兩千多年前的教育家孔子曾這樣說過：“學而不思則罔”，意思就是說，壹個人在學習中，倘若只知道死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無收獲。孔子的話是很有道理的。
壹個人從接受知識到運用知識的過程，實際上就是壹個記與識、學與思的過程。學是思的基礎，思是學的補充，這兩者是緊扣的兩環，缺壹不可。正如人體對食物的消化過程那樣，只學不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉壹而不能反三，那是未經消化、吸收，所學知識無法化為“己為”。只有學而思之，才能將所學知識融會貫通、舉壹反三。
學與思想結合，是掌握知識過程中的必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這壹點。在馬列主義傳播到中國大地的時候，以毛澤東、周恩來等為領導的***產主義者，在汲取馬列精髓的同時，結合中國實情，走“農村包圍城市”的道路，最終締造了社會主義新中國。試想，革命先輩們如果不是學與思、思而再實踐，而是壹味生搬硬套，教條主義，那麽中國革命怎能成功？文藝復興的大科學家伽利略，倘若不是在學習中獨立思考，“兩個鐵球同時著地”的實驗能在當時產生？人類能夠及早掙脫亞裏士多德的錯誤理論的束縛？學而思，思而學，正是這些偉人成功的經驗，同樣也是人類進步的動力之源。
今天正是“知識激增”的時代，知識的領域在不到壹個世紀的時間內，不知擴大了多少倍“吾生也有涯，而知也無涯”，面對如此浩瀚的知識海洋，光靠死記硬背是不可能到達光明的彼岸的。因此，美國教育界正在努力改革原有教學體制，力求培養學生的思考能力和創造能力，以適應明天的科學；歐洲、日本紛紛不其後塵，我們中國的教育體制改革已經迫在眉睫、勢在必行。明天的創造型人才，正是要從今天學生中培養起來。所以，我們更應該做到：在學習中思考，在思考中提出獨立的見解，培養自己的思考能力，來等候明天的選擇。
在學習中獨立思考，是學者、大師們成功的經驗，是人類進步的動力源泉，而培養學生這壹能力，是今天的中國在明天得以崛起的希望。
（二）談“生於憂患，死於安樂”的片面性
孟子說：“生於憂患，死於安樂。”這句話，千百年來被人們視為警世格言。其實，這句話是具有極大的片面性的。
不錯，“生於憂患，死於安樂”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會強盛起來而壹舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會壹躍而起創造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實說明，人確實能在憂患中生存發展。
然而，“生於憂患，死於安樂”是有條件的。這條件是什麽呢？那就是看妳有無理想，有無毅力，有無奮鬥的精神。只要有理想，有毅力，有壹股拼命奮鬥的精神。那麽處在憂患之中，自會求得生存和發展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進取的精神，即使處在安逸的環境中，也決不會走向死亡的墳墓。
壹個人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沈淪，不與劣境抗爭，那麽就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關鍵在於人“為”還是“不為”。“為”，無論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”。“不為”，無論是處在逆境中還是順境中，都難免壹“死”。
時代前進了，人民正在向小康邁進，處在憂患之中的人越來越少了，多數的人處在順境之中。在強調“憂患之中”求生的同時，也應當講講“在安樂之中求發展”。只要我們正確對待“安樂”，把順境當作起飛的寬廣跑道，那麽，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個工廠，甲、乙兩個廠都瀕於倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，幹群壹心，進行企業改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯系，加強企業管理，結果，第壹年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌後，領導辭職，職工各自尋門路去了，終於閉門關廠了。乙廠並沒有在憂患中求生。丙廠是個鄉鎮企業，原先固定資產只有3000元，工人8個。幹了兩年，其產品沖向了全省，年產值達21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產值達百萬元。現在，丙廠的產品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，並沒有在順境中卻步。可見，“為”字是多麽重要啊！歷史表明，無論是壹個國家，壹個單位，或者是壹個人，只要“為”，只要奮鬥不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸福或享清福，那麽，“強”必轉“弱”， “弱”則趨於“亡”。
所以說，“生於憂患，死於安樂”這句話，只說對了壹半，還不能算作完美的警世之言
三.
己所不欲，勿施於人
壹個富人去請教壹位哲學家，為什麽自己有錢以後很多人不喜歡他了。哲學家說：因為妳有錢後只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的壹個整體，我們都是只有壹只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活壹輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施於人。
現在許多人就如前面那個富人，壹有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼裏都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美壹心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運於掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施於人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是妳呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙紮在水深火熱中的難民，如果妳也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是壹些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那壹天！
己所不欲，勿施於人。為別人著想，別人也會為妳著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這壹點，世界壹定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂.