（題目就是中心論點。這是個比喻句，闡述“失敗”與“成功”兩者之間的關系，指明失敗並不可怕，只要總結經驗教訓就可能成功。論點鮮明）
常言道：“失敗是成功之母。”這似乎已成老生常談，但行動和言語有時是不相壹致的。（開篇首先擺出生活中的各種事實，當妳遇到挫折和失敗時，會怎樣呢？正因為不是每個人都能正確處理這個問題，所以作者才有必要談談“失敗是成功之母”）當妳的成績單上出現“紅燈”，或是在工作中遇到困難時，妳的心中是否除了沮喪，別的壹無所有？妳是否意識到這失敗之中有孕育著成功的種子呢？對此，每個人的回答肯定不壹樣！在此頗有必要談談：失敗是成功之母。
世上少有壹帆風順的事，（用生活中普遍的感受，重申我們經常會遇到失敗）而失敗卻隨時會有，否則，那些“發明家”、“文學巨人”的美名豈不輕易地落到每個人的頭上去了？綜觀歷史，（緊接著以偉人之所以成功來說明正是因為他們正確對待失敗）那些出類拔萃的偉人之所以會取得成功，正是因為他們能正確對待失敗，從失敗中獲取教益，從而踢開失敗這塊絆腳石，踏上了成功的大道。比如偉大的發明家愛迪生，（以愛迪生為壹項發明經歷了八千次失敗的實驗論證“失敗是成功之母”）壹生的成功不計其數，壹生的失敗更是不計其數。他曾為壹項發明經歷了八千次失敗的實驗，他卻並不以為這是個浪費，而是說：“我為什麽要沮喪呢？這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的。”這就是愛迪生對待失敗的態度。他每每從失敗中吸取教訓，總結經驗，從而取得壹項項建立在無數次失敗基礎之上的發明成果。失敗固然會給人帶來痛苦，但也能使人有所收獲；它既向我們指出工作中的錯誤缺點，又啟發我們逐步走向成功。失敗既是針對成功的否定，又是成功的基礎，也就是說：“失敗是成功之母。”
然而，在現實中成功並不是失敗的積累，而是對失敗的總結與超越。如不認識這壹點，就會導致“失敗越多越成功”的荒謬結論。（進壹步排除對論點的誤解，即“失敗越多越成功”的謬論）比如數學上有名的平行公理，從它問世以來，壹直遭到人們的懷疑。幾千年來，無數數學家致力於求證平行公理，但卻都失敗了。數學家波裏埃終身從事平行公理的證明卻毫無成就，最終在絕望中痛苦地死去。正當這個問題像無底洞壹般吞噬著人們的智慧而不給予任何回報時，羅巴切夫斯基（用波裏埃和羅巴切夫斯基的事實對比，說明“失敗是成功之母”的關鍵是要從失敗中吸取教訓，總結經驗）在經過七年求證而毫無結果時，找出了失敗的原因。羅巴切夫斯基在屢次失敗之後，總結分析了失敗的前因後果，從本質上認識了這壹問題，從而取得了成功。由此可見，“失敗是成功之母”是壹條客觀規律，但真要把失敗向成功轉化由可能變為現實，還必須經過不斷的探索和科學的分析，從失敗中吸取教訓，指導今後的工作，這樣才算沒有“白白”地失敗。
年輕人在工作中容易失敗，也容易灰心，因此，我們只有牢記“失敗是成功之母”這壹名言，樹立起堅定的自信心，才能從失望中看見希望，從失敗走向成功。
“失敗是成功之母”不僅應當成為我們喜愛的壹句格言，更重要的是要成為我們行動的指南。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，從失敗中獲益，從勤奮中崛起，這就是有誌青年的成才道路。
評析
文章開門見山，圍繞題目中提出的中心論點，就生活中的感受談了這壹話題的重要性。然後以愛迪生為壹項發明經歷了八千次失敗實驗，最終因堅持不懈，得以成功的事例，論證了中心論點。文章可貴的壹點在於並沒有到此罷筆，而是更深入地剖析了“失敗是成功之母”的內涵，即：並不是失敗越多，就越成功，強調了“失敗的積累過程應是不斷總結經驗、吸取教訓的過程”，最後重申論點。
例文二
有誌者事竟成
何偉
（題目就是中心論點，其含義是說有決心、有誌願的人終能取得成功。中心論點在題目中提出更明確）
“有誌者事竟成”。這句話闡述了“有誌”與“事成”之間的辯證關系：“有誌”才能“事成”，要想“事成”，必須“有誌”；若無“誌”則“事”不成。（針對論點，分析了二者的辯證關系）
這句話很有道理，頗能道出“事成”的真諦。不是嗎？請看：春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，（臥薪嘗膽的歷史故事道出“事成”的真諦）但他不甘屈服，立誌復仇，最後終於打敗了吳國，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；著名數學家華羅庚（著名數學家華羅庚由初中未畢業到數學巨人的巨大變化再次強調成功之真諦：立誌在前）小時候面對“沒有數學頭腦”的斥責而確立誌向，雖然連初中畢業文憑都沒有，但最終成為數學領域的巨人……古今中外諸多的政治家、科學家，都以其自身的行動證明了“有誌者事竟成”這句話的正確性。
但是“有誌者”是否都能“事竟成”呢？也不盡然。因為“有誌”和“事成”之間還有某些條件在起著重要的作用，若無這些條件，即使是“有誌”，事也是難成的。這些條件中的關鍵條件當屬如下兩條：
壹是有誌者的“誌”要符合客觀實際。（提出立誌的先決條件之壹）這就是說：壹個人所立下的“誌”，不能是脫離客觀實際的空想或幻想；“誌”與客觀的科學規律相抵觸、相脫離時，則“事”是永遠無法有“成”的。例如，曾有人立誌要研制成永動機，並為此付出了壹生的時間和精力，但卻始終沒能研制出來。這是為什麽？道理很簡單：其誌不符合客觀規律。物理學的知識告訴我們，當機器運行時，機械能轉化為其他形式的能，而其間能量的損耗是不可能避免的。因此，研制永動機這個“誌”也就永遠無法成為現實之事。可見，符合客觀實際的要求，是“有誌者”事業成功的必要前提條件。（從壹個方面論述符合客觀實際的要求，是“有誌者”事業成功的必要前提條件，從側面論證了中心論點）
二是有誌者的“誌”必須是永不改變的“恒誌”，（提出立誌的先決條件之二）而且必須付諸於執著不懈的勤奮努力。這就是說：不能今天立誌當科學家，明天立誌當文學家，過不了多久又立誌當政治家，如此常常立誌，其“事”壹定難成；其誌向必須是始終指向壹個目標，不管外界如何變化，不管遇到怎樣的挫折，都“癡心不改”。這更是在強調：有了永不改變的“恒誌”，還要有永不改變的行動。為了實現自己之誌，要不怕困難，不怕諷刺挖苦，不怕挫折失敗；要不斷地努力，不斷地探索，始終如壹地邁開勤奮的雙腳，在通向成功的曲折山路上不斷地艱難跋涉。只有如此，也只有如此，才能“有誌者事竟成”。（論述“恒誌”是“有誌者事竟成”的又壹前提條件，從另壹側面論述了中心論點）我國古代的大史學家、大文學家史馬遷，青年時代就立誌編寫出壹部有別於他人的史學著作。為此，他不僅以畢生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理殘章斷簡，奔波與民間，收集豐富的史料，就是在入獄慘遭宮刑之後，也沒有消沈下去，反而更加堅定誌向，愈挫愈奮，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奮寫作，到了晚年終於寫成了上自軒轅、下迄漢武的中國三千多年的鴻篇巨作——《史記》這部“千古之絕唱”（魯迅語），由此可見，有“恒誌”，而且有不懈的勤奮努力，是“事竟成”最重要的條件。（由司馬遷不懈努力最終完成《史記》這壹事實，再次有力闡明“有誌者事竟成”的觀點）
總之，“有誌者事竟成”，並不是說有誌事就壹定能成，而只是說明“有誌”與“事成”之間的辯證關系：無誌者則事必定無成，有誌而脫離實際則事不成，有符合實際之誌而無“恒誌”則事難成，有符合實際的“恒誌”而無堅持不懈的勤奮努力則事也難成。只有把上述條件有機地融為壹體，才能“事竟成”。
年輕的朋友們，成功的鮮花正準備獻給每壹位有誌者，但是，妳能得到它嗎？這就要看妳自己的了。（結尾通過分析有誌與事成之間的關系，進壹步論述中心論點）
評析
題目就是本文的中心論點，“有誌者事竟成”。全文的論述中充分註意了論述的合理性和普遍性，先闡述“有誌”與“事成”的辯證關系，通過對比的分析，讓讀者感到“有誌”則“事成”，“無誌”則“事不成”的道理，自然引起下文。又列舉了越王勾踐和數學家華羅庚的故事證實這壹道理的正確性。接著又分析了“立誌”的兩個先決條件。最後結合現實生活，強調了“有誌者事竟成”這壹觀點。
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什麽樣的開頭是好的開頭呢？
我國元代喬夢符說，文章的開頭要像“鳳頭”。這種說法形象地說出好的開頭應具備的兩個特點——短小、漂亮。短小，便於讓讀者了解論點或論題，從而把握全文主旨；漂亮，才能吸引讀者。正如明代謝榛所說“起句當如爆竹，驟響易徹。”爆竹之起爆，何等幹脆利落！不可拖泥帶水，拖沓冗長。爆竹是吸引人的，把人的註意力壹下子吸引過去。好的文章開頭，也應如此。
寫作指導
2．中心論點在文章的開頭。
有些議論文，開門見山，開頭便提出文章的中心論點，如《談骨氣》。要做到開門見山提出中心論點，就需要我們在下筆前構思好論點提綱，註意論點本身的表述是否明確周密，這樣才能使全篇立論更加鮮明。
例文三
失敗是成功之母？
現在，有些人失敗了，或是遇到挫折就用“失敗是成功之母”這句話來自勉。這本也無可非議，但如果因此認為失敗了也無所謂，仿佛失敗後總會成功，也不對失敗進行認真的總結，結果壹敗、再敗、三敗……終不見成功，這就與魯迅先生筆下的阿Q如出壹轍，完全是壹種精神勝利法了。（文章開始即擺出明確的觀點，“失敗是成功之母”竟與魯迅筆下的阿Q如出壹轍，完全是壹種精神勝利法！）
失敗後應該不灰心，不喪氣，總結經驗教訓繼續努力。但盡管如此，失敗仍然是失敗，它怎麽搖身壹變成了成功的母親了呢？我看這句話似乎沒有壹點哲學含義。失敗表示妳不行，在這方面妳還是個弱者，或者贏家比妳強，應該自己感到羞愧（當然，也不能像日本武士壹樣，壹失敗就剖腹自殺），而不應該大言不慚地說：“失敗是成功之母”，以壹種勝利者的姿態自居。（語勢鏗鏘，剖析失敗者心理，論證自己的觀點：“失敗就是失敗”，要正視現實）其實獲得成功的因素有很多，如主觀的努力，客觀的環境，偶然的機遇等等，卻都與失敗搭不上邊兒。
失敗後面就壹定是成功嗎？我看未必。（設問，引人思考，接著予以否定）沒有自身努力談何成功。所以在第壹次做事的時候就應該認真壹點，努力壹點，要對自己做出的事情負責，決不能想“失敗了不要緊，還可以再來”，孰不知玩遊戲是有壹定規則的，現實生活中，有些東西失敗了，就Game Over，沒有第二次機會了。跳傘運動員在空中表演失敗，降落傘沒打開，妳想“再來壹遍”，恐怕要等下輩子嘍！（用事實證明失敗並不意味著下壹次的成功，強有力地論證了失敗後面不是成功）
勝者為王，敗者為寇。想當年，不可壹世的大清王朝失敗了壹次，其結果是我們要付出上百年的代價才能恢復大清初年中國在世界上的地位。美國之所以可以自詡為世界警察，就是因為它在經濟上的成功推動了各個方面。成功就是成功，明擺著中國普及“鳳凰”（自行車），美國普及奧迪。這就是成功與失敗的差距。失敗別說當母親，連孫子都當不上！
日本人辦事效率之所以高，因為他們不準失敗，只許成功，（事實論據）否則回家做“看門狗”。所以他們做事認真、迅速、有質量，讓妳放心。怪不得市場上日本彩電再貴也供不應求，而國產彩電只能是倉貨堆積。別人就是成功，妳失敗者在成功者面前會有母親的威嚴嗎？同樣從60年代開始發展，為什麽日本就發展得那麽快呢？因為日本只許成功，不許失敗，而我們在成功之前還要走壹段“母親”的路。（擺出事實，進行分析，以發達國家的強大國力證明不準失敗才能成功）
或許“不許失敗”這種想法會給我們帶來壹點壓力，但沒有壓力，隨心所欲就能辦好事嗎？以前的“大鍋飯”就是沒有壓力，大家得過且過；現在競爭上崗，工作積極性提高了，做事也“賣力”了。老是給自己留點後路，沒有豁出去的精神，就無法發揮自己的全力。化壓力為動力，會把事情做得更好。（在“不許失敗”的壓力下，會將事情做得更好）
阿Q的時代已經過去了。我們要正視失敗、承認失敗、不許失敗，認認真真去做每壹件事情，力爭成功，遠離失敗！（結尾再次深化觀點）
評析
