壹個好的老師,能讓他的學生變化氣質。而有壹個人,有壹本書,能讓壹個民族變化氣質,這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質就是“文質彬彬”的君子氣質。百年奇特幾張紙，千古英雄壹窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。
其實聖賢的價值，就在於在千古之前，他們有價值的生活經驗，可以穿越滄桑走
到今天，讓我們仍然覺得溫暖！而他們在千古之前，緘默的微笑著，註視著我們
仍然在談的言論中收益而已！
古人的智慧，是現代人很難超越的，比如說我們是學哲學的，我們中國啊，有很
多的哲學系，也有很多的哲學家，但是有哪壹位哲學家能夠寫出壹本書，如老子
的《道德經》壹樣傳承久遠，還被翻譯成多國的語言文字，為現代的哲學家、思
想家所研究。中國有這麽多的歷史學系，有這麽多的歷史學家，又有誰能寫出壹
本書，如司馬遷的《史記》，被稱為史家之絕唱無韻之離騷。中國有這麽多軍事
學家，有這麽多軍事院校，又有誰能寫出壹本書，如《孫子兵法》，仍然被西點
軍校奉為教材，所以我們只是略舉了幾個例子，那就告訴我們，其實中國古人的
智慧，我們不能說是後人沒有辦法超越的，但是它確實是後人難以超越的。原因
在哪裏呢？就是因為《論語》上，孔子說的這樣壹句話，他說“工欲善其事，必
先利其器”，什麽意思呢，比如我們的工匠，要把桌子做好，必須首先使妳的工
具鋒利起來，同樣的道理，我們人，要認識客觀事物，要認識得清楚，首先必須
把我們的心清靜下來。
我們看到當代日本有壹位著名的思想家池田大作，他在和英國著名的歷史哲學家
湯恩比先生對話的時候，他就講了這樣壹句話，他說，壹般人認為是落後象征的
東西和這樣的國家，實際上秘藏著時代最先進的東西。但正是因為它是秘藏著，
所以很多人認識不到，還經常對它妄加批判。這就是導致傳統文化沒落的重要原
因之壹。
那我們看中國傳統文化講的是什麽呢？大道至簡，如果能用兩個字來概括傳統文
化的核心的話，這兩個字就是道德。道德這個詞在現代漢語中是壹個詞。在古代
社會中，它是由兩個字構成的。首先我們看壹看什麽是道。用現代西方哲學的話
來講，道就是客觀性、必然性的宇宙秩序，但是我們中國人喜歡簡單，什麽是道
呢？就是自然而然的規律。這種規律不以人的意誌為轉移，而且是恒常不變的。
在古代是如此，在今天也是壹樣。所以為了突現道這種自然而然本來如此的規律
，儒家又常用天道來體現這個特征。比如在《論語》上孔老夫子說了這樣壹句話
，他說天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉！當孔老夫子在思考天的默然
無語的時候，他看到了壹種不是上帝創造而神聖的自然。而是萬物在生長過程中
賦予我們的壹種自然的規律、秩序。所以這句話說天雖然不像我這樣，用語言的
方式和大家交流，但是我們從司機的變化中，從萬物的自然生長中，感受到壹種
自然規律的存在。比如說，春華秋實的道理，種瓜得瓜，種豆得豆的因果事實，
人與自然融合壹體，密不可分的關系等等，這個都是自然的規律。《易經》上也
說，古代的聖人，上觀了天象，下察了地理，從中得出世間壹切事物產生發展變
化的規律。既然是壹切事物，就不僅僅包含了自然界發展變化的規律，也包括了
社會人倫秩序，要保持穩定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提
出的五倫關系。那就是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
諸位朋友看了這五種關系不要把它當為知識來學習，它是告訴我們去反省。我們
在這五種倫理關系中處的責任是什麽，我們是不是盡到了自己的本分。比如說作
為兒子，我們是不是做到了孝順父母；作為領導作為被領導，我們是不是盡到了
自己的職責；做領導的是不是能仁愛關心下屬，做被領導的，我們是不是竭盡全
力完成了領導交給我們的任務？作為丈夫，是不是做到了有恩義有道義有情義；
作為妻子，是不是有德行，起到了相夫教子的作用？作為兄長，是不是友愛關心
了弟弟妹妹；作為弟弟妹妹，是不是對兄長很是恭敬很是聽從；作為朋友，和朋
友相交往的時候，是不是做到了言出必信。這幾個倫理關系處理好了，我們的人
際關系，我們的社會人倫秩序，才是井然有序的。那麽這幾天上臺來分享的嘉賓
，我們相信，他們都是在這些方面做得很好，所以他們才有資格呢，來到臺上跟
大家分享。學習傳統文化呢，是“不力行，但學文，長浮華，成何人？”如果我
們只是知道五倫關系是什麽，但是我們五倫關系處得都不是很好，這個人就是“
不力行，但學文，長浮華”，徒徒長了自己的浮華之風，傲慢之氣，但是沒有成
為壹個真正的合格的人。所以中國古人說，人，無倫外之人，人，沒有活在這五
倫關系之外的人，無論我們是什麽地位，什麽身份，都需要把這五倫關系處理好
，把自己的本分給盡到。
道，不僅僅是包含了宇宙自然界的規律，也包含了社會人倫秩序的規律，所以我們概括壹下，什麽是道呢，它就是宇宙和人生的秩序和規律。什麽是德呢
？德者，得也。道德的德和獲得的得是相通的。那麽他得到了什麽呢？其實就是
得到了道。所以中國常常有壹句話叫做“得道之人”，得道之人，得道之人，其
實就是聖人，他們對道有著深刻的理解和洞察。所以他們所表現出來的品質，就
稱為是有德的了。這個道體現在哪裏呢？其實我們的四書五經之中，所體現的都
是古人對於道的理解。比如我們舉壹個例子，在《易經》上有壹句話，叫壹陰壹
陽之謂道，這個陰陽並不是玄而又玄的東西，都可以從我們自然界和人類社會中
得到觀察，比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落
。我們從這些自然界的現象來觀察，壹壹都是壹盈壹虛，壹消壹長，我們把這個
道理，用來觀察人世的變化，又何嘗不是如此呢？比如壹個人喜歡懶惰，那就壹
定會有忽然困苦的日子到來，壹個人如果喜歡驕傲，那就壹定會有忽然倒架子的
時候到來，所以中國人常說的壹句話，叫“富不過三代”，體現的就是壹陰壹陽
之謂道的規律。我們看第壹代創業的人，都是白手起家，兢兢業業，艱苦奮鬥，
用自己的雙手打下了天地，創下了事業。到了第二代，雖然條件好了，但是還能
耳聞目睹父輩創業的艱難，所以還能在祖輩父輩打下的基礎上啊，使這個事業再
壯大起來，但是到了第三代，因為他們壹出生，因為他們壹出生，就過著衣來伸
手飯來張口的生活，更沒有體會祖輩和父輩創業的艱難，所以不僅不知道什麽叫
克勤克儉，勵精圖治，還學會了驕奢淫逸，鋪張浪費，這樣久而久之，就把祖輩
和父輩辛辛苦苦所打下的基業，給敗壞光了。當然了，這個富不過三代，在我們
當前的社會變了，變成富不過幾代啊？富不過當代。因為很多人他發家起來就不
是靠克勤克儉，兢兢業業致富的，最後有了錢，就已經開始過著驕奢淫逸的生活
了。結果這壹代還沒有到頭，他已經過上那種貧困潦倒的生活了。所以現在企業
界流傳著壹句話，“江山代有人才出”，怎麽樣呢？“各領風騷三兩年”。我們
看北京中關村上面的牌子，那個變換的頻率是非常快的，確實是各領風騷三兩年
。原因都是什麽呢？都是因為我們沒有學傳統文化，這個不是危言聳聽啊!?大家
如果去看壹看《大學》，《大學》上面就寫著我們的致富之道，叫“德者，本也
，財者，末也”。什麽意思呢，就是人的德行，它就像大樹的根壹樣，它是根本
，而學植物的人都知道啊，這個大樹啊，它的枝葉能延伸到哪裏，它下面的根也
壹定能延伸到哪裏，所以中國人有壹句話叫，厚德載物。深厚的德行才能承載妳
外在的財物，外在的身份，外在的名聲，外在的地位，如果妳沒有這個深厚的德
行做根本，雖然妳有了財富，有了名聲，有了地位，那都是曇花壹現，保持不了
