摘之：古龍作品全集序：江湖壹怪俠
1，金庸：射雕三部曲 天龍八部
2，古龍：楚留香系列，陸小鳳系列，七種武器系列，小李飛刀系列
3，梁羽生：女帝奇英傳 七劍下天山 江湖三女俠
4，臥龍生：金劍雕翎 嶽小釵 飛花逐月（特點：擅長心理描寫 尤其是女主角刻畫突出）
重點是 四大天王中 金庸、古龍、梁羽生小說各有什麽特點：（摘之：古龍作品全集序：江湖壹怪俠）
以作品內容而論，梁羽生、金庸的武俠小說法重歷史環境表現，依附歷史
，從此生發開去，演述出壹連串虛構的故事。但從攝用歷史材料來看，兩人又
有明顯差別 梁羽生是虛構人物和事件，置入歷史背景中，以此來強化歷史氛
圍 金庸則直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金
庸寫來煞有介事，常能以假亂寞。兩者都對歷史進行了再認識、再評價，從作
品含有的歷史厚度而論，金庸比梁羽生更高壹層 其寫作技巧也高明得多。古
龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生
。古龍的小說不是註重於對歷史的反思，回顧，而是著重在對現實人生的感受
。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沈。
就小說人物的主流傾向而言，梁羽生武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正
邪嚴格區分，人物的社會內涵豐富，但人物性格單壹，有概念化、公式化的缺
陷。金庸武俠小說人物性格復雜，具有 種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，
危步於道德的懸索之上面能不失其墜，具有“壹半是野獸，壹半是天使”的復
雜、矛盾性格，面人物思想性格的復雜、矛盾又是奠基在生話本身的復雜、矛
盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。古龍小說最註重的
是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死
、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，
以此來揭示生命的意義和人生的實話。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外
化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執 自
尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心境、經歷
有關。
談到小說情節，古龍武俠小說也和梁羽生、金庸小說有明顯不同。三位大
家都善於編織故事，他們的小說情節都十分曲折，構置巧妙，懸念層出不窮，
伏線引出千裏，環環相知此呼彼應。梁羽生武快小說情節前工後拙，開篇十分
吸引人．以後的情節則漸趨平談，顯得有點才氣不足。金庸武俠小說恰恰相反
，往往開局平平，隨著情節的展開，人物紛紛湧現，情節盤根錯節 主幹巍峨
，枝葉繁茂 宏大縝密的構思，詭異莫測的布局，奇跡聯翩，回環波動，攝魂
奪魄，回腸蕩氣。金庸的才思如同壹爐火．小說情節猶如爐火上的壹壺水，火
越燒越旺，水越來越滾。古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都
跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中合巧 偶然中有若必然 事事不可料
，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說
情節的發展根本無法預料 驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的續密無隙又
讓人口服心折。古龍武俠小說的情節營構的確堪稱壹絕。
至於小說武功描寫 梁、金、古三大家也有各自的風格．梁羽生武俠小說
中的“武功”，虛幻中寫實性很強，壹招壹式，清清楚楚，細膩而又逼真 緊
張激烈，誇節有致。粱羽生的“武功’也具備道德傾向性，有正派武功，也有
邪派武功 正派武功力道柔和 象征著善良、仁慈，既利於攻敵防衛，又有益
於修心養性，而邪派武功則非常霸道，歹毒殘忍，意味著邪惡 如修羅陰煞功
、雷神掌、毒掌等。正派武功循序漸進，發展緩饅，但根基紮實，邪派武功進
展神速，卻容易走火入魔， 貽害終身。凡此種種，造成了梁羽生“武功”的既
精彩又單調。比起梁羽生來， 金庸的“武功”更令人神往。金庸將武功描寫與
中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在壹起，琴棋書畫 九官八卦，醫道
，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為“武功”的
最高境界。金庸還著力描寫人物練功的艱難歷程和堅韌性格，並有聲有色、恰
如其分地描述出主人公因禍得福、置之死地而後生的必然寓於偶然之中的道理
意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功”還有壹個特點，就
是詼諧有趣，在激烈的打鬥中插入笑料 令人捧腹。古龍的“武功”風格與眾
不同，他是以“怪招”取勝的。他的“武功”重精神不重招式 如《邊城刀聲
》中寫葉飛的“飛刀”絕技，“天上地下從來也沒有人知道他的‘飛刀’在哪
裏，也沒有人知道刀是怎麽發出來的。刀未出手前，誰也想象不到它的速度和
力量 ’。刀壹定在它應該在的地方！…天土地下，妳絕對找不到任何人能代
替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！
飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人
膽怯。”這裏所寫的“飛刀”，已不是壹種純粹的武功，而是壹種高尚人格，
偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種“仁慈、博愛”的精神，它表明的是“正
義必定戰勝邪惡”！古龍的“武功”
又強調“攻心為上’，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至
肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫
錯誤的，“他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。”
在這種情境中，“武功”已不需套路，壹招之間，生死立判。古龍的“武功”
還表現出壹種境養—禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察*的是忘
我和物我合壹的境界， 能消除認識的局限性，才能迅速而準確地體察敵手武
功的弱點。這種忘我境界是壹種經過長期訓練後所達到的隨心所欲的自如狀態
，在這種忘我狀態中，戰鬥者已成為“無意識的人”，心中已不存在作為觀察
者的“我”，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合壹，
戰鬥者可以最大限度地發揮武功的威力 壹去之下，毀滅敵手。正因為古龍“
武功’有這些 “怪招’，所以他“武功”的風格別具特色無招無式 簡短有
力，重在精神，壹擊見效。
古龍小說在語言、技巧上，表現出與眾不同的獨家風格．梁羽生小說的語
言文采飛揚，字裏行間透出濃郁的書卷氣，故事中又常常用詩詞歌賦、民歌俗
語點綴其間 ，以創造優美的意境、氣氛 烘托人物的內心世界。他的小說技法
以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，敘事中有著明顯的說書人的
口氣，表現出民族風格和民族氣派。金庸才如大海，浩瀚奔騰 文筆俊爽、瀟
灑、談諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如
西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小
說的創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁復，又謹嚴、完整。古龍小
說的語言句式短，句法多變，簡潔、俐落、灑脫。文章隨意揮灑、虎虎有生氣
，敘事力避平鋪直敘，行文多跳躍抖動，情節驚險蹊蹺而又不違情悖理，辟境
造意，刻意求新。如果說梁羽生是恪守典雅，不失武林大家風度的話，那麽金
庸就是博采百家，融合中西技法，既典雅古樸、慷慨糠概多氣，又濃諧幽默、
妙語解頤，揮灑肄縱，多樣統壹地開創了壹代武林新風，是“武壇’的絕頂人
物 至於古龍，則是大膽恣肆．不守成規 逞才搞藻，笑傲“江湖”，力求新
穎變化而又意蘊深邃的武林怪傑。