文章開篇即明確觀點，“失敗是成功之母”和阿Q的精神勝利法如出壹轍，觀點新穎又鮮明；接下去層層深入進行論證：“失敗就是失敗，與成功無關”、“失敗之後未必會有成功”、“不準失敗，才能成功”，對“失敗是成功之母”這壹觀點進行深入的剖析和論述；最後作者在指出對待失敗的種種錯誤態度及導致的後果之後，強調要正視失敗，要在“不準失敗”的壓力下，認真做好每壹件事。
例文四
虛心求教，不恥下問
吳小河
壹位地理老師被學生的問題難住了，他老老實實承認自己“不知道”以後並未就此了之，而是查找資料，請教同事，出差時又詢問旅伴，終於得到了答案。這件事告訴了我們壹個道理：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑。（由壹個老師被學生的問題難住了這樣壹個事實中，引出中心論點：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑）
許多著名的學者、科學家都依靠虛心求教、不恥下問來尋求和積累知識。（總括句，引起下文）李時珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研讀古書時，發現諸家說法並不壹致，且相互矛盾，便多方深入實際，親自“采藥”，同時向許多有實踐經驗的醫生、藥工、樵夫、漁夫等人請教，終於鑒別考證了歷代記載的壹千多種藥物，為它們重新做出了科學結論。俄國學者、詩人羅蒙諾索夫徒步兩千公裏到莫斯科求學，因為不是貴族子弟而被拒之學校門外。後來他裝成外城貴族的兒子混進斯拉夫——希臘——拉丁學院學習。因為不懂拉丁文，老師讓他坐在最後壹排。班上的大都是十三四歲的孩子，他們笑他：“二十來歲的大傻瓜來學拉丁文！”但羅蒙諾索夫對老師的冷淡、同學的譏笑佯作不知，只是專心聽講，虛心求教，學習拉丁文造句。後來，他以卓越的才能和優良的拉丁文水平被派往德國學習。終於由壹個打魚的青年成為壹位著名的科學家。這些成功者的成就，與他們的虛心求教、不恥下問是分不開的。（用李時珍、羅蒙諾索夫虛心求教的故事，從中外兩方面論證了他們的成功和虛心求教，不恥下問是分不開的，以此論證論點）
我國古代學者劉開說過：“（引用名人名言加以論證）君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。非學，無以致疑；非問，無以廣識。”學與問相輔相成。壹個人智慧有限，知識無涯，學習中總會碰到許多疑難問題。我們提倡虛心求教、不恥下問，就是碰到問題，實事求是，不懂不要裝懂，不懂就要多向人請教，而且要有點打破沙鍋問到底的精神，這樣才能獲得知識。上海有位青年職工，只上過小學，靠自學考上了高校文科。當記者問他成功的秘訣時，他說：“遇到疑難問題隨時向人請教，在路上、公園裏、書店裏都可以找到我的老師，這樣的老師數以千計。”學習無捷徑。這位青年的成功之路告訴我們：虛心求教、不恥下問是獲得知識的最有效途徑。（再次強調中心論點）
向別人請教，要有點勇氣。我們許多同學遇到問題總不虛心請教，他們感到難為情，怕別人說自己無知。那麽，從上文所談到的許多事例中，從那位地理老師身上，我們應該明白了吧：人家能夠虛心求教、不恥下問，我們有問題，不能向同學、向老師求教嗎？孔子說：“三人行，必有我師焉。”讓我們抱著“人皆我師”的態度，在虛心求教中獲得真知吧！
評析
文章開頭從壹段故事中引出中心論點：虛心求教、不恥下問是獲得真知的最有效途徑，論點明確而集中。接著舉了李時珍及羅蒙諾索夫的例子，證實論點的正確性。又引用名言，從我們身邊找出證據，再次證明論點。文章的結構安排合理，論證過程清晰而有說服力。最後，以孔子話作結，令人信服！
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壹篇議論文，好的開頭有哪些標準呢？
第壹，要明。
好的開頭，要壹下子讓讀者知道妳要說什麽，也就是讓讀者了解妳的論點或論題。白居易說：“首句標其目”，主張開宗明義。李塗在《文章精義》裏說：“文字起句發意最好。”總之，要讓讀者知道妳在談哪方面的問題，開篇知其旨意。
第二，要美。
