文言文”是相對於“白話文”而言。
第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
什麽是文言文？
1.文言文很精彩。這是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。後面那個“文”指文體。
那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了壹些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，壹旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的壹種保留，沒有文字的擴展性能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生壹種錯覺：古時人說話也是這麽說的麽？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀壹種文體。
閱讀文言文，感受的是壹種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
2. 關於文言文的資料文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。
文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。 著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言”。
文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為壹種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。
也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。 第壹個“文”字，是美好的意思。
“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
最後壹個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。
而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現在的，“妳吃飯了嗎？”。
在我國古代，要表述同壹件事，用“口頭語言”（口語）面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這裏，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們壹般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是壹種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
3. 求語文資料,特別是關於關於文言文的,還有就是詩句的解釋與分析方文言文的考試，基本題型有：選擇題、填空題以及問答題三類.首先，選擇題，有字詞句的解釋翻譯，有對文章正確主旨的選擇，這類題，能確定答案的就沒問題，搞不定的，壹般是排除法，字、詞句的理解選擇的，最符合常規的壹定不正確，也可以帶入原句中看能否解釋得通；對於文章主旨的選擇，說得最冠冕堂皇的、最長的，基本就是正確的了！填空題，壹般很少出現，這類題可以在選擇題和問答題的題目中找到蛛絲馬跡，要麽就是基礎常識，怎麽就根據選擇、問答題的題目來猜測，這個完全可以，初二的文言文，不可能出得太難.問答題，那就自己要懂得組織語言了，選擇題和填空題的答案都可以借鑒過來，盡量語言優美，無明顯錯誤，老師都會給分的！課外閱讀的文言文，除了記住以上幾點外，還要求妳平時多了解些作者，有時候妳讀不懂文言文的意思，不要緊，知道這個作者經常會寫些怎麽樣思想的文章，那就可以猜測文章的大致主旨了，問題也就迎刃而解.課外的現代文，要註意常用的修辭、表現手法，並且熟知其作用，比如：排比，增強文章氣勢；反問/感嘆句，加強情感、引起***鳴；襯托，以靜襯動、動靜結合、以樂景襯哀情……並且，課外現代文閱讀，盡量用文章中的話來回答，如果能找到文章的主旨句，那就圍繞它多說點，答題時多提提它，這樣得分往往會更高。
4. 文言文的資料壹、言文分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
二、歷久不變。壹直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。
三、行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：壹是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
四、古奧難懂。由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這壹切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作註，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹。
5. 文言文翻譯原發布者： *** 亞
他文言文怎麽說篇壹：他文言文怎麽說第壹人稱：又叫“自稱”.常用“吾、我、余、予”等，還有帝王的專稱“朕”和“孤”字.通常都可譯為“我”、“我們”、“我的”、“我們的”.例：1、已得履，乃曰：“吾亡持度.”《鄭人買履》——已經拿到了鞋子，竟然說：“我忘記了拿尺碼.”“吾”用於句首，作主語，代替“我”.2、吾知子所以距我也，吾不言.《公輸》——我知道妳用什麽辦法來對付我，但我不說.“我”用於句末，代替說話之人，作賓語.3、余聞而愈悲.《捕蛇者說》——我越聽越覺得悲傷.“余”用於句首，代替聽話之人，也就是柳宗元，作主語.4、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭壹湖.《嶽陽樓記》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上.“予”字用於句首，代替“我”，作主語.5、朕乃天子，說話豈能兒戲？——我乃壹國之君，說話豈能反悔？“朕”便是皇帝的自稱“我”.6、孤之有孔明，猶魚之有水也，《隆中對》——我有了孔明，就像魚兒有了水.“孤”字用於句首，代替劉備，作主語.第二人稱：又叫對稱，常用“爾、汝、女、若、乃、而”等.通常譯為“妳、妳的、妳們、妳們的.”例：7、爾安敢輕吾射！《賣油翁》——妳怎麽敢輕視我射箭的本領呢！“爾”字用於句首，用來稱代賣油老人，譯為“妳”，作主語.8、汝心之固，固不可徹.《愚公移山》——妳的思想頑固啊，頑固到了不可改變的地步.“汝”字用於句首，用來指代“智叟”譯為“妳”，作主語.9、子曰：“由，誨女知之乎？”《論語十則》——孔子說：“仲由，教導妳的話都明白了嗎？
