羅倫五歲時，曾跟隨其母，進入果園，樹上果實成熟掉落地上，大家都爭相撿取，只有羅倫，與眾不同，人家賞賜給他，他才接受。
羅倫從小家境貧窮，以采柴放羊維生，愛好讀書，每次出門都挾帶書本，壹路讀誦不停。後來當了秀才，便立誌要學聖賢，知縣官張瑄憐憫他的處境，周濟他粟米，可是羅倫婉辭不肯接受。父母去世時，居喪三年期間，哀傷守孝，粗衣劣食，過了喪期，才吃鹽乳酪。
憲宗成化二年，羅倫赴京會考進士，來到蘇州時，夢見範文正公對他說：‘妳某年某月某日，在某樓中的善行，感動上天，明年狀元，當屬於妳了……。’羅倫醒來回憶從前，曾在某樓中，有壹女子前來挑引調戲，羅倫以嚴正的態度，予以拒絕這件往事。
羅倫又再前行，途中隨從仆人經過壹家門前，拾到壹只金手鐲，行走五天路程後，羅倫偶然憂慮路費不夠，仆人才告訴羅倫拾到金鐲，羅倫聽了非常生氣，馬上要返回原地送還失主，仆人說：‘這樣往返，會延誤考期……。’羅倫說：‘這金鐲，必定是人家婢女或仆人不小心失落，如果被他主人逼問拷打致死，是誰的罪過呢？我寧願不參加會試，也不能使人因而致死。’於是主仆兩人風塵仆仆，竟然又返回原來地處。果然是那家婢女，因潑棄洗面水時，不小心遺失在地，主母懷疑婢女私藏起來，因而挨受鞭笞流血，婢女深受委屈，幾次想要尋死，主母丈夫又懷疑其妻，私下送人，追根究底，痛加責罵，其妻被冤枉，氣忿不平，要上吊自盡，幸而羅倫趕到，送還金鐲，才保全了兩條人命。
事後再趕回京都會試，殿試策問時，羅倫率直針對時弊對答，壹時名望大震京都，果然被選拔為第壹名狀元。 羅倫為人嚴以律己，凡道義所在必定毅然去作，對富貴名利很淡泊，後來引病回鄉不再出仕。居住鄉裏訂立鄉約，鄉民相率遵守，不敢毀犯，於是風俗由此淳厚。羅倫平日居家，穿粗布衣裳，吃粗劣食物，有人送他衣服，他看見路上有貧困人家，便解下衣服，轉送給人。其妻有時向鄰家借粟，直到中午才煮飯，羅倫也不在意。
後來在金牛山，人跡少到幽靜地處，建築房屋，居住在此，著作書籍，四方學者聞風前來追隨他求學的甚多。去世後賜謚號文毅。
※羅倫自幼德行不凡，壹生善行累累，其中拾金不昧，固然難能，最難能可貴者，是憂慮體念失主，唯恐人家受委屈，造成不幸，而不惜舍去自己功名緊要時刻，仆仆趕往送還。實非常人所能做到，此等仁恕心腸，正是立誌學聖賢，平素涵養有得之表征。
羅倫。五歲。隨母入園。果落。眾競取。倫獨賜而後受。家貧。樵牧。挾書誦不輟。及為諸生。誌聖賢學。知府張瑄憫其貧。周之粟。不受。居父母喪。逾大祥始食鹽酪。(喪禮期年而小祥。再期而大祥。)成化二年。廷試對策。直斥時弊。名震都下。擢第壹。授修撰。旋引疾歸。不復出。倫為人嚴於律己。義所在。毅然必為。於富貴名利泊如也。裏居。行鄉約。相率無敢犯。粗衣惡食。或遺之衣。見道饉。解以覆之。晨留客飯。妻子貸粟鄰家。及午方炊不為意。以金牛山。人罕至。築室著書其中。四方從學者甚眾。卒謚文毅。(羅倫傳)
有壹位老禪師，壹天晚上上禪院裏散步，發現墻角有壹張椅子。
禪師心想，這壹定是有人不顧寺規，越墻出去遊玩了。
老禪師搬開椅子，蹲在原處觀察，沒多久，果然有壹位小和尚翻墻而入，在黑暗中踩著老禪師的脊背跳進了院子。當他雙腳落地的時候，才發現剛才踏的不是椅子，而是自己的老師，小和尚頓時驚慌失措。
