絕不能忽冷忽熱，更不能壹曝十寒。
時時想現在、想今天，千萬不能老是等明天、等下星期、等以後，否則會永遠不能實現計劃。
? 六
“立誌言為本，修身乃先行”聆聽智者語言，踐行自己行為。感受文化高深，學習前人智慧。吾將“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
（此文僅為自己的壹點看法與感受，不妥之處敬請指正）