?善於行走的人，不會留下痕跡；善於說話的人，不會在言語上留下任何破綻；善於計數的人，不用籌碼也能計算；善於閉守的人，沒有門閂別人也無法把它打開；善於捆縛的人，不用繩結別人也無法解開。所以有道的人經常善於做到人盡其才，因而他眼裏絕不會有無用的人；經常善於做到物盡其用，在他眼裏絕不會有無用之物。這叫作內藏著的聰明智慧。所以，善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鑒。如果不尊重善人的指導，不珍惜不善人的借鑒作用，即使自以為絕頂聰明，其實也是大糊塗。這實在是精深微妙的道理。
真正的善就是順道而行。因此對有道之人來說，天下沒有可棄之物，也沒有無用之人。老子提出了“五善”，即善行、善言、善數、善閉、善結，這五善都是合乎大道的，人們只有達到上面所說的五善的境界，才能像庖丁解牛那樣行動自如。
?老子所說的“五善”，具體包括哪些內容呢？
?第壹種是善行。善於行動的人，絕不會留下任何對自己不利的跡象，這類人擅長把自己的行跡掩蓋起來，以達到自己行動的目的。
? 第二種是善言。人們往往會因為說錯壹句話而被別人抓住不放，成為別人非議自己的把柄。所以，善言者不是每逢說話都能滔滔不絕的人，而是說話時都能說到點子上且不被人抓住把柄的人。
? 第三種是善數。在這個世界上有壹種人，他們善於心算，不需要借助任何計算工具就能準確無誤地把結果計算出來。人類可以默記無形的事物的發展運作和各種變化，並且能從各種變化中找出適合自己生存的理想方式和狀態。這種用心默識、默算的處世態度，正是在某種程度上體現了老子無為的處世哲學。
?第四種是善閉。對於善於封閉的人來說，是不需要利用鎖和閂的。我們這裏所說的“封閉”，並不是平常所說的封閉自己不求更新的意思，而是為了避免同類殘害而采取的壹種手段。
?第五種是善結。什麽是善結之人呢？就是不用繩索就能把人牢固地捆綁起來的人。老子在這裏並不是單純地闡發“善結”，而是用了比喻的手法，以善結借指對事物的掌控能力。怎樣才能獲得這種掌控能力呢？途徑只有壹個，那就是依大道行事。
“善人”即能夠認識大道並能遵循大道行事的人。“不善人”即不能順從大道行事的人，壹善者為師，惡者為資，壹律加以善待，特別是對於不善的人，並不因其不善而鄙棄他，壹方面要勸勉他，誘導他，即老子所說的“救”；另壹方面，也為他成為善人提供借鑒。救是壹種理性的活動，從根本上說，指的就是探索追求事物的本性並使之展露出來。而本性就是道性，就是道德。對於那些喪失了人的本性的人來說，探索追求自己的本性就是拯救自己的本性。真正的善於做事，不是等事情來了以後再解決，而是防患於未然。
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