但出乎意料的是，老禪師並沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：“夜深天涼，快去多穿件衣服。”
小和尚感激涕零，回去後告訴其他的師兄弟。
此後，再也沒有人夜裏越墻出去閑逛了。
《道德經 第三十課 谷王》中說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”是啊，海納百川，有容乃大。寬容往往最讓人動容。
劉備的胸懷和氣度
2003-11-23 15:10:01 青年論壇 閱讀6210次
劉備的胸懷和氣度
壹個領導者要有博大的胸懷、雍容的氣度，要能聽得進不同的意見，包括逆耳之言，容得下各種各樣的人，搞“五湖四海”。用古代的語言說，就是要能夠容眾納諫。
漢末大亂，起而逐鹿的群雄，大多是世家貴胄或據有州郡的實力派，織席販履，劉備的出身最為微賤。可因為他器識不凡，敬賢容眾，雖然無尺寸之地，但在士人中聲望很高，為眾望之所歸。起家之時，他的核心骨幹是關羽、張飛等，這是他生死與***、相從壹生的“鐵哥們”。後來在公孫瓚處遇到趙雲，即壹見如故，有相見恨晚之感，相待如同手足。趙雲也就披肝瀝膽，追隨他奔波壹生。後來到徐州，州牧陶謙能夠“三讓徐州”，徐州英雄豪傑如陳登、糜竺、糜芳、孫乾等爭想歸附。他幾度失敗，曾依附過袁紹、曹操和劉表，袁、劉都能出郭相迎，待以賓禮。曹操與他出同車，坐同席，待以賓客之禮。在荊州時，更為南州士望之所歸。諸葛亮素無淵源，三顧而致，即倚為腹心，如魚得水。龐統、徐庶、伊籍、黃忠、馬氏兄弟、蔣琬等都是這段時間羅致的英傑人物。依靠了這支隊伍，他又吞並了巴蜀。他領益州牧後，史書說他，“諸葛亮為股肱，法正為謀主，關羽、張飛、馬超為爪牙，許靖、糜竺、簡雍為賓友。及董和、黃權、李嚴等本璋之所授用也，吳壹、費觀等又璋之婚親也，彭__又璋之所排摒也，劉巴者宿昔之所忌恨也，皆處之顯任，盡其器能。有誌之士，無不競勸。”
陳壽的這壹段話，很好地勾畫了蜀漢政權的骨幹陣容，它是個容納五湖四海的班子，蜀漢政權能夠穩定地存在幾十年，這是個基礎和前提。
“璋”，指劉璋。法正、許靖等本都是劉璋的下屬，其中個別人如法正、彭__是主動參加劉備集團，攻蜀中作過貢獻的。而黃權、劉巴則曾是他的死對頭。劉璋聽張松之議準備招劉備入蜀，黃權即是堅決的反對派。他深知劉備是個不凡人物，把他請來，當部下對待不合適；當賓客待，壹國又容不下二主。他以透辟的分析勸阻劉璋。劉璋聽不進去，到涪城歡迎劉備時他更以銜衣死諫。劉璋後來把他放到廣漢當地方長官，劉備攻略郡縣時，郡縣都是望風歸附，黃權卻是閉境堅守。對這樣壹個忠於對手的死硬派，劉備不僅未曾將其殺害，而且給以重用。劉巴本來是受曹操之命招撫荊州南部三郡的，因為劉備捷足先得，劉巴完不成使命就逃到交趾去，劉備對此還“深以為恨”。後來他又從交趾輾轉來到巴蜀，在劉璋處他也是最堅決的拒備派。劉備攻下成都後，劉璋下屬紛紛歸附新主子，劉巴卻閉門不出。當時眾將忿怒，將往殺之。劉備卻下軍令說：“其有害巴者，誅及三族！”而且親自登門拜訪，給予重用。後來劉備伐吳，黃權曾經諫阻，諫阻不成，受命督江北之師以防魏。夷陵大敗，黃權的退路被隔斷，不得已降魏。執法者建議根據法律收治黃權妻小。劉備說：“是我對不起黃權，不是黃權對不起我。”不予追究。黃權歸魏後，曹丕封侯拜將，從蜀中傳來消息，說他的妻小被誅戮。黃權說不會的，不予發喪。不久，確切的消息傳來，果如所言。劉備能以博大的胸懷容納人物，故能延致英傑，創成帝業。
容眾必然能納諫，聽得進不同意見。虛懷納諫，從善如流，才能搞五湖四海，團結大多數。劉備包圍成都時，任蜀都太守的許靖曾打算逾城投降，後來因為暴露了未能成功。許靖是名望很高的人物，他既不能勸劉璋早降，又不能為之效死，他這種做法是不夠光明磊落的，因此劉備在劉璋投降後很鄙薄和冷落他。對此，法正頗不以為然。他勸諫劉備道：“天下有許多名望很高但其實不副的人，許靖就是典型的壹個。但是他譽滿天下，播流四海，如果主公不用他，而他的缺點妳又不能逐戶宣告給每壹個人，那麽人們只會說妳不能禮賢用才。請主公像戰國時燕昭王禮待郭隗壹樣，敬重許靖，以樹立敬賢的形象。”劉備馬上采納了法正的意見，厚待許靖，分封部下時，許的班位還在諸葛亮之上呢。
劉備的納諫還有壹件趣事。壹次因為天旱，劉備下令禁止釀酒，違者治罪。吏人在壹戶人家搜到了釀酒的器具，辦事者擬議依釀酒罪給以處罰。許多人都覺得這樣處罰顯得證據不足，但都未正面提出反對意見。不久，簡雍陪同劉備遊觀，看見有男女同行，簡說：“他們欲行淫，為什麽不逮捕？”劉備感到很奇怪，就問：“妳怎麽知道的？”簡雍說：“他們都有‘淫具’，跟那想釀酒者不是壹樣的嗎？”劉備聽畢大笑，就原諒了藏有釀器的人。
不過，在容眾納諫方面劉備也有過慘痛的教訓。他在自己的下屬中過於信任起家時的骨幹，他任用關羽駐守荊州是個失誤。關羽其人節概勇武有余而謀略不足，壹開始對諸葛亮制訂的“東和孫權，北拒曹操”的基本國策不能夠很好地領會，這就給以後的失荊州種下了禍根。王夫之就屢屢提到，劉備在心底裏對諸葛亮的信任不如關羽。關羽死後，劉備更是壹意孤行，諸葛亮、趙雲及蜀中群臣的意見，他壹點聽不進去，他起傾國兵力伐吳，結果壹敗塗地。結果損傷了蜀漢的元氣，遂使諸葛亮為他在隆中制訂的兩路北伐以恢復中原的戰略決策，壹下子變成了泡影。“江流石不轉，遺恨失吞吳”，這千古遺恨，就是由他的拒諫造成的。
林肯在競選總統前夕，他在參議院演說時，遭到壹個參議院的羞辱，那參議員說：“林肯先生，在妳開始演講之前，我希望妳記住自己是個鞋匠的兒子。”
“我非常感謝妳使我記起了我的父親，他已經過世了，我壹定記住妳的忠告，我知道我做總統無法像我父親做鞋匠那樣做得好。”
參議院陷入了壹片沈默。
他轉過頭來對那個傲慢的議員說：“據我所知，我的父親以前也為妳的家人做過鞋子，如果妳的鞋子不合腳，我可以幫妳改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟我的父親學會了做鞋子的技術。”然後，他又對所有的參議員說：“對參議院的任何人都壹樣，如果妳們穿的那雙鞋是我父親做的，而他們需要修理或改善，我壹定盡可能的幫忙。但有壹點可以肯定，他的手藝是無人能比的。”
說到這裏，所有的嘲笑化作了真誠的掌聲。
有人批評林肯總統對待政敵的態度：“妳為什麽試圖讓他們變成朋友呢？妳應該想辦法打擊他們，消滅他們才對。”