6. 文言文都有哪些可以說無數！
古詩類：《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》
古文類：《千家詩》《詩經》《孝經》《易經》《論語》《禮記》《尚書》《春秋》《戰國策》《老子》《莊子》《韓非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孫子兵法》《三十六計》《鬼谷子》 《大學?中庸》 《朱子家訓》《顏氏家訓》《呂氏春秋》《楚辭》《忍經》《金剛經》《資治通鑒》
《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》《格言聯璧》 《百家姓》《幼學瓊林》《聲律啟蒙》《六韜?三略》《百戰奇略》《龍文鞭影》《 *** 語》《幽夢影》
《傳習錄》《智囊》《曾國藩家書》《世說新語》《對聯》《閑趣偶寄》《夢溪筆談》《隨園詩話》《文心雕龍》《笑林廣記》
歷史類：《史記》《三國誌》《漢書》《後漢書》
其中《文心雕龍》和《龍文鞭影》是教導後人如何行文下筆的，對古文的研究很有幫助。《對聯》和《格言聯璧》則更像是古文語法。
另外，小學語文五年級上冊中的《楊氏之子》
7. 文言文和古詩詞的資料中考語文的現代文、作文和文言文，俗稱“三大板塊”。
而其中最有可能做到“壹分都不少”的板塊，非文言文莫屬了，至於其他兩板塊，很少有此“海口”。標題中的“應該”壹詞表明，“壹分都不少”是每位下過苦功的考生所力所能及的事。
所以，許多學生現階段把復習的重點放在文言文上，力求做到42分（滿分），壹分都不少，是可以理解的。然而，未雨綢繆，考前還是要縝密分析這兩年文言文閱讀的要求，制訂出“壹模”“二模”以至於中考的文言文奪分的攻略。
壹、心中要有文言文（42分）題型表 分析有關命題部門“繼往開來，穩中出新”的精神，我們可以發現文言文是落實“穩”字的壹個窗口，2009—2010年兩年間的題型未變，那也是2011年“繼往”的依據，現為了加深印象，錄表於下：（題序，完全按照中考試卷抄錄）： 部分 考核目標 題號 題型 題量 分值 % （壹） 默寫規定古詩文 1-6 上下句填空 6 18分 42 （二） 理解、賞析古詩詞 7-8 解釋、選擇題 2 4分 近10 （三） 文常、句譯、把握主旨 9-11 填空、句譯、主旨選擇 3 8分 19 （四） 實詞、句譯理解主旨 12-15 釋加點詞、句譯、答題 4 12分 近29 二、默寫和鑒賞古詩詞，可“合二為壹” 雖說默寫古詩詞是采用填空形式，似乎不需要理解元素，然而，第（二）題是古詩詞鑒賞題，此題有兩小題，以2010年為例：第7題，詩（《望洞庭湖贈張丞相》）中，“太清”的意思是 。第8題，下列理解正確的壹項是（ ）。
A “八日湖水平”壹句寫出了洞庭湖的水面平靜。 B “波撼嶽陽城”描寫了嶽陽樓搖搖欲墜的景象。
C 後兩聯表達了作者寄情山水、歸隱田園的願望。 D 全詩委婉表達了作者希望壹展才華的政治抱負。
答案如下：第7題：天空，第8題：D。然而，有不少同學答錯，原因不復雜，因為他們在背誦古詩詞時，沒有深入地理解每句的含義及創作意圖，如果理解了含義，那“太清”的意思自然是“天空”，那第8題A、B是錯誤的也很明顯。
有人說“詩言誌、歌抒情”，其中的“誌”就是詩（詞）人的創作主旨，顯然答案是“D”。所以說，古詩詞背誦與鑒賞題“合二為壹”復習，既有益默寫，又促進了鑒賞，獲得雙贏。
三、課內文言文按圖“索驥”事半功倍 課內文言文的題型有三：文學常識、語句翻譯、內容理解。 文學常識：考察文章出處及作者，以填空形式出現，請見課文註解①，現以列表法加以提示。
課題 作者 朝代 稱號 出處 《陋室銘》 劉禹錫 唐 《全唐文》 《愛蓮說》 周敦頤 宋 《周元公集》 《橘逾準為積》 晏嬰 春秋 《晏子春秋》 《傷仲永》 王安石 宋 唐宋八大家之壹 《臨川先生文集》 《周處》 劉義慶 南北朝 《世說新語》 《生於憂患、死於安樂》孟子 戰國儒家代表人物之壹、人稱“亞聖”《孟子》 《王顧左右而言他》 其余的篇目，考生可以繼續填寫下去。 語句翻譯：準確、通順。
要註意下列情況：①詞類活用；②古今異義；③壹詞多義；④通假字；⑤特殊句式，以及六個虛詞的用法。請見2010年《記承天寺夜遊》中的句子翻譯題“懷民亦未眠，相與步於中庭 ”。
翻譯時，抓住關鍵詞“相與”“於”，對後置的介賓短語“於庭中”應按現代漢語習慣作調整，答案是：張懷民也沒有睡，（我們便）壹起在庭院中散步。 內容理解題：壹般考查學生對文言文中的人物形象和所述事物的認識和見解，也可能要領會文章所表達的思想內容。
如果是節選的片斷，那與全文都有密不可分的聯系。 現例舉2010年第11題：下列理解不正確的壹項是（ ）。
A第①句交代了夜遊的時間、地點和起因。B第②句寫出了作者與張懷民的情趣相投。
C第③句描寫了承天寺庭院清幽空明之景。D第④句流露出作者被貶後復雜的內心感受。
答案：A。這道題采用選擇形式，從句意的概括和作者的情感等方面設計四個選項，A選項第①句只交代了夜遊時間，沒有交代了地點，A項理解不正確是明顯的。
課內文言文有30篇，涉及26位作者，建議以唐宋八大家為復習重點。如：2009年的《小石譚記》（柳宗元）、2010年的《記承天寺夜遊》（蘇軾）。
即便如此，仍需全面復習，千萬不能有遺漏，否則會“哪壺不開提哪壺”。 四、課外文言文應立足課內延伸 課外文言文閱讀是文言板塊（42分）滿分的瓶頸，壹定要審慎對待。
課外文言短文（12分），其選文長度壹般在百字左右，短文的註解不少於1-2個。從近幾年來看，中考文言文以寓言和傳記類為主，也可稱為“筆記體”。
短文的題目有四個，以2010年課外題為例，加以消化領會。