只有美，才能達到吸引讀者的目的。文章開頭的美，主要指技巧美，如“設懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺問題”、“亮靶子”、“反彈法”等等。形式美是內容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看妳的文章。在這個意義上說，“好的開頭是成功的壹半”。
第三，要簡。
簡潔是明朗的保證。有的考生在寫給材料作文時，喜歡把原材料復述壹下，這就太啰嗦了。既要從原材料說起，又不能復述原材料，怎麽辦？辦法有兩個：壹個是對原材料“壹言以蔽之”；另壹個就是選取原材料中壹句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什麽意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。
寫作指導
3．中心論點在文章的中間。
有些議論文，在文章開始並不提出中心論點，而是講述壹段故事或是引述壹個事實，作者或是從中直接引出論點，或是對所引述的事實稍加分析、議論，然後自然地歸納出論點。
例文五
從“滴水穿石”想到的
顏俊偉
如果說水能滴穿石頭，妳也許不大相信，但這的確是事實，屋檐下的石板上壹排整齊的小洞就是見證。（題目沒有明確論點，文章開篇即擺出這種生活現象，以此引發讀者悟出壹個道理）
從“滴水穿石”這個淺顯的道理中，大家也許不難想到：只要有恒心，（根據上文所舉生活現象，從中引出中心論點）有堅持不懈的精神，就能成功。正如壹句諺語所說：“世上無難事，只怕有心人。”（用諺語加以論證）
古今中外的名人之所以能取得成功，是與他們堅持不懈的努力分不開的。我國著名科學家竺可楨，（以科學家竺可楨為事實論據）為了研究氣象學，每天總是步行上班，並繞道公園，以便觀察動植物的活動情況。不管三伏天還是三九天，總是如此，（幾個詞語點明了竺可楨為研究氣象學，堅持不懈的精神）這對他的研究工作起了很大的作用。另壹位科學家童第周，小時候成績特別差，經常考試不及格，學校便把他列入試讀生的行列，並規定，學習成績再無起色，就將他開除。由此，他開始勤奮學習，並持之以恒，壹天學習十幾個小時，連上廁所時也不忘看書，終於成為著名的科學家。（以科學家童第周小時候勤奮學習，持之以恒最終成為著名科學家的事實證明論點）不僅科學家如此，文學家也壹樣，（從另壹角度加以論證）魯迅在國民黨反動派到處通緝他時，仍不停地工作，並且將別人喝咖啡的工夫也用在寫作上。張海迪不也是這樣？她胸部以下全部癱瘓，理應躺在病床上，衣來伸手，飯來張口，可頑強的她並沒有這樣。她不怕困難，堅持不懈地自學各門功課，還大量閱讀文學作品，練習寫作。她這種精神不值得我們學習嗎？奧斯特洛夫斯基在雙目失明後，仍不懈地努力，終於完成了世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。愛迪生從小就熱愛科學，他在列車上讀報時，仍不忘做實驗。有壹次，由於意外，實驗時引起了火災。老車長壹巴掌打聾了愛迪生的壹只耳朵。但是，他並沒有泄氣，而是更加努力，終於成了舉世聞名的大發明家。貝多芬也是如此，耳聾後繼續作曲，終於，成為大家熱愛的音樂家。居裏夫人、達·芬奇（作者列舉了大量事實，以不同領域中成功人士的事實為證，有力地證明了論點：只要有恒心，堅持不懈，就能成功）的故事，也都說明了這壹道理：只要不畏艱險，持之以恒，就能有所作為。
當然，在我們身邊，也有不少人，就是不能持之以恒，做事總是半途而廢，（從身邊舉例，從反面證明不持之以恒的結果：半途而廢）結果自然令人失望。
俗話說：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”同學們，讓我們從今天開始，不懈地努力，爭取成為“穿石”的“滴水”，為社會主義做貢獻吧！（結尾處以俗話作結，鼓舞讀者，再次重申論點）
評析
“滴水穿石”是壹個成語，也是壹種生活現象，作者開篇先擺出這壹現象，然後從中悟出壹個道理，即文章的中心論點：只要有恒心，有堅持不懈的精神，就能成功。接著以大量各個領域中名人成功的事例加以佐證。文章結構層次清晰、論證嚴密，很有說服力。