“我們難道不是在消滅政敵嗎？當我們成為朋友時，政敵就不存在了。”林肯總統溫和地說。這就是林肯總統消滅政敵的方法，將敵人變成朋友。
他，兩度被選為美國總統。
今天在以他名字命名的紀念館的墻壁上刻著的是這樣的壹段話：
“對任何人不懷惡意；對壹切人寬大仁愛；堅持正義，因為上帝使我們懂得正義；讓我們繼續努力去完成我們正在從事的事業；包紮我們國家的傷口。”
請相信，寬容的力量！
壹個老師的回復：是的,寬容的力量是無窮的.我在這裏所要說的是在我的課堂上,我經常給學生說:"在我的課上允許同學們說錯話,做錯題.這樣妳們還有什麽不敢說的,還有什麽不敢講的?"我這做是為了鼓勵同學們積極思考`大膽發言,勇於發表自己的觀點和看法。效果還是可以的，探究學習的氣氛非常濃。同學們在探究中就學習到知識了。
容易發怒，乃薄福相
韓忠獻公曾經說：“無論遇到君子或小人，都應當誠懇對待他們。當我們確知對方是小人，只要淺交就行了。”
壹般人對於小人欺侮自己的情形，壹定要暴露出來，好讓大家斥責他，只有韓忠獻公不這麽做。他的智慧足以明辨小人的奸詐，然而，他卻時常坦然承受，而且不曾表現難看的臉色。
（評）《尚書》說：“必定要有容納的雅量，道德才會廣大；壹定要能忍辱，事情才能辦得好！”（原文是：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。”）如果遇到壹點點不如意，便立刻勃然大怒；遇到壹件不稱心的事情，立即氣憤感慨，這表示沒有涵養的力量，同時也是福氣淺薄的人。所以說：“發覺別人的奸詐，而不說出口，有無限的余味！”（《德育古鑒》第壹二七頁）
容之壹字，眾妙之門
宋朝的富弼教訓子弟說：“這個忍字，是眾妙之門。如果在清廉和節儉之外，再加上容忍，有那壹事辦不好呢？”
富弼年輕時，有人罵他。那個人說：“我在罵妳！”
富弼回答：“恐怕罵到別人！”
那人又說：“那麽！我就稱名道姓地罵妳！”
富弼回答：“普天之下，難道沒有同名同姓的人嗎？”
罵的人聽了，覺得非常慚愧。
（評）顏光衷說：“忍這個字最難了！能容忍時，品德和度量必定很大。到了不能容忍時，已經充滿著驕傲和權貴的氣息了。從前有人寫了壹首詩：‘少年胯下安無忤，老父圯邊愕不平，人生若非觀歲暮，淮陰何必減文成？’這句話講得太有道理了。韓信因為忍受胯下的恥辱而稱王，後來又因羞辱絳噲而斃命。飲酒到滿量，自然不能再增加了。”（《感應篇匯編》第二卷第四十二頁）
受屈無爭，還米不受
漢朝時，有壹個人姓鐘名離牧，字子幹，是會稽那地方的人。
他年輕時，住在永興（今浙江肅山縣南方），親自耕種二十多畝田地。當田裏的稻子成熟時，有人來冒認領走，鐘離牧也不和他們爭奪，完全讓給對方。
縣官知道這件事，就把那個冒認稻子的人捉了起來，要用國法辦他的罪。鐘離牧竭力去救他，於是他的罪才能被赦免。
那個人免了罪以後，帶領妻子把起初冒領來的稻子，舂打成三十多石米，就把米送還鐘離牧。
鐘離牧關門不肯收，那個人只好把米放在道路旁邊，也沒有人去拿取。鐘離牧因此而出了名，被聘請去南海做太守，而且被封“都鄉侯”。
（評）許止凈說：“鐘離牧的無諍三昧，固然令人千秋景仰，然而，如果沒有縣長對不法之徒的拘捕和懲治，那些頑冥不化的人，未必能立即回心改過。所以古人說：‘要繩之以法，建立法治才會使人知恩，如果國法不建立，則無賴之徒，尚且以掠奪而自鳴得意，怎麽會知恩呢？’”（《古八德全書》四六六頁）
美色當前，能不強忍
余幹有壹位姓陳的書生，對醫術非常精通。
他曾醫好壹位貧窮而且垂危的病患，沒有收取分文，而且不求回報。
有壹天傍晚，姓陳的書生路過那位病患的家，患者家屬留他住宿。
病患的小姑告訴嫂嫂說：“希望妳能陪他過夜，以報答他的恩情！”
病患的妻子點頭答應。
當天夜晚，她就對姓陳的書生說：“您救活我的丈夫，小姑叫我陪妳！”
姓陳的書生看見她年輕而且美麗，頗為動心。但克制自己說：“不可！”
少婦勉強他，他連說：“不可！不可！”而且拿起筆，在桌上連寫“不可”兩個字，最後幾乎把持不住。他又連呼：“不可這兩個字最難了！”
他勉強挨到天亮，才離去。
後來，陳姓書生的兒子參加考試，閱卷官丟棄他的文章時，忽然仿佛聽到“不可”這兩個字。
閱卷官挑燈重看，再丟棄。又聽到：“不可！不可！”
閱卷官因此又看了壹遍，決心不錄取，忽然壹直聽到大聲的呼聲：“不可這兩個字最難了！”因而便錄取了陳姓書生的兒子。
放榜後，房師詢問陳姓書生的兒子，兒子不知原因，回去稟告父親，他才回憶起：這是不邪淫的果報。
（評）姚若侯說：“不可”這兩個字最難忍了，旅客臥在帷帳之間，美人映在燈月之下，夜長燭短，境冷情溫，實在太難了。沒有其他辦法，只有忍耐、堅忍、狠狠地忍下而已。
饑不乞虎餐，渴不飲酒，陳姓書生最初說“不可”就是在忍耐。兩軍（天理與人欲）爭鬥，以手奪刀，血流不止，敗軍奪路，殺出重圍，中箭不回，陳姓書生連說：“不可！不可！”是屬於堅忍。蛇蠍螫手，壯士斷腕，毒箭著身，英雄刮骨，陳姓書生大聲急呼：“不可這兩個字最難！”就是屬於狠忍。
佛經說：“視年老的婦女如母，視年長的女子如姊，視年少的女子如妹，視年幼的女童如子。”“奸淫別人的妻室，會得到絕嗣的果報。強暴未婚的女子，會得子女淫蕩的果報。”想到這裏，我們能不忍耐或忍耐到底嗎？（《德育古鑒》第壹三九頁）
婉拒誘惑，前程似錦
太倉的陸容長得英俊挺拔，風采翩翩。
明英宗天順三年，他到南京應試。館內有壹位女子，善於吹簫，夜晚來到陸容的寢室。
陸容借口說：“我的病還沒好，請妳改天再來！”
那位女子走了以後，陸容就寫了壹首詩：
風清月白夜窗虛，
有女來窺笑讀書，
欲把琴心通壹語，
十年前已薄相如。
翌日天亮，他就借口去別的地方。
那壹年秋季，他考取功名。他父親事先夢到郡守送來壹面旗匾，上面題著“月白風清”四個大字，因此寫信給陸容，陸容嚇了壹跳。
他後來考取進士，當了參政的官職。
陳姓書生連呼“不可”是以勇得勝，陸容借口有病改期是以智得勝。陸容比起陳姓書生當然省力多了。然而，這時候絕不能再軟壹些，我們壹般人定力不夠，千萬不能學柳下惠啊！（《德育古鑒》第壹四○頁）
目中無人，尷尬難堪
明嘉靖年間，廣州府有壹位狀元，姓倫名文敘。他生了三個兒子，都考取功名，老大已經中了榜眼，連最小的三少爺也考取鄉試，成為舉人。
有壹天，倫家的三少爺坐轎子經過羊蹄嶺（在海豐縣境內），走到山嶺上，正值路窄難行，恰巧前面也來了壹頂轎子。
倫家三少爺心中認為：“我的父親是狀元，哥哥是榜眼，自己又是新科舉人，在嶺南壹帶，很少有人比我尊貴！”於是，他命令仆人大聲傳話：“來者請下轎讓路！”
沒想到前面護轎的仆人也大聲說：“來者請下轎讓路！”兩頂轎子相遇，而且各不相讓。
倫家的三少爺因為年輕氣盛，看對面轎內坐著壹位老婦人，毫不放在眼裏，氣憤地說：“來者是什麽頭銜，要三少爺讓路，請報上來！”
祗見那婦人答道：“妳既然有大官的頭銜，請先報來！”
倫家的三少爺說：“狀元爹，榜眼兄，自己又是新科舉人，難道要讓路？”
那婦人聽了笑說：“小小的狀元、榜眼，何足掛齒？妳聽著：我乃是皇帝的阿姨，國公的女兒，宰相的妻子，我的小肖子還做了邊疆大總制，現在到底誰要讓路呢？”
倫家的三少爺聽了，面容失色，知道對方是楊夫人，祗好下轎，跪著叩頭賠禮，說：“小子有眼不識泰山，觸犯老太夫人，祈求您恕罪！”
楊夫人回答：“不知者不罪。不過年輕人以後要謙虛些，以免得罪別人！”
她勸倫家的三少爺幾句，就離去。
這時候，楊夫人心有所感，便對仆人說：“我年幼時跟隨父親，長大後跟隨丈夫，現在老了，又隨兒子到嶺南做官，三次走過這艱難險峻的羊蹄嶺，命運真苦啊！”
後來，大家便用“請莫作倫三少與楊夫人爭道”來譏諷人的妄自尊大，又以“楊夫人三過羊蹄嶺，還在叫苦”來形容人的心不知足。
因為楊夫人身為壹品夫人，富貴都已經達到極點，坐在轎上，雖然三次經過羊蹄嶺，怎麽算苦呢？如果她坐著轎子還在叫苦，那擡轎的仆人，豈不是要立刻投崖自殺嗎？因此鄉人迄今時常引用這兩樁事來告誡驕傲和不知足的人。（《因果報應之理論與事實》第七十三頁）
謙卑柔和，大器晚成
從前有壹位謙厚的人，姓王名昶。他把哥哥的兩個兒子取名為“默”、“沈”，而把自己的兒子命名為“渾”、“深”，並且告誡他們：“我給妳們取這四個名字，就是要妳們顧名思義，不要違背謙卑的德性。所有急速成長的事物都很快滅亡。大器晚成的人則常能安享終年。早晨開花的草本植物，到了傍晚便已雕謝。長青的松柏，到了寒冬，還是不會衰敗。所以君子戒強出人頭地和鋒芒太露。如果能以受冤屈為伸直，以謙讓為獲得，以柔弱為強盛，則很少會沒有成就的。”（譯自《庸行編詒謀類》《因果報應之理論與事實》第三十頁）
先忍於色，後忍於心
夏忠靖公年輕時，只要有人觸犯他，他便大發雷霆。起初他只是在臉色或表情上勉強忍耐，後來逐漸忍到心念，久而久之，不知不覺就把脾氣完全化解了。
所以，我們知道：容人的雅量也是從學習中得來的。（《德育古鑒》第壹二八頁）
平撫怒氣，展露笑容
曾經當選中國小姐的劉秀女士，在臺中市女青年會主辦的專題演講會上，提出了六種平息怒氣的方法。
照妖鏡法－－生氣是女人最醜的時刻。當妳覺得快要大發雷霆時，可以對著鏡子化妝，把臉畫成奇形怪狀，畫完再擦掉，連畫三張臉保證可以消氣。
趣味集中法－－找最有趣的事情做，例如：聽音樂、聽故事、看電影或逛街。
食物疏導法－－填飽肚子，頭腦就比較遲鈍，不容易勾起新愁舊恨。
深呼吸法－－快吵架時，暗自用力緩慢深呼吸三次，可以幫助冷靜。
間接冷卻法－－把所有對對方的憎惡和謾罵寫在紙上，不要寄出去，過了兩天再看，等覺得不那麽生氣時，再將那張紙撕掉。
擴展視野法－－到郊外去踏青，觀賞青山綠水。
尋友吐氣法－－找壹、兩位知音或者值得信賴而且不會傳播是非的好友，傾吐心中的怨氣。~FK;（《聖天雜誌》第二十四期第四十壹頁）
宰相肚裏，可以撐船
李文靖公（原名李沆）當宰相時，有壹位很狂的書生叩馬獻上書狀，批評李文靖公的缺點。
李文靖公謙虛地道謝：“等我回家後，再詳細閱覽！”
書生大怒，立即責罵李立靖公說：“妳居大位而不能康濟天下，又不引咎辭職，讓位給別人，妨害賢能之士的仕途，妳能不感到慚愧嗎？”
李文靖公馬上壹再恭敬地說：“我屢次求請辭退，無奈皇上沒有允許，所以我不敢走！”
李文靖公跟這位書生談話，始終沒有發脾氣或忤逆的意思。（《德育古鑒》第壹二七頁）
忍受橫逆，奇妙良方
薛文清公曾經說：“辱這壹個字最難忍受。自古以來，有許多豪傑之士多敗在這裏！”
王昶告誡兒子說：“別人抨擊我們，我們應當退而反省自身。如果我們自己有可被攻擊的行為，那麽別人就說得很恰當了。如果我們沒有他所說的缺失，那麽他就是在妄語了。對方批評得當，則對他沒有傷害，對方妄語，則對我們自身沒有傷害（或譯為：我們自身並沒有過失）。我們又何必去報復呢？”所以忍辱的要領在自我反省。
陸文定公說：“當對方無理抨擊我們時，如果他比我們賢能，則我們應當逆來順受，等他自己覺悟。如果對方跟我們自己差不多，比較嚴重的抨擊，我們就透過理智和反省來排遣（理遣）；比較不嚴重的抨擊，我們就運用感情來寬恕他（情恕）。如果對方不如我們，我們就原諒他的經驗不足。”這種忍辱的要領在於了解別人（審人）。
從前的賢人說：“當別人忤逆我們時，只要靜靜地省思片刻，便可以達到順境和心胸開闊的境界。”所以少陵的詩說：“忍過事堪喜。”這就是忍受逆境的方法。
鄭孟發說：“別入無理找我們麻煩，就好比行走在草莽中，衣服被刺上荊棘，我們只好放慢腳步，緩緩解開荊棘而已。”雲遊齋錄記載：“凡是遇到橫逆，先要想想我為什麽會遭到橫逆，隨後再思考我處理橫逆的方法。平心靜氣，不要憤怒，則便可以消除災患和遠離兇禍了。”這是處理橫逆的要領。
如果我們能融會貫通以上數則格言，則待人處世便沒有什麽困難了。（《德育古鑒》第壹二八頁）
寬宏大量，不忍舉罪
羅循，號雙吉，是吉水人。
他考試時，遺失了壹件毛衣。同寢室的同學心中感到不安，找到那位偷竊的人，大夥兒便邀羅循壹齊登門拜訪他。
才剛坐好，他們就探索對方的行囊，並且拿出毛衣給羅循看。
羅循快步走到門外，並且委婉地告訴他說：“東西有時相類似，我那些室友們喝醉酒，亂說話，請您原諒！”
羅循回到寢室，告訴其他室友說：“我遺失了壹件不值錢的毛衣，並沒有什麽損失。害對方得到惡名，我怎麽配當讀書人？”
室友們才因修養比不上羅循而向他致謝。
羅循在那壹年登第，後來兒子洪先也考取狀元。（《德育古鑒》壹三三頁）
從容婉轉，退還重禮
鄭曉當文選時，鄉裏裏有士官以金首飾贈送他。對方將金首飾裝在壹個竹器底下，然後再覆蓋上茶葉。
鄭曉以為是竹器只裝茶葉就接受了。鄭夫人拿到禮物後，用手壹撥，發現金首飾，便敲擊木梆子告訴鄭曉先生。
鄭曉不動聲色，把茶葉整理好，覆蓋在竹器上，完好如初，走出來召喚那位士官，並且說：“我起初以為家裏的茶葉用完了，所以接受您的禮物，剛才我到廚房問我太太，才知道家裏還有許多茶葉，我的心裏非常感謝您的壹番好意！”
說完，鄭曉便將竹器交還士官，請他帶回去。
（評）清白的人極易變得苛刻，廉潔的人多半愛好名譽。鄭曉不但沒有這兩種弊病，而且歸還禮物時又能從容安詳、謙遜委婉。使我們反倒覺得楊震所說的四知（註），太過直而沒有幽默