良久。所以如果大家對這個有興趣，可以看壹看聶雲臺先生寫的《保富法》。聶
雲臺先生是誰呢？就是曾國藩的外孫，因為他經歷了晚清很多權貴子孫起起落落
的情況，後來呢，把這些經驗教訓積累下來，寫了這本書。所以中國人常說這樣
壹句話，說遺金與子孫，子孫未必能守，遺書與子孫，子孫未必能讀，不如積陰
德於冥冥之中，以為子孫長久之計。妳看我們現在很多人掙了很多錢，自己還不
舍得花，為的是留給自己的兒孫，但是中國人說，如果妳的兒孫有德行，有能力
的話，他會用他的德能來創造財富，創造事業，妳留錢給他有什麽必要呢？相反
妳的兒孫既沒有德行，又沒有才能，妳把錢留給他，他遲早也會敗散掉。所以無
論他有德行沒有德行，有才能沒有才能，妳把錢留給他都是百害而無壹利。當代
的美國人他們也看到了這壹點，所以妳看很多的世界首富，他們沒有把錢留給兒
孫，而是立下了遺囑，捐獻了社會慈善，捐獻給教育基金，這個才是明智之舉。
遺書與子孫，子孫未必能讀，我們自己啊，特別喜歡讀聖賢書，為什麽呢，因為
我們的聖賢書都是和人的心性相應的，比如說我們在有困難的時候，有煩惱的時
候，有壓力的時候，我勸大家可以怎麽做呢？我們可以拿出《格言聯璧》，可以
拿出《增廣賢文》《格言別錄》，這些很好的書，讀上四五頁。如果妳能靜下心
來讀上四五頁之後，妳就發現自己的煩惱都不見了，自己的問題都迎刃而解了，
這就是聖賢書的力量，它都是和人的心性相映的。
在我們的歷史上，對壹陰壹陽之謂道，體會得最深刻的，不過曾文正公曾國藩了
，他就說道，要看壹家的子弟，有沒有發展前途，能不能興旺發達，就看這家的
子弟三件事情就好了，哪三件事情呢？第壹件是，看這家子弟早晨幾點鐘起床。
諸位朋友，妳們今天早晨是幾點鐘起床的呢？是幾點鐘起床的啊？六點鐘，有沒
有更早壹點的？五點半。中國人認為呢，順應自然的生活方式，是最健康的生活
方式。壹天呢有四季，早晨的春季，大家說是從幾點鐘開始啊？三點鐘就開始了
。春天主生發，所以古代呢，妳看清朝的皇太子，《皇太子實錄》上記載啊，清
朝的皇太子，雞鳴即起，勤政愛民，三四點鐘就已經起床讀書了。現在我們經常
批判古代這些統治者，他們怎麽樣剝削被統治者，但是我們想壹想，但是我們想
壹想，我們有沒有封建統治者那樣勤政愛民。所以妳看古代人上早朝，“朝
(chao)”是什麽意思呢？就是朝(zhao)的意思，天還沒有蒙蒙亮，這個皇帝和大
臣就已經在議事了。五點鐘是壹天的驚蟄，也就是啊，冬眠的小動物要恢復活動
的時候，這個時候我們起身，來活動壹下筋骨，全身的血脈暢通，整天的精神都
很好。六點鐘是壹天的春分，就是春天已經過去壹半了，如果這個時候妳還沒有
起床，說明春天已經過去壹半，妳都沒有趕上春天的生發季節。春天生得不好，
夏天怎麽樣呢？長得就不是很茂盛，從九點鐘到晚上的三點鐘，這個時候精力就
不是很充沛。秋天呢，是三點鐘到晚上的九點鐘，這個時候啊，秋收，就不要做
太多激烈的活動，晚上九點鐘到早上三點鐘，是壹天的冬季，這個時候妳還不睡
覺，特別是十壹點鐘到壹點鐘，是壹天的嚴冬，妳還很精神哪，那就等於我們穿
了很單薄的衣服，出現在寒冬臘月。如果壹兩次可能沒事，但是久而久之，是很
容易得病的。我們壹直到民國初年，還保持著這種健康的生活方式，但是後來啊
，因為我們喪失了對自己民族文化的自信心，我們盲目地和國際接軌，現在我壹
聽和國際接軌，我這個全身那就冒冷汗，不知道要接到什麽地方去。西方有很多
先進的東西如果的確是先進的，我們確實應該學習，應該借鑒，但是我們不能夠
為了要和他們接軌，把自己良好的優秀的東西也給拋棄了。
人遺子，金滿盈，忠厚傳家久，詩書繼世長。要看這個家的孩子有沒有發展
前途，就看他是不是讀聖賢書。因為古代的聖賢經典，記載著古人對於天道的認
識和體悟，壹個人如果經常讀這些聖賢經典，就自然能夠站在巨人的肩膀上，看
得更遠，