壹、《論語》是中國讀書人的基礎語言，並影響著全社會的思維結構。 中國文化是儒、道、佛三教的合流，但是，這三教在中國文化中的地位決不是三足鼎立的，儒家文化絕對是中國文化的主流，從漢代開始，它就是無可爭議的主流意識形態。
二、中和思想，是建設和諧社會的根據。《論語》中強調的德、禮是和諧社會的杠桿。在今天社會，保持發揚這壹優秀傳統，讓德、禮與法相互協調，有利於和諧社會的建設。
三、《論語》中蘊含的哲學思想。比如仁、中庸、樂知天命、出世有為等思想，對古今中外，產生非常重要的影響。也正因為如此，趙普說，“半部《論語》治天下” 錢穆說："《論語》自西漢以來，為中國識字人壹部人人必讀書。"
四、20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯袂宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。”
五、《論語》 與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。
擴展資料：
《論語》是儒家的經典之作，是壹部以記言為主的語錄體散文集。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”。
《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。
現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁、社會政治範疇——禮、認識方法論範疇——中庸。
仁，首先是人內心深處的壹種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的壹種合理的社會關系與待人接物的規範，進而明確“中庸”的系統方法論原則。
參考資料：