例文六
飛瀑之下必有深淵
瀑布從陡峭的山崖上沖瀉而下，天長日久，地上就會被沖出壹個深難見底的潭來。由此我們聯想到，水滴可以穿石，繩鋸可以斷木，它們之間是有相通之處的。（先明確“飛瀑”與“深潭”的關系，並展開聯想）
然而，在日常生活中，往往有壹些人，他們驚嘆潭的深、水的綠，而忘卻了飛瀑的功勞。正如有些人，對科學家的偉大成就羨慕不已，卻沒想到科學家為此所做出的艱苦努力和巨大犧牲。（以上文的“飛瀑”與“深潭”作比，說明任何偉大成就的取得都離不開艱苦的努力和巨大的犧牲）
“聰明出自勤奮”，“成績在於積累”，“深淵”來自“飛瀑”。學習、積累、奮鬥是聰明和成功的前提。（由上文的論述中自然引出文章的中心論點）世上沒有哪壹項偉大成就不凝聚著有超人毅力攻關者的心血。
愛迪生發明電燈，（以愛迪生發明燈泡為事實論據，證明論點）使得人類生活和生產發生了飛躍。他為了研究燈絲，積累了四千頁資料，用過壹千六百多種礦物和六千多種植物做實驗，才獲得成功。如果把他研制成功的燈絲比做“深淵”，那麽他為此所做的壹切努力就應是奔瀉不已的“飛瀑”。
《浮士德》（以《浮士德》的問世，再壹次證明論點）壹書從構思到問世，歌德用了60年時間。世間活到八九十歲的人不知多少，能寫出像《浮士德》這樣偉大著作的人卻鳳毛麟角。
張海迪是壹個軀體癱瘓了三分之二的殘疾人，（以張海迪自強不息的故事，論證中心論點）從小就無法進學校，可她硬是靠著自學，翻譯出13萬字的小說《海邊診所》，寫出長篇小說《黃河的女兒》。這又是什麽原因呢？也是同樣道理：“深淵”來自“飛瀑”。
在現實生活中，有些人只知崇拜歌德的盛名，卻不去學習他幾十年如壹日創作的韌勁與恒心；有些人只是羨慕張海迪所獲得的豐碩成果，卻不去學習她刻苦自立的精神。這些人不願做“飛瀑”，自然也難於造就“深淵”。
荀子在他的《勸學》中有這樣的名句：（引用古代名人名言，進壹步論證了論點）“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”這恰好反過來為“飛瀑之下，必有深淵”作了壹個註腳。如果我們每個人都樂於當“飛瀑”，那麽成功就決不會像壹些人想像的那麽遙遠。
評析
文章以“飛瀑”與“深淵”的相互關系作比來論證“學習、積累、奮鬥是成功的前提”。開頭即以“深潭”是由“飛瀑”年長日久所沖成，與“水滴石穿”、“繩鋸木斷”的道理相通作引，然後以類比法轉入正題，提出中心論點。各個論證層次都歸結到“飛瀑”與“深淵”的相互關系上面，壹層比壹層深入。結論部分寓意深刻，哲理性強，富於鼓舞力量，頗具特色。
精彩片段欣賞
逆——先論他端，陡然壹轉，亮出正論
例壹
吝嗇，曾被藝術大師巴爾紮克用來形容葛朗臺壹類的人物，世人不願與之“結緣”。然而，生活中也有另壹種不被人理解而被戲稱為“吝嗇鬼”的人。與之“結緣”的，恰恰是有所作為的人。例如我國文學泰鬥茅盾先生，就是壹個典型的“吝嗇於已”，卻“慷慨於人”的人。
例二
小姑娘壹句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沈思。
是的，“每朵花下面都有刺”。人生，那是無與倫比的生命之花，但人生又無時無地不存在著煩惱，正如花下的那根尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對花來說，刺是它的保護神，使花得意，又可避免偏頗，防禦外界的侵害。對人來說，苦難是人生的老師，苦盡才會甘來。
——這種開頭方法的好處是既巧妙又新穎。
寫作指導
4．中心論點在文章的結尾。
作者首先擺出所要議論的話題，再針對這壹話題列舉事實或引述道理以明確自己對這壹問題的基本態度，通過分析和充分的論證，最後在此基礎上，水到渠成地自然點明中心論點。
例文七
揚長避短，做適合自己的事
近來讀宋史，壹則野聞軼事令我感觸頗深。（文章開頭，先引出壹段軼事）
元兵攻打四川時，襄陽陷落，釣魚城成了防線中堅，元兵圍攻釣魚城，城中老少皆上陣守城，惟有壹商人說：“讓我這手無縛雞之力的人